試論中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想淺析論文

　　傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化不僅從理論上論證了胎教的必要性，也提出了很多胎教的方法。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：試論中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想淺析相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀與參考：

　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn)　學(xué)前兒童

　　論文摘要：我國是一個極度重視家庭教育的國家，而傳統(tǒng)家訓(xùn)就是在這種文化背景下流傳下來的家庭教育文獻(xiàn)。時代發(fā)展了，技術(shù)進(jìn)步了，當(dāng)我們以現(xiàn)代人的眼光再去看待這份祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，無疑是對學(xué)前兒童教育又一次的精神洗禮。
論文正文：

試論中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想淺析

　　一、概述

　　家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)家庭教育中的特殊形式，是我國古代家庭、家族長輩為教育子孫而專門撰寫的文獻(xiàn)。家訓(xùn)這種教育形式在我國有悠久的歷史，文獻(xiàn)的種類和文體格式非常豐富。所謂學(xué)前兒童教育，是指兒童在未入小學(xué)讀書以前，促使兒童知識、智力、體質(zhì)、品德諸方面盡早得到和諧發(fā)展的教育活動。我國傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化中有著豐富的學(xué)前兒童教育思想，如：胎期教育、品德教育、認(rèn)知教育、技能教育等，這些教育思想流傳至今，為我們的學(xué)前兒童教育提供了范本，打下了良好的理論基礎(chǔ)。

　　二、傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想

　　(一)胎教思想

　　1.重視胎教理念

　　傳統(tǒng)的的胎教理論和實踐都很豐富，相傳周文王能夠成為一代明君，是他的母親太任成功胎教的結(jié)果;其孫成王的胎教也是非常講究;后來的亞圣孟子的母親也繼承了傳統(tǒng)的胎教理念。他們強調(diào)的主要是孕婦所生活的外界環(huán)境因素，如：衣食住行、言談舉止等。事實證明這種理念對胎兒的正常成長有著顯著的作用。

　　2.重視胎教方法

　　傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化不僅從理論上論證了胎教的必要性，也提出了很多胎教的方法。西漢賈誼在《新書》中專設(shè)“胎教”一章，提出婦女懷胎后要“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵”;劉向也在《列女傳》中提到胎兒能夠通過母體感應(yīng)外界，因此孕婦應(yīng)盡量避免給胎兒不良的刺激，要保持身心愉悅;最先在家訓(xùn)中系統(tǒng)闡述胎教理念的是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，并將“教子篇”作為首篇，開門見山的提出了應(yīng)為孕婦提供良好的人文環(huán)境，摒棄了先前胎教中極端的講究，方法更加切合實際。

　　(二)品德教育思想

　　1.重視家庭關(guān)系

　　傳統(tǒng)家訓(xùn)最看重的是“孝”，認(rèn)為“孝”不僅是人的行為的根本法則，更是維系家庭的感情紐帶。孝有兩層涵義：一是家庭血脈的延續(xù)。俗語說“不孝有三，元后為大”正是這個意思。二是要敬養(yǎng)父母。兒女要盡家庭義務(wù)和責(zé)任，不止要在物質(zhì)上滿足長輩，更要有精神上的敬愛，這種精神在兒童讀物《三字經(jīng)》中得到了充分的體現(xiàn)。另外，與同輩之間的兄弟姐妹之情也是傳統(tǒng)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容之一，這對于鞏固整個家族起著重要作用。家庭是社會的小細(xì)胞，只有家庭和諧了，整個社會才會穩(wěn)定。學(xué)前兒童在一個和諧的家庭氛圍里成長，受到良好家庭教育的熏陶，必然會為以后正確處理家庭關(guān)系打好基礎(chǔ)。

　　2.重視自我修身

　　在傳統(tǒng)家訓(xùn)中首先提到了立志教育，對于孩子來說，從小立下目標(biāo)往往對他以后的人生起到指明方向的作用。要培養(yǎng)學(xué)前兒童自強自立的精神，過于的寵愛只會讓他更依賴別人。其次，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化提倡以儉養(yǎng)德，從小培養(yǎng)子女的節(jié)儉意識。這樣既可以節(jié)省支出，又可以修身養(yǎng)德。再次，傳統(tǒng)家訓(xùn)中還提到了要誠信。中華民族素來就有誠實守信的傳統(tǒng)美德，“事君莫如忠，事親莫如孝，朋友莫如信，修身莫如禮，汝哉莫勉之”主張要誠實待人、言行一致，這在任何行業(yè)、任何階層都是非常重要的。在學(xué)前兒童教育中，同樣要教導(dǎo)孩子不要撒謊，真實的對待身邊的朋友，不要虛情假意。

　　(三)認(rèn)知教育思想

　　1.重視語言發(fā)展

　　在《顏氏家訓(xùn)》中提出，要對兒童進(jìn)行專門的言語教學(xué)。在這一階段主要由母親對兒童進(jìn)行言語教學(xué)，因為嬰兒出生后，母親與孩子的接觸時間最多，母親的日常言語會影響孩子這一階段的語言學(xué)習(xí);根據(jù)地區(qū)方言的不同，兒童習(xí)得的語言種類也會不同。因此，父母日常的交談?wù)Z言和交談氛圍要適合兒童學(xué)習(xí)，在兒童面前避免一些粗俗的語言;家庭語言環(huán)境盡量與日后兒童進(jìn)行學(xué)校教育時的語言環(huán)境一致，便于以后兒童的語言發(fā)展。

　　2.重視識字閱讀

　　首先，這一階段的兒童對任何知識都感到好奇，對于兒童提出的各種問題要適當(dāng)給予回答，養(yǎng)成孩子好問的好習(xí)慣，不要因為孩子太小搪塞他們，打擊孩子積極性。其次，學(xué)習(xí)要勤奮而且要持之以恒。古代有很多關(guān)于教子勸學(xué)的格言、傳說故事、家書家訓(xùn)等，在《三字經(jīng)》里體現(xiàn)尤甚。再次，書籍是人類智慧的結(jié)晶，兒童在關(guān)鍵階段閱讀書籍會對一生的智力開發(fā)發(fā)揮重要作用。即使早期階段，兒童識字受限，也要通過多讀讓他多聽來增長知識，而且養(yǎng)成兒童愛護(hù)書籍的好習(xí)慣，不要隨便撕書，亂寫亂畫。早期的識字閱讀對兒童的感官訓(xùn)練和記憶開發(fā)作用顯著。

　　(四)生活技能教育思想

　　1.重視日常養(yǎng)生

　　兒童的全面發(fā)展離不開健康的身體做基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家訓(xùn)中提到要培養(yǎng)兒童樹立一個正確的生命觀。顏之推對人的生命價值作了系統(tǒng)的論述，“夫生不可不惜，不可茍惜。”母親十月懷胎，給予自己生命，應(yīng)該珍惜。這個時期的兒童從泛靈論逐漸發(fā)展到客體守恒，應(yīng)讓其明白任何事物都有自己的生存價值，要博愛。另外，健康的身體和良好的心態(tài)是分不開的，在培育兒童良好性格養(yǎng)成時就應(yīng)注意戒驕戒躁，保持平常心。現(xiàn)在的兒童過于嬌慣，脾氣暴躁，這些不好的行為習(xí)慣無論在身體上還是精神方面都不利于兒童的健康成長。家長過于重視日常生活條件的改善而忽略了兒童精神方面的教育，在行為習(xí)慣和性格養(yǎng)成方面要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的養(yǎng)生教育思想。

　　2.重視雜藝技能

　　在傳統(tǒng)家訓(xùn)中強調(diào)兒童要有～技之長，為日后自食其力做準(zhǔn)備。顏之推、林則徐等在家訓(xùn)中都提到勸誡子女除了讀書外還要學(xué)會作農(nóng)事，要學(xué)會自力更生，學(xué)會生存的基本技能。在兒童時期，首先要培養(yǎng)他們的自立意識，自己動手，而現(xiàn)在的兒童往往在這一方面很欠缺，事事都是家長包辦，這對于他們將來的發(fā)展極為不利。另外，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中還對樂曲、作畫等藝術(shù)教、形式作了相應(yīng)闡述，認(rèn)為是修身養(yǎng)性的途徑之一。這與現(xiàn)代的兒童素質(zhì)教育是相通的。通過加強藝術(shù)修養(yǎng)方面的教育，能夠提升兒童的素質(zhì)并陶冶情操。