把“國學(xué)經(jīng)典禮儀教育”融入學(xué)前教育課程

　 學(xué)前教育屬于基礎(chǔ)教育范疇。學(xué)前教育的成功,為幼兒的小學(xué)教育打下良好基礎(chǔ)。因為學(xué)前時期是幼兒心理刻痕最為深刻之時期,對幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有極大的影響。在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論里,學(xué)齡前兒童處于“前運算階段”時,有“前概念”和“直覺”兩個亞階段。運用皮亞杰的圖式理論來看,前運算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時幼兒對事物的判斷是基于感性的概念特征內(nèi)容,接著進入依照概念圖式對人與事進行直覺的判斷。由此看來,這時幼兒獲得的行為與禮儀圖式,很可能進入深層意識里（直覺,下意識）,形成內(nèi)在的行為、禮儀基本認(rèn)知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環(huán)境,幼兒的行為與禮儀認(rèn)知結(jié)構(gòu)就只有量的補充,而不是質(zhì)的變化。也就是說,如果我們有成功的幼兒行為與禮儀的教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。這體現(xiàn)為幼兒園課程的禮儀教育內(nèi)容。
　　很巧的是,我們的祖先給我們留下一份國學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。中國是禮儀之邦,上下五千年,西周視禮為“國之大柄”,春秋時期荀子的“國無禮而不寧”,孔子的“克己復(fù)禮”,直到后來提倡的“仁義禮智信”等。禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一,是規(guī)范社會人的重要依據(jù),也是中華民族的文化精髓重要部分。這份遺產(chǎn)我們本來應(yīng)該繼承。很遺憾,因為中國近代以來,一直遭遇戰(zhàn)亂兵禍,革命潮流沖刷,社會不停震蕩,加之1949年建國以來,歷次運動把古代禮儀典籍當(dāng)作掃除對象,致使這份遺產(chǎn)漸漸零落,漸漸被民眾遺忘。而日本與韓國則把來自中國古代的這份遺產(chǎn)很好保存于民眾行為舉止里,所以他們的國民舉止顯得彬彬有禮,素養(yǎng)良好。
　　今日,開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括學(xué)前教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng),包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進入高度文明的層次,逐漸形成一個和諧社會。而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法,顯然是可行的。今日之學(xué)前教育,學(xué)習(xí)臺灣地區(qū)和日本、韓國,把國學(xué)禮儀典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時,養(yǎng)成良好的思想品德。
　　
　　禮儀典籍教育的課程定位和目標(biāo)
　　國學(xué)禮儀典籍教育是學(xué)前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學(xué)前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對國學(xué)禮儀典籍教育的基本定位。
　　國學(xué)禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀,如站、立、行、走、臥、對待長輩、進餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的,這些禮儀的實踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是,國學(xué)禮儀典籍的內(nèi)容,不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識,如關(guān)于國旗國歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。
　　因此,國學(xué)禮儀典籍教育被放棄是錯誤的,它成為學(xué)前課程禮儀教育內(nèi)容唯一內(nèi)容也是不對的。把它和現(xiàn)代禮儀教育結(jié)合起來,統(tǒng)一起來,才是正確的選擇。
　　國學(xué)禮儀典籍教育比之現(xiàn)代禮儀教育更豐富的內(nèi)涵還在于它以吟誦或誦讀的方法,使幼兒在記憶力最佳的生理敏感期記住古代語言精華,促進古代典籍語感的形成。這對幼兒今后繼承古代文化精華、提升自己的文化內(nèi)涵,也是很重要的。
　　我國最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中并無關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此,我園自主定位國學(xué)經(jīng)典禮儀教育的課程目標(biāo)為:（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并喜歡誦讀。（二）幼兒能理解適合幼兒學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并樂于進行實踐。（三）幼兒能在學(xué)習(xí)經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后,形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。
　　
　　建設(shè)禮儀典籍教育的潛課程
　　幼兒在幼兒園的學(xué)習(xí)內(nèi)容為課程內(nèi)容。
　　當(dāng)幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時,他們也在不斷和環(huán)境互動,所以,環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程?；诖它c,我們在開展國學(xué)禮儀典籍教育時,特別注重潛課程的建設(shè),力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。
　　走進幼兒園大門最醒目的位置,就是體現(xiàn)我園辦園思想的標(biāo)語:“育苗以愛樹人以德培才以道”,“用放大鏡看幼兒的優(yōu)點,用顯微鏡看幼兒的潛力,用望遠(yuǎn)鏡看幼兒的未來”。這用于經(jīng)常性地提醒教師。在新建的教工會議室里,最醒目的是八塊由廈門書法家書寫的禮儀典籍內(nèi)容牌匾,有《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。每一次會議前,都有一位教師來主持講解其中內(nèi)容．讓教師了解這些作品所隱含的禮儀精髓,內(nèi)化古典禮儀知識,言傳身教,更好地對幼兒進行禮儀教育。教師對幼兒來說,是人際環(huán)境最重要的因素,幼兒天天接觸教師,教師應(yīng)該成為幼兒學(xué)習(xí)的對象。
　　我園設(shè)置了書架,添置大量圖書,其中包括古代禮儀典籍或?qū)ΧY儀典籍進行解說的書籍,為家長和幼兒提供了親子閱讀、學(xué)習(xí)的機會,讓幼兒們在充滿書香與溫暖親情的環(huán)境中充分感受閱讀的樂趣。
　　我園建有培才育德的“潤德廊”。在這條文化長廊上,充分體現(xiàn)了“學(xué)國學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長廊的右邊,展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合,設(shè)計制作的《弟子規(guī)》郵票系列:“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。守孝悌,次謹(jǐn)信。”以此開篇,《弟子規(guī)》三字一句,合轍押韻,博大精深而又深入淺出,將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句,都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學(xué),總能看見家長拉著幼兒的手,耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化,將讓每一個人都受用一生,讓每個幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中,同樣圖文并茂,將在校、居家、餐桌、做客……各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示,讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對人成長的深遠(yuǎn)影響。
　　在班級的工作坊里,都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容,“公共汽車”中的“長者立,幼勿坐”,“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”,寶寶客廳中的“父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶”等等。讓幼兒們在學(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動,理解上述禮儀典籍內(nèi)容,逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。
　　和環(huán)境一體的潛課程,你說不清它的作用有多大。但是,毫無疑問,它還真是必不可少的,它對幼兒園禮儀典籍教育起支撐的作用。它是熏陶的同義詞,對幼兒的禮儀學(xué)習(xí)心理起著一定的導(dǎo)向作用。這種作用的積累,意義重大、不可忽視的。
　　
　　禮儀典籍教育融入學(xué)前教育課程的途徑
　　當(dāng)我們把禮儀典籍作為學(xué)前教育課程的有機組成部分時,必須重視課程實施問題。不落實課程的實施,它就是虛的,只是紙上、嘴上的課程,是一堆口號罷了。那么,它的實施途徑又是什么？根據(jù)禮儀典籍適合于誦讀的特點和幼兒在幼兒園里的學(xué)習(xí)特點主要是游戲與生活實踐,我園實施禮儀典籍教育的課程途徑主要是:
　　(一)以禮儀典籍誦讀為主的專項活動平臺
　　禮儀典籍教育融合于學(xué)前教育課程,它主要是實踐性課程內(nèi)容,無須過多強調(diào)識字,因為對于幼兒園的幼兒來說,看懂文字是不現(xiàn)實的過高要求。誦讀活動的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動,內(nèi)容有《弟子規(guī)》《常禮舉要》等,主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場所的禮儀、用餐的禮儀、學(xué)習(xí)的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對禮儀典籍的誦讀,伴隨對其內(nèi)容意義的解釋,其作用是對其內(nèi)容進行感知與理解,同時促進古代典籍語感的形成,加強對其內(nèi)容的記憶。
　　在缺少對禮儀典籍語言感知的情況下,禮儀典籍教育是無法進行的,只是感知與記憶,而不理解禮儀典籍內(nèi)容意義,這種教育也是無效的死讀書。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下,每周安排1—2次專項活動。
禮儀典籍誦讀平臺承載多樣的方法與形式:
　　誦讀,可以是教師范讀,領(lǐng)讀,小朋友跟讀,也可以是錄音帶帶讀,也可以是小朋友帶讀、齊讀……
　　讀只是感知,還必須輔以言語解釋,輔以禮儀故事講述,從教師講禮儀故事,發(fā)展到幼兒講禮儀故事。
　　讀之前、之中、之后,都可以以相關(guān)幻燈或圖片來幫助幼兒進行理解。誦讀時,要以背景音樂來優(yōu)化氛圍,激發(fā)學(xué)習(xí)情感,加強記憶,提升學(xué)習(xí)效果。
　　除此之外,以禮儀典籍誦讀為主的專項活動平臺還包括具體操作的禮儀訓(xùn)練、靜定訓(xùn)練等形式,以幫助幼兒內(nèi)化其意義,外顯其行為,提高處事能力;此中特色訓(xùn)練形式是利用戶外活動練習(xí)“弟子規(guī)少兒經(jīng)武”,在口誦經(jīng)文的同時、身演拳法,將古圣先賢為人處世、待人接物、行為規(guī)范的道理和方法,融入到肢體運動中,直接明了《弟子規(guī)》的含義,并身體力行,增強記憶,鍛煉意志力,協(xié)調(diào)身心平衡能力。讀經(jīng)練武的同時培養(yǎng)幼兒能動能靜、能文能武的綜合素質(zhì)。
　　總之,以禮儀典籍誦讀為主的專項活動除了學(xué)習(xí)禮儀知識,還培養(yǎng)幼兒語言表達能力、語感能力、閱讀能力、演示能力、心理調(diào)控能力等,提高幼兒們的整體綜合素質(zhì)。
　　(二）在一日生活環(huán)節(jié)中實施經(jīng)典禮儀教育
　　禮儀典籍教育內(nèi)容本身就是一些行為要求和道德要求,需要教師在專門的誦讀之外,首先在動態(tài)的生活環(huán)節(jié)里通過隨機的解說或帶讀,幫助幼兒理解其意義,并且立即應(yīng)用于幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中。與實際生活相結(jié)合來學(xué)習(xí)感受經(jīng)典禮儀,以達到內(nèi)容和情感,語言和行為,感受和實踐的統(tǒng)一,并通過行為的反復(fù),積淀為幼兒的素養(yǎng)和內(nèi)涵。
　　幼兒的大部分時間都是在幼兒園度過,一日生活各環(huán)節(jié)占了相當(dāng)大的比重。在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是很必要的。通過實際生活中的正反事例,教育幼兒從小養(yǎng)成禮儀行為的良好品質(zhì),從小朋友交往、尊敬師長乃至幼兒的用餐、舉止等禮儀,我們都與經(jīng)典禮儀教育密切結(jié)合。
　　幼兒每天來園見到教師同伴問早問好已經(jīng)成為習(xí)慣,園長教師等都能站好鞠躬問好。每星期一的升旗儀式,主持教師為全園幼兒解讀《弟子規(guī)》內(nèi)容,并帶領(lǐng)幼兒誦讀禮儀典籍片段;每天餐前進行誦讀《弟子規(guī)》,由班級教師給幼兒解釋其中含義,并強調(diào)小朋友切實的身體力行。
　　幼兒在列隊、練操、游戲、等戶外活動實踐禮儀知識,寓教于樂;利用餐前手指運動,放學(xué)前的生活整理等環(huán)節(jié),播放和誦讀《弟子規(guī)》。
　　總之,這一途徑實施禮儀典籍教育的主要特點是:隨機、全面滲透、與實踐緊密結(jié)合。
　　(三）在游戲?qū)W習(xí)中滲透經(jīng)典禮儀教育
　　利用經(jīng)典禮儀教育促進幼兒美好禮儀素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)的形成,不是一朝一夕,一事一物,一節(jié)課或幾個活動就能見效的。它既要有計劃、有目的、有系列的“顯性教育”,又要多渠道、多方位、有機滲透的“隱性教育”。幼兒以游戲為主要學(xué)習(xí)形式,游戲?qū)W習(xí)必然是我園開展經(jīng)典禮儀教育時要利用的途徑。
　　但是,這種經(jīng)典禮儀教育的滲透不能削弱幼兒的游戲樂趣,不能影響其游戲過程,而是要把相關(guān)禮儀的要求和實踐融進游戲內(nèi)容及社會生活情節(jié),使幼兒在游戲中,快樂學(xué)習(xí)或?qū)嵺`經(jīng)典禮儀知識。
　　我園充分利用了特有的“工作坊”這一實驗場,根據(jù)幼兒年齡特點,以班級開展為主創(chuàng)設(shè)了一個一個的小社會,提供多維度的實踐與發(fā)展的空間,巧妙的將經(jīng)典禮儀滲透其中,多渠道、多方位的促進幼兒深切感受、習(xí)得運用。
　　中二班開展了“小天使樂團”的主題活動,教師有意識地創(chuàng)設(shè)了“叮當(dāng)音樂教室”的工作坊,目的就是要讓有特長的幼兒有發(fā)揮的舞臺。從平時的交流中教師發(fā)現(xiàn)這部分幼兒確實有這樣的需要,想把自己學(xué)到的與同伴們分享。這正好與我園的經(jīng)典禮儀教育有著密切的聯(lián)系?！兜茏右?guī)》中有一句:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾。”就是告訴我們“自己有能力做的事情,不要自私保守;看到別人有才華,應(yīng)該多加贊美肯定,不要因為嫉妒而貶低別人。”教師在指導(dǎo)中綜合了幼兒的需求、經(jīng)典禮儀教育的需求及主題工作坊特點與幼兒共同討論、設(shè)置音樂教室的游戲規(guī)則,分配了小老師和學(xué)生的角色,給音樂教室增加了學(xué)校角色游戲的趣味性,幼兒們真是開心極了！每天的工作坊活動,總能看到幾個小朋友掛著“老師”的吊牌,認(rèn)真、仔細(xì)地指導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)五線譜、鋼琴等等。不需要教師手把手的教學(xué),充分利用了部分幼兒的資源,幼兒的音樂知識很快得到了提高。讓幼兒從同伴中學(xué)到知識,也正切合了經(jīng)典禮儀教育的精神意義:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾。”幼兒們也從這樣的活動中認(rèn)識到“行高者,名自高,人所重,非貌重。”他們都特崇拜有特長的小朋友,這活動不僅讓個別幼兒有了展示自己的機會,還再次增強了他們學(xué)習(xí)興趣,真是一舉兩得。
　　在小三班的《汽車叭叭叭》“公共汽車”工作坊,幼兒們能活學(xué)活用教師講解的《弟子規(guī)》“長者立,幼勿坐。”平常乘車過程時,讓座已經(jīng)成為幼兒們的自覺行為。在小一班《寶寶餐廳》,幼兒們能根據(jù)營養(yǎng)配餐進行點菜。對個別愛挑食的“顧客”,“小服務(wù)員”還會告訴他們“對飲食,勿挑揀”的道理。其他工作坊也是如此,在《植物園》工作坊中滲透公共場所的文明禮儀,在《寶寶客廳》工作坊中滲透居家的禮儀等等。幼兒在工作坊中邊玩邊學(xué),得到了較好的教育效果。
　　三條國學(xué)經(jīng)典禮儀教育的途徑共同配合,互相促進,缺一不可,經(jīng)典禮儀教育就這樣全面融入幼兒園課程。
　　此外,我園還把經(jīng)典禮儀教育課程拓展到幼兒家庭中。我園通過調(diào)查問卷、專家報告、推薦優(yōu)秀經(jīng)典書目、開展“我與父母每月共讀一本好書”活動,有效地提高了家長們參與經(jīng)典禮儀活動的的積極性,并提高素養(yǎng)。
　　我園把國學(xué)經(jīng)典禮儀教育融入學(xué)前教育課程里已有一段時間了,效果還不錯。幼兒們不但在園里知儀懂禮,在家里也變了,懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯主動收拾碗筷、掃地;對長輩的禮貌行為表現(xiàn)也多了……事實證明,把國學(xué)禮儀經(jīng)典教育融入學(xué)前教育課程是必要的,也是有效的。讓這些意存高遠(yuǎn)的中國優(yōu)秀古典經(jīng)文,培養(yǎng)幼兒們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷,給幼兒們一把開啟心智的鑰匙,讓幼兒們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長！