【摘 要 題】青少年成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展

【正 文】
肖川：北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授，全國(guó)教育基本理論專業(yè)委員會(huì)副主任。
在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，公民教育的地位和作用更加彰顯，而目前學(xué)術(shù)界對(duì)公民教育的理論研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多教師和父母也對(duì)此缺乏深刻的理解。帶著困惑和疑問(wèn)，本刊記者采訪了肖川教授。
　　　　如果社會(huì)環(huán)境不良，絕大多數(shù)人都不可能有良好的生命質(zhì)量，因此，我們要特別強(qiáng)調(diào)公民教育。
弓：您為什么認(rèn)為今天要特別強(qiáng)調(diào)公民教育？公民教育和以往的相關(guān)教育有什么不同？
肖：我們常說(shuō)的公民社會(huì)、自由社會(huì)、開(kāi)放社會(huì)、法治社會(huì)、民主社會(huì)、和諧社會(huì)、多元社會(huì)，這些幾乎都是同義詞。建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)是我們國(guó)家和民族為了贏得美好未來(lái)所必須的，是我們前進(jìn)的方向。真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)，就應(yīng)該是一個(gè)公民社會(huì)。我們要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，就必須建立一個(gè)公民社會(huì)，舍此，別無(wú)他路。
教育作為人類關(guān)注自我延續(xù)和發(fā)展的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，涉及兩個(gè)基本問(wèn)題——方向與方法。所謂方向，就是我們的教育究竟應(yīng)該為一個(gè)怎樣的社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人，為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。而方法更多的是將理想和信念化做實(shí)際行動(dòng)的實(shí)踐策略和操作程序。教育方法固然很重要，可教育的方向應(yīng)該是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好、越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。
社會(huì)的民主，不僅僅是提高社會(huì)生產(chǎn)力所需要的，它也影響到我們每個(gè)人的生命質(zhì)量。因?yàn)槊裰骺梢允刮覀冇懈S富的生活，更多的關(guān)切點(diǎn)。如果一個(gè)人不參與社會(huì)生活，就不會(huì)對(duì)它關(guān)注。當(dāng)我們有更多參與、更多關(guān)注的時(shí)候，我們的社會(huì)生活才更加豐富。
弓：您說(shuō)的現(xiàn)代社會(huì)，有沒(méi)有一個(gè)明確的歷史階段的劃分？
肖：現(xiàn)代社會(huì)不是時(shí)間概念，是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展程度的體現(xiàn)。它是一個(gè)多元平等的社會(huì)。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，是從傳統(tǒng)的一元等級(jí)社會(huì)、專制社會(huì)向多元平等社會(huì)、民主社會(huì)的過(guò)渡。公民教育非常重要的內(nèi)容就是培養(yǎng)人們的民主素養(yǎng)。
和公民相對(duì)的概念是臣民，公民的重要特征是自由平等和充分介入社會(huì)合作。所謂自由，是指公民有很多廣泛的獨(dú)立自主的選擇。所謂社會(huì)合作，不是國(guó)家和個(gè)人這樣直線的聯(lián)系，而是中間有很多的社會(huì)組織。在公民社會(huì)中，我們都屬于不同的社會(huì)組織。通過(guò)這些社會(huì)組織我們參與社會(huì)生活。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧美好的社會(huì)，就是要讓更多的人感到生活美好。社會(huì)是我們的社會(huì)，我們都生長(zhǎng)在社會(huì)當(dāng)中。如果社會(huì)環(huán)境不良，我們中的絕大多數(shù)人都不可能有良好的生命質(zhì)量。所以，我們要特別強(qiáng)調(diào)公民教育。
弓：您談到公民和臣民的區(qū)別，是不是說(shuō)有了公民社會(huì)，就不存在臣民了？如果一個(gè)人不參與社會(huì)生活，沒(méi)有公民的基本素養(yǎng)，這種人是不是叫臣民呢？
肖：臣民是在君主制社會(huì)中存在的?，F(xiàn)在，我們建設(shè)公民社會(huì)，存在一些不合格的公民。他們只是名義上的公民，而沒(méi)有具備一名公民應(yīng)有的素養(yǎng)和能力。盡管社會(huì)規(guī)定了每個(gè)公民都是自由平等的，但能不能行使自己自由的權(quán)利，有沒(méi)有能力介入社會(huì)合作則是另一個(gè)問(wèn)題。我們強(qiáng)調(diào)公民教育，就是在建設(shè)公民社會(huì)中，希望人們都具備與民主政治體系相適應(yīng)的知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀和社會(huì)合作能力。
在公民社會(huì)當(dāng)中，法律上規(guī)定你是一個(gè)公民，但你是否具有公民的素養(yǎng)，是教育的問(wèn)題。
　　　　公民教育應(yīng)該是道德教育的基調(diào)、核心和靈魂
弓：公民素養(yǎng)的教育和我們常說(shuō)的道德教育有什么關(guān)系？
肖：政治思想教育在一定范圍內(nèi)具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，目的是向?qū)W生灌輸一些意識(shí)形態(tài)化的態(tài)度和立場(chǎng)。確切地講，公民教育指國(guó)家或社會(huì)根據(jù)有關(guān)的法律和政策，培養(yǎng)其所屬成員具有忠誠(chéng)地履行公民權(quán)利和義務(wù)的品格與能力的教育。它包括以下目標(biāo)：認(rèn)同自己的國(guó)民身份；獲得履行公民權(quán)利與義務(wù)的品格和能力；發(fā)展參與社會(huì)生活的興趣，并為國(guó)家和社會(huì)作出承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力。
弓：如果公民教育側(cè)重民主參與的意識(shí)，那么涉及到社會(huì)公德的內(nèi)容，是算公民教育，還是算我們常說(shuō)的德育呢？公民教育同德育的異同何在呢？
肖：德育與公民教育是這樣一個(gè)關(guān)系：在現(xiàn)代社會(huì)里，公民的素養(yǎng)是我們廣義的德育的一個(gè)方面。我們培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)是基于公民的理念。這種道德不是那種奴性的道德。公民教育應(yīng)該是道德教育的基調(diào)、核心和靈魂。我們強(qiáng)調(diào)的道德應(yīng)該是基于公民社會(huì)的一個(gè)基本能力。每一個(gè)學(xué)生要做合格的公民，首先要了解公民的權(quán)利和義務(wù)，了解現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則，并對(duì)公民身份有一個(gè)自我認(rèn)同。
弓：在古代教育中，沒(méi)有公民教育的概念，但是很注重人們品德的養(yǎng)成。我想，很多做人的品質(zhì)并不以時(shí)代的變遷而變化。我們?cè)趺蠢斫膺@一問(wèn)題？
肖：人類生活不論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的確有一些共同的東西。但是，時(shí)代的變遷主要體現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面?？鬃訒r(shí)代所講的道德，有很強(qiáng)的等級(jí)性，而今天的社會(huì)則強(qiáng)調(diào)平等。所以今天的公民教育中既有一些永恒的要素，又要有時(shí)代的特征。
弓：我們可不可以這樣理解，從個(gè)人的角度出發(fā)，在古代需要具備一些品質(zhì)，那時(shí)人沒(méi)有很多參與的意識(shí)。歷史發(fā)展到現(xiàn)在，作為個(gè)人，不僅要具備那些基本的道德，還要增添新的內(nèi)容。
肖：公民教育更多強(qiáng)調(diào)社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系，比如公民的權(quán)利、社會(huì)參與的能力。中國(guó)幾千年來(lái)的君主專制統(tǒng)治，使得我們的國(guó)民嚴(yán)重地缺乏公民意識(shí)。公民意識(shí)中包括社會(huì)公共意識(shí)，這個(gè)社會(huì)是我們的社會(huì)，要有主人翁的意識(shí)。一個(gè)良好的公民懂得愛(ài)護(hù)社會(huì)的財(cái)富，減少使用一次性的物品。東西貴一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，不要過(guò)分討價(jià)還價(jià)，錢在我兜里和在你兜里，并不導(dǎo)致實(shí)質(zhì)性浪費(fèi)。當(dāng)然，價(jià)格的合理也是必要的。假如一個(gè)東西沒(méi)有做到物盡其用的話，就會(huì)造成浪費(fèi)。公民的素養(yǎng)就會(huì)包括這種公德意識(shí)。我們過(guò)去講的道德，不是基于個(gè)人的自由、幸福和尊嚴(yán)，更多是對(duì)人外在的規(guī)范和要求甚至是強(qiáng)制，而沒(méi)有真正著眼于一個(gè)人的生命質(zhì)量。

弓：我看到國(guó)外的公民教育和我們的德育幾乎是一樣的，其中有您談的參與社會(huì)的內(nèi)容，也有很多個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容，似乎是把這兩方面的內(nèi)容都結(jié)合在一起了。
肖：一個(gè)好的公民一定是有良好的道德修養(yǎng)的人，比如，坦誠(chéng)、直率，樂(lè)于表達(dá)，就是一個(gè)公民的重要品質(zhì)。我們每個(gè)人都最清楚自己需要什么，只有表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法，社會(huì)的制度建設(shè)才能真正地反映我們個(gè)人的需要。
　　　　公民素養(yǎng)不單純是社會(huì)對(duì)人的要求，更是一個(gè)人受人歡迎和尊敬的重要品質(zhì)。
弓：以前的德育忽視個(gè)人的尊嚴(yán)和自由?，F(xiàn)在父母在教育孩子當(dāng)中很注重孩子的自我發(fā)展和表現(xiàn)。于是有些人擔(dān)心現(xiàn)在的孩子過(guò)分自我中心了。作為公民教育，要保障個(gè)人權(quán)利，又要有服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。我們?nèi)绾卧谟^念上平衡好發(fā)展自我和服務(wù)社會(huì)的關(guān)系？
肖：所謂社會(huì)就是人與人之間的相互關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)公民是獨(dú)立自主的個(gè)體，這包括自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)。獨(dú)立自主的個(gè)體之間是什么關(guān)系呢？是合作的關(guān)系。過(guò)去我們總講同志關(guān)系，這是有意識(shí)形態(tài)的意味的。我們每一個(gè)人都有各自不同的立場(chǎng)、利益和訴求，嚴(yán)格講不能稱為“同志”，除非是同黨。但是我們之間是可以合作的，可以互惠互利。在現(xiàn)代多元社會(huì)里，每一個(gè)人都屬于不同的利益集團(tuán)，人與人之間的關(guān)系是平等的，不存在等級(jí)關(guān)系。在平等的基礎(chǔ)上，我們通過(guò)對(duì)話、商談，達(dá)到共識(shí)。說(shuō)得極端一些就是討價(jià)還價(jià)，彼此妥協(xié)。一方面我們要尊重個(gè)人利益，另一方面要顧及到別人的存在。所以，現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間是合作的關(guān)系。
現(xiàn)如今學(xué)生的自我中心傾向比較強(qiáng)，這與成長(zhǎng)背景有關(guān)系，在家庭中受到了父母過(guò)多的關(guān)注和遷就。所以學(xué)校教育中要特別強(qiáng)調(diào)怎樣培養(yǎng)孩子的合作精神。作為家長(zhǎng)如何引導(dǎo)孩子呢？就是要和社會(huì)各階層的人廣泛交往，特別要強(qiáng)調(diào)和同伴之間的交往。讓他們自己直面沖突，并在學(xué)會(huì)解決沖突中成長(zhǎng)。
弓：父母理解公民教育的概念，對(duì)孩子成長(zhǎng)有什么重要意義？父母可能會(huì)想，這些都是社會(huì)制度的問(wèn)題，和個(gè)人無(wú)關(guān)。
肖：只有建設(shè)好的社會(huì)，有更完善的制度，才能人盡其才，物盡其用。作為公民有更多參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，才能保證每個(gè)人的生活質(zhì)量。如果社會(huì)不健全的話，絕大多數(shù)人的智慧和勞動(dòng)就不能得到真正發(fā)揮和承認(rèn)，社會(huì)財(cái)富的增加就會(huì)受到很大損害。
制度是哪里來(lái)的呢？是由人來(lái)制定的。作為現(xiàn)代公民，思考問(wèn)題的角度不能僅僅是個(gè)人的生活，而要把個(gè)人的生活放在整個(gè)社會(huì)的大背景下思考。個(gè)人的生活質(zhì)量取決于社會(huì)的文明程度。只有建立一個(gè)能夠充分表達(dá)個(gè)人意志和自由的渠道，我們才能更多地感受到內(nèi)心的舒暢。但是這種平臺(tái)和管道是怎么來(lái)的呢？這是要靠整個(gè)社會(huì)來(lái)共同營(yíng)造。但是，社會(huì)不是抽象地存在，是由每個(gè)具體的人構(gòu)成的。這個(gè)社會(huì)建設(shè)得如何，取決于我們每個(gè)人的素養(yǎng)。所以培養(yǎng)良好的公民素養(yǎng)是必要的。
弓：從宏觀上講，社會(huì)好了，我們每個(gè)人才會(huì)好。但具體到每一個(gè)個(gè)體，并不完全是這樣的。父母覺(jué)得孩子能上大學(xué)，有社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位最重要。其他的事離我很遙遠(yuǎn)，我只關(guān)心孩子自身的發(fā)展。
肖：父母都會(huì)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。但成長(zhǎng)的內(nèi)涵是什么？培養(yǎng)孩子與他人合作的意識(shí)，關(guān)注公共福利，也是成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。一個(gè)孩子如果能有效地表達(dá)內(nèi)心的愿望，讓別人樂(lè)于接受，這些可以讓孩子更加受人歡迎和受人尊重。公民素養(yǎng)不單純是社會(huì)對(duì)人的一種要求，而且是受人歡迎和受人尊重的一個(gè)重要品質(zhì)。作為父母對(duì)于孩子的關(guān)注有更加寬廣的眼界和更加高遠(yuǎn)的境界，會(huì)更加有益于孩子的成長(zhǎng)。相反，過(guò)于狹隘只能使孩子變得眼光短淺、低級(jí)庸俗。
　　　　公民教育就是培養(yǎng)孩子民主。民主不僅是一種政治制度，也是一種生活態(tài)度
弓：您認(rèn)為公民教育在當(dāng)前的學(xué)校教育中是否得到了足夠的重視？
肖：今天我們的學(xué)校教育沒(méi)有把公民教育作為一個(gè)獨(dú)立的課程，不夠突顯，鮮明。在發(fā)達(dá)國(guó)家，公民教育是一門必修課程。我們雖然有思想品德課，可公民意識(shí)反映得非常不夠。今天的教育應(yīng)該圍繞公民素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行。其實(shí)所有的課程都能體現(xiàn)公民意識(shí)，只是折射的程度有所不同。語(yǔ)文、社會(huì)、歷史這樣的課能夠體現(xiàn)得更多一些。比如，語(yǔ)文教材選擇什么樣的內(nèi)容，就能體現(xiàn)出某種價(jià)值觀。
弓：您覺(jué)得什么樣的課文能比較好地體現(xiàn)公民教育的思想呢？
肖：比如小學(xué)四年級(jí)的課文《爭(zhēng)吵》，是外國(guó)作家寫的，描寫的是父親教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自己面對(duì)沖突，解決沖突，贏得友誼的故事。在現(xiàn)代社會(huì)，沖突是不可避免的，我們用什么方式解決沖突很重要。比如要學(xué)會(huì)設(shè)身處地，換位思考，更多體諒，要學(xué)會(huì)放棄、妥協(xié)。民主是一種處理問(wèn)題的生活態(tài)度。比如言論自由，“我堅(jiān)決不同意你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利”。我們不能像過(guò)去那樣由于觀念上的對(duì)立導(dǎo)致情感上的對(duì)立。
教材至少應(yīng)該不違背公民教育的原則。學(xué)校生活要符合公民社會(huì)的規(guī)則。比如學(xué)生守則，不能是成人世界強(qiáng)加給孩子的，應(yīng)該反映學(xué)生的想法，由他們自己制定規(guī)則。目前有些制定規(guī)則的方式不符合公民教育的理念，因?yàn)榇蠖鄶?shù)是由教育機(jī)構(gòu)制訂的。我們要相信學(xué)生不僅有遵守規(guī)則的能力，也有制定規(guī)則的能力。比如很多游戲規(guī)則就是孩子自己制定的。當(dāng)然教育就是一種價(jià)值引導(dǎo)。這種引導(dǎo)的基礎(chǔ)是應(yīng)該讓孩子自覺(jué)、自愿地接受。
弓：在家庭教育中有沒(méi)有一些我們看起來(lái)習(xí)以為常的事情，卻違反了公民教育的原則？
肖：我隨便列舉幾方面的情況：第一，對(duì)孩子提出的問(wèn)題采取欺瞞的態(tài)度。比如孩子問(wèn)我從哪里來(lái)？很多父母不能實(shí)事求是地回答。這和公民教育是不相符的，公民要有知情權(quán)。其實(shí)，正確的觀念是，任何問(wèn)題我們都應(yīng)該和孩子真實(shí)地交流。第二，在孩子和同伴發(fā)生沖突時(shí)，父母大都不是鼓勵(lì)孩子直面沖突，學(xué)會(huì)自己解決，而總是慫恿孩子告狀。這樣容易讓孩子迷信強(qiáng)權(quán)。第三，孩子哭鬧時(shí)，有的父母恐嚇孩子，或者隨意許諾。而當(dāng)孩子停止哭鬧后，父母又不兌現(xiàn)諾言。第四，有時(shí)孩子出現(xiàn)問(wèn)題，父母總是把責(zé)任歸于外界的因素，而不是讓孩子反思自己的過(guò)失。這樣很不利于培養(yǎng)孩子自我反思和責(zé)任承擔(dān)的能力。
總之，民主的性格一定是樂(lè)于分享，善于溝通，勤于反思，服膺真理，勇于承擔(dān)，敢于創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地說(shuō)，公民教育就是培養(yǎng)孩子民主的性格。因?yàn)槊裰鞑粌H是一種政治制度，也是一種生活態(tài)度。
弓：用公民教育的概念來(lái)表述樂(lè)于分享、勇于承擔(dān)等品質(zhì)，有的父母會(huì)說(shuō)：我不了解公民教育，照樣可以培養(yǎng)孩子的這些好品質(zhì)，為什么一定要知道公民教育的意義呢？
肖：我們過(guò)去對(duì)民主強(qiáng)調(diào)得很少，很多家庭存在家長(zhǎng)制作風(fēng)，孩子沒(méi)有表達(dá)的權(quán)利。父母了解公民教育的意義可以增加他們行動(dòng)的自覺(jué)性。有的父母?jìng)€(gè)人素養(yǎng)比較高，一直都是這樣做的，但他可能并不清楚這樣的教育，對(duì)孩子和整個(gè)社會(huì)的重要性。理論的價(jià)值在于對(duì)一種事物的描述和解釋，當(dāng)我們對(duì)它認(rèn)識(shí)更深刻時(shí)，我們的行為會(huì)更自覺(jué)，也可能做得更好。
公民教育是時(shí)代對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)和道德品質(zhì)的靈魂性要求。它強(qiáng)調(diào)自尊自立，能夠參與社會(huì)，有公共意識(shí)。
弓：看來(lái)，公民教育的內(nèi)涵需要更多的人了解。只有這樣，父母才能把孩子培養(yǎng)成幸福人生的創(chuàng)造者和現(xiàn)代社會(huì)的好公民。