校園文化教育畢業(yè)論文范文
校園文化教育畢業(yè)論文范文
校園文化在精神文明中的一個(gè)重要功能就是使集體意識(shí)取代個(gè)人觀念,也是大學(xué)生適度的自我表現(xiàn)和情感宣泄的良好形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的校園文化教育畢業(yè)論文范文，供大家參考。
校園文化教育畢業(yè)論文范文篇一
《 高校校園文化思想政治教育功能思考 》
【摘要】高校校園文化是提升思想教育水準(zhǔn)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)度的關(guān)鍵性指導(dǎo)媒介，尤其是在高校思政教育質(zhì)量影響上存在兩重性，即校園文化先進(jìn)，思政教育實(shí)效得以強(qiáng)化;校園文化落后，思政教育價(jià)值地位則被嚴(yán)重削弱。因此，充分挖掘校園文化精華并不斷予以創(chuàng)新改造，切實(shí)地將思政教育合理性內(nèi)容灌輸其中，這樣思政教育實(shí)效性才算發(fā)揮完全，才能令廣大受教育主體人文素質(zhì)獲得更高層次地提升。筆者的核心任務(wù)，便是針對(duì)校園文化思政教育功能開發(fā)、良好校園文化育人環(huán)境探索創(chuàng)造等措施內(nèi)容，加以系統(tǒng)化探討論證，希望長(zhǎng)此以往，能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)培養(yǎng)供應(yīng)更多數(shù)量的素質(zhì)、技能兼?zhèn)湫腿瞬拧?/p>
【關(guān)鍵詞】高校教育;校園文化;思政;功能特性
一、校園文化和思政教育的基礎(chǔ)性內(nèi)涵機(jī)理論述
透過宏觀角度觀察，校園文化主張以校園作為核心空間，使得校園內(nèi)的物質(zhì)、制度和精神文化交互式思政教育功能發(fā)揮到極致狀態(tài)，為后期多元化辦學(xué)活動(dòng)長(zhǎng)期布置交接，奠定基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上就是特殊樣式的校園精神和文化交流氛圍。相比之下，微觀視角下的校園文化，偏重于高校學(xué)生一系列課余和校園文化藝術(shù)實(shí)踐，主要在團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、各類社團(tuán)指導(dǎo)下進(jìn)行，當(dāng)中自然地融合文化藝術(shù)和審美教育要素，一時(shí)間令大學(xué)生群體校園生活變得異常豐富多彩，將他們文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操、審美情趣同步予以改善。而高校思政教育，則是透過社會(huì)汲取整合合理數(shù)量的先進(jìn)化思想、政治和道德觀念，進(jìn)一步對(duì)單位學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、組織的影響，長(zhǎng)此以往，令他們后期參與的各類實(shí)踐活動(dòng)都能夠主動(dòng)迎合新時(shí)代思政品德規(guī)范性要求。需要注意的是，此類教育工作經(jīng)常會(huì)承受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等要素交互式制約，在社會(huì)多元化服務(wù)上滲透出強(qiáng)烈的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)利益。歸根結(jié)底，思政教育的核心動(dòng)機(jī)，便是將大學(xué)生快速培養(yǎng)出德才兼?zhèn)淝曳仙鐣?huì)時(shí)代發(fā)展要求的人才，使得他們能夠主動(dòng)積極地承擔(dān)各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)使命。
二、高校校園文化的思政教育諸多功能特性研究
首先，針對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)和行為加以合理化校正。高校校園文化主張利用特定組織形式，進(jìn)行諸多思政教育課程和實(shí)踐活動(dòng)集中式規(guī)劃，使得學(xué)生快速認(rèn)同高校校園精神和治學(xué)作風(fēng)，同時(shí)進(jìn)行自主式創(chuàng)新、過濾和繼承發(fā)展，尤其是在新時(shí)代社會(huì)文化諸多規(guī)范訴求作用下，過渡轉(zhuǎn)化為全新樣式的校園文化內(nèi)容。此類校園文化仍舊歸屬于社會(huì)文化體系之中，不會(huì)和社會(huì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生任何沖突跡象，包括社會(huì)成員統(tǒng)一追求的理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等，而思政教育諸多功能也將在上述因素交織作用下，得到真正意義上的彰顯。長(zhǎng)此以往，高校學(xué)生才能受到校園文化氛圍熏陶感染而吸納更多思政教育內(nèi)容，最終將該類精神信念逐漸地內(nèi)化到個(gè)體意識(shí)和行為之上。其次，高校始終是國(guó)家進(jìn)行人才培養(yǎng)的核心陣地，而正是德才兼?zhèn)涞娜瞬挪拍芮袑?shí)承擔(dān)起民族振興發(fā)展的大業(yè)。因此，校園文化的思政教育功能便集中體現(xiàn)在黨的教育方針覆蓋落實(shí)層面之上，其間社會(huì)主義創(chuàng)新式文化屬性和原則，將引起大學(xué)生群體更深層次地認(rèn)知領(lǐng)悟。所以，作為專業(yè)化思政教育主體，要細(xì)致化觀察校驗(yàn)校園文化內(nèi)容一切更新發(fā)展細(xì)節(jié)，同時(shí)結(jié)合個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行既有工作思路、模式不斷調(diào)試，最終全面構(gòu)筑起健全完善樣式的思政教育引導(dǎo)體系。
三、強(qiáng)化高校校園文化建設(shè)實(shí)效并提升思政教學(xué)質(zhì)量的措施內(nèi)容解析
(一)貫徹思政教育基礎(chǔ)性導(dǎo)向功能，彰顯校園文化的思想性
校園文化的思政教育導(dǎo)向功能，需要在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平等理論交叉作用下，令學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)、生活中進(jìn)行不斷反思，進(jìn)一步衍生出科學(xué)的價(jià)值、人生和政治觀念。此類文化導(dǎo)向作用需要在高校校園文化諸多實(shí)踐中予以不斷展示，至此令校園文化建設(shè)方向變得愈加明確，提供可靠的人才支撐力量。
(二)組織多元化校園文化實(shí)踐，保證對(duì)思政教育的正確影響
過往我國(guó)高校思政教育模式，都是進(jìn)行單方鴨架式灌輸，不免令學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸反感心態(tài)，后期教學(xué)質(zhì)量自然不夠理想。因此，處于新時(shí)代下的高校校園文化思政教育，應(yīng)該利用多重實(shí)踐項(xiàng)目體現(xiàn)思政教育工作的人性化特征。青年大學(xué)生精力旺盛，是校園文化推廣傳承、思政素質(zhì)自主性整改的主體，而正是在校園文化多重實(shí)踐趣味性功能成功彰顯過后，學(xué)生才能不斷接收最新思政教育知識(shí)，為今后專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)兼修提供保障，保證不會(huì)和社會(huì)創(chuàng)新型人才改造訴求，產(chǎn)生不必要的沖突跡象。
四、結(jié)語
綜上所述，校園文化本應(yīng)該足夠開放且保留科學(xué)的選擇性。作為現(xiàn)代專業(yè)化高校思政教學(xué)主體，要全面貫徹拿來主義原則，聯(lián)合輔導(dǎo)員協(xié)同處理好相關(guān)疏導(dǎo)和解析工作，令學(xué)生對(duì)一切外來文化加以有選擇性地吸納借鑒，強(qiáng)化自身對(duì)消極文化的抵消能力，規(guī)避一切腐朽思想在校園文化中的無限制蔓延滲透，保證校園文化的思政教育功能得到最大程度地發(fā)揮。
參考文獻(xiàn)：
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校園文化教育畢業(yè)論文范文篇二
《 高校思政理論課建設(shè)與校園文化建設(shè)融合機(jī)制分析 》
摘要：通過建立“三個(gè)課堂”的模式，高校思政教育可以實(shí)現(xiàn)思政理論課建設(shè)與校園文化建設(shè)的有機(jī)融合，因此有必要探尋“三個(gè)課堂”的建立實(shí)踐策略和教育價(jià)值。
關(guān)鍵詞：思政理論課;校園文化;建設(shè)與融合
一、高校思政理論課建設(shè)與校園文化建設(shè)融合的必要性
思政理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，高職院校主要是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、“形勢(shì)與政策”三門必修課的教育教學(xué)，幫助大學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情與黨的基本理論、認(rèn)識(shí)社會(huì)與人生，從而最終樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。校園文化建設(shè)則是通過開展系列有主題有意義的活動(dòng)豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，娛樂學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂。因此，校園文化建設(shè)的總體功能，無論在物質(zhì)的和精神的層面，都要具有導(dǎo)向、激勵(lì)、陶冶和凝聚的德育功能，有利于大學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)和形成。思政課與校園文化在德育功能上的一致性，決定了這兩方面工作融合的必要性，兩項(xiàng)工作不能各自為政，兩個(gè)隊(duì)伍也不能互不往來，二者必須相輔相成。一方面，思政理論課所轉(zhuǎn)播的理論與精神是校園文化的核心價(jià)值和靈魂，思政理論課教師有義務(wù)為校園文化建設(shè)把握正確的導(dǎo)向，提升思想的境界和精神的內(nèi)涵;另一方面，校園文化建設(shè)可以拓展思政理論課的教育時(shí)間和空間，使得思政理論課突破有限的課時(shí)規(guī)定，有機(jī)地融合在校園文化活動(dòng)中，有助于增強(qiáng)思想政治理論課的教育效果。
二、高校思政理論課建設(shè)與校園文化建設(shè)融合的機(jī)制
既然思政課建設(shè)與校園文化建設(shè)兩種工作不能分割，那么就要探索能使得二者融合的有效機(jī)制。滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高思政理論課教學(xué)實(shí)效性的基礎(chǔ)上，探索出了一條有效地融合機(jī)制，即：構(gòu)建“三個(gè)課堂”實(shí)現(xiàn)思政理論課程活動(dòng)化、校園文化活動(dòng)課程化。“第一課堂”，即教室內(nèi)的思政課堂，是指按照學(xué)校人才培養(yǎng)方案，有規(guī)定計(jì)劃課時(shí)的必修課教學(xué)。它是顯性的，教育空間也僅限于教室之中，全部由思政老師完成，探索教學(xué)改革提高教學(xué)實(shí)效性是思政教師們首要職責(zé);“第二課堂”，即學(xué)校內(nèi)的思政課堂，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育的一條有效的途徑，主要是指在學(xué)校的范圍內(nèi)以大學(xué)生思想政治教育為主題的校園文化活動(dòng);“第三課堂”，即學(xué)校外的思政課堂，是廣闊的社會(huì)大課堂，是校外各類校園文化教育活動(dòng)和思想政治教育活動(dòng)。第二、第三課堂是隱性的，不列入教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課時(shí)之內(nèi)，是由學(xué)校學(xué)生管理隊(duì)伍組織，思政教師協(xié)助參與完成的。“第一課堂”所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“第二課堂”、“第三課堂”開展各類文化教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想和靈魂。“三個(gè)課堂”的共性是通過活動(dòng)設(shè)計(jì)大大增加學(xué)生參與課堂的程度，讓學(xué)生在各種有組織、有步驟、有計(jì)劃的活動(dòng)中感悟理論，辨析理論、掌握理論、應(yīng)用理論。
三、滁州職院思政“三個(gè)課堂”與校園文化建設(shè)的實(shí)踐策略與價(jià)值分析
(一)“第一課堂”實(shí)踐策略與價(jià)值分析
首先，實(shí)現(xiàn)思政理論教學(xué)與校園文化教育在內(nèi)容上的融合。如高校廉政文化教育內(nèi)容在“形勢(shì)與政策”課程教學(xué)中，安排專門的章節(jié)講解廉政文化;在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)中，把廉政文化建設(shè)與黨的建設(shè)理論結(jié)合講授。校園文化主題融入課堂教學(xué)，即實(shí)現(xiàn)了思政理論課教學(xué)目標(biāo)，又實(shí)現(xiàn)了校園文化的建設(shè)目標(biāo)。其次，實(shí)現(xiàn)思政理論教學(xué)與校園文化教育在形式上的融合。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》規(guī)定課時(shí)的第一課堂中，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)系列發(fā)展任務(wù)，這些任務(wù)皆以校園文化活動(dòng)的形式開展，分別為：大學(xué)生活計(jì)劃書，職業(yè)生涯規(guī)劃書，愛國(guó)主題演講會(huì)、人生價(jià)值主題PPT制作與演示、道德小品表演或道德現(xiàn)狀調(diào)查、辯論賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書、模擬法庭觀后感、給父母的一封成長(zhǎng)匯報(bào)信等。改革考核形式，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程管理，完成十項(xiàng)任務(wù)的成績(jī)匯總即課程最終成績(jī)。課堂教學(xué)活動(dòng)化，極大地活化了教學(xué)內(nèi)容，避免了老師上課一言堂，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，考核方式的改革對(duì)于端正學(xué)風(fēng)也有一定促進(jìn)作用。
(二)“第二課堂”的實(shí)踐策略
一、創(chuàng)造條件開設(shè)人文素質(zhì)選修課。已連續(xù)多年開設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》，《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》《哲學(xué)與人生》《社交與禮儀》《佛教與人生智慧》、《生活中的法律常識(shí)》等課程，學(xué)生選修熱情高漲，教學(xué)評(píng)價(jià)頗高，為大學(xué)生人文修養(yǎng)的提高和繁榮校園文化發(fā)揮重要作用。二、承擔(dān)學(xué)生業(yè)余黨校與“青馬工程”的授課工作，這些教學(xué)都極大地拓展了思政課實(shí)踐教學(xué)的空間，提高了學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察社會(huì)和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，也使實(shí)踐教學(xué)學(xué)生覆蓋面不斷提高。三、協(xié)助團(tuán)委聯(lián)合管理各種學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生組織。每個(gè)思政老師結(jié)合自己的特長(zhǎng)與愛好聯(lián)系2-3個(gè)社團(tuán)作為指導(dǎo)老師，為社團(tuán)發(fā)展出謀劃策、把握方向、提供智力支持，思政部參與的社團(tuán)主要有志愿者協(xié)會(huì)、學(xué)生報(bào)刊社團(tuán)、求是學(xué)社、明德學(xué)社、環(huán)保協(xié)會(huì)、心理協(xié)會(huì)、職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)、創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)等。四、協(xié)助團(tuán)委開展校園文化活動(dòng)等。比如，院團(tuán)委舉辦的十五屆大專辯論賽，都是由思政部協(xié)助的，從制定辯題，到評(píng)委打分，到比賽點(diǎn)評(píng)清一色思政部老師，辯題與思政理論教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，同時(shí)辯論中的閃光點(diǎn)也在課堂上深度分析，使這一活動(dòng)真正成為課堂的有效延伸。五、協(xié)助學(xué)生處開展大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)。滁州職院心理健康教育管理在學(xué)生處，而教育主要力量在思政部，共有八名專兼職思政教師獲得國(guó)家心理咨詢師證書，這些教師在心理學(xué)課程授課、心理咨詢、心理篩查等方面承擔(dān)主要任務(wù)。
(三)“第三課堂”的實(shí)踐策略
一是思政理論課校外實(shí)踐基地的建設(shè)。比如，開辟了滁州市城市規(guī)劃館作為校外課堂，分批次的帶學(xué)生參觀，以滁州市為窗口，了解地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果與改革開放的意義。開辟了來安縣新安鎮(zhèn)北門社區(qū)思政理論課教學(xué)社會(huì)實(shí)踐基地，向同學(xué)們介紹基層民主政治制度的發(fā)展;開辟瑯琊山銅礦企業(yè)基地和農(nóng)村村委會(huì)思政課社會(huì)實(shí)踐基地，作為了解企業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的窗口。二是思政部廣泛參與團(tuán)委組織的各種校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如重大紀(jì)念日、節(jié)假日、雙休日，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，到基層去，到企業(yè)、公益勞動(dòng)、參觀考察、社會(huì)調(diào)查和志愿者活動(dòng)。比如，參與了以“追尋革命先烈足跡”為主題的清明祭掃烈士墓活動(dòng);以“爭(zhēng)做合格公民，建設(shè)美好家園”為主題的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng);以“城市文明我出力”為主題的交通文明勸導(dǎo)周活動(dòng);以“銘記歷史，珍惜生活”為主題的南京大屠殺紀(jì)念館參觀活動(dòng);以“人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛”為主題的看望孤寡老人和孤兒活動(dòng);以“扶困濟(jì)貧、互幫互助”為主題的困難學(xué)生募捐活動(dòng);以”知黨情、跟黨走”為主題的黨史宣講活動(dòng)等等。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則奠定了大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的科學(xué)人生信念。
(四)“第二課堂”、“第三課堂”的價(jià)值分析
思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，主要是指圍繞思想政治理論課教育教學(xué)目的而開展的、學(xué)生親身體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生處與院團(tuán)委是校園文化建設(shè)的主要機(jī)構(gòu)，這兩個(gè)部門與思政部在教育職能上有交叉重疊部分，為此，加強(qiáng)三個(gè)部門之間的合作，在提高教學(xué)實(shí)效性上有兩方面意義：第一，思政課教師參與社團(tuán)管理與學(xué)生德育活動(dòng)組織，是實(shí)現(xiàn)思政課理論與實(shí)際相結(jié)合、幫助學(xué)生深化對(duì)馬克思主義理論的理解、培養(yǎng)理論應(yīng)用能力的有效途徑，拓展了實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空。第二，思政治課教師隊(duì)伍與學(xué)校黨團(tuán)組織工作者和輔導(dǎo)員隊(duì)伍相結(jié)合，有利于教師隊(duì)伍的能力素質(zhì)互補(bǔ)，提高隊(duì)伍整體教學(xué)實(shí)力，有利于思想政治理論課教學(xué)更有現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性，達(dá)到最大限度的育人效果。“三個(gè)課堂”教育實(shí)踐證明，思政理論課只有與校園文化有機(jī)融合，才能避免思政理論課的空洞與說教，才能把理論上活、上實(shí);校園文化只有與思政理論課有機(jī)融合，才能避免校園文化建設(shè)成為雜亂無章的活動(dòng)堆積，才能把活動(dòng)組織的富有文化氛圍和教育價(jià)值。
[參考文獻(xiàn)]
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校園文化教育畢業(yè)論文范文篇三
《 母語教育與校園文化關(guān)聯(lián)性構(gòu)建 》
摘要：母語教育，是人出生以來就不由自主接受的一種文化熏陶;校園文化，是人在求學(xué)受教階段接受的一種文化洗禮。從母語教育和校園文化的互通性入手，建構(gòu)兩者間的互動(dòng)性關(guān)系，對(duì)母語教育的實(shí)施和校園文化的創(chuàng)建起到推波助瀾的作用。
關(guān)鍵詞：母語教育;校園文化;互通性;互動(dòng)性
在中華大地上，我國(guó)的母語毋庸置疑就是漢語。在我國(guó)，對(duì)于母語教育的普遍認(rèn)同就是漢語教育，通常稱為語文教育。母語教育就是要將漢語及其所包含的民族精神、民族傳統(tǒng)、民族文化和詩韻文采等代代相傳。母語教育不僅要體現(xiàn)其工具性特點(diǎn)(完成對(duì)學(xué)生民族語言的相關(guān)技術(shù)訓(xùn)練)，更要體現(xiàn)它的人文性特點(diǎn)(完成對(duì)學(xué)生文化傳承等相關(guān)文化教育要求)。母語教育在學(xué)生民族性格的塑造、民族意識(shí)和國(guó)家觀念的樹立、開放心態(tài)和兼容并蓄文化情懷養(yǎng)成方面，都有著不可替代的作用。[1]校園文化屬于一種群體文化，其以學(xué)生為主體，囊括制度文化、行為文化、環(huán)境文化以及精神文化等層面的內(nèi)容，并以校園為主要傳播空間。校園文化是學(xué)校各成員價(jià)值取向的側(cè)面反映，涉及規(guī)章制度、行為規(guī)范、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。[2]校園文化是樹立良好學(xué)校形象，增強(qiáng)學(xué)校凝聚力的重要力量，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的正常形成具有重要影響。
一、兩者異曲同工之處:互通性
(一)時(shí)代環(huán)境之所趨
民族文化是一個(gè)民族存在于世的個(gè)性化特征，它的繼承和發(fā)展直接關(guān)系到整個(gè)民族的存亡。母語教育作為教育的重要組成部分，以其博大精深且濃郁豐厚的文化滋養(yǎng)著年輕的生命，塑造著年輕公民的民族個(gè)性，培養(yǎng)著他們的民族性格，陶冶著他們的民族精神，使民族文化的傳承與發(fā)展和年輕人的生命成長(zhǎng)同行。母語教育肩負(fù)著在多元化的全球文化中樹立民族文化特色的使命，創(chuàng)造有別于世界其他民族文化標(biāo)識(shí)的重任。校園文化作為學(xué)校教育中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然要適應(yīng)時(shí)代主題變化、弘揚(yáng)時(shí)代旋律。校園文化培養(yǎng)的對(duì)象是社會(huì)建設(shè)主力軍，決定了校園文化與社會(huì)主義必須相輔相成，與時(shí)俱進(jìn)的特性。校園文化的發(fā)展不僅會(huì)受到社會(huì)文化的影響，還會(huì)反作用力于社會(huì)文化。在文化全球化和多元化趨勢(shì)的共同影響下，校園文化一定要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，教育和引導(dǎo)好國(guó)家年輕的一代，產(chǎn)生超越一代人的社會(huì)文化效應(yīng)。
(二)本質(zhì)屬性之所求
全球化強(qiáng)化著認(rèn)同意識(shí)，而認(rèn)同的本質(zhì)是一種為獲得歸屬感的定位。[3]對(duì)于文化認(rèn)同，首先體現(xiàn)在母語認(rèn)同上。如果一個(gè)民族的語言不復(fù)存在了，那么這個(gè)民族就將面臨滅亡的危險(xiǎn)，充分表明了母語在一個(gè)國(guó)家及民族中的重要性。母語教育的目的在于讓學(xué)生對(duì)自己的祖國(guó)和民族有個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，為民族精神及性格的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生的個(gè)性化在社會(huì)的共同體中得到最大化的認(rèn)同，明確自己的社會(huì)角色，進(jìn)而把無數(shù)個(gè)個(gè)體最大能量聚集在一起，創(chuàng)造非同凡響的歸屬感價(jià)值。校園文化是一種力量，是一種客觀存在，它在潛移默化中影響著校園里的每一個(gè)人。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，是在學(xué)校自身不斷發(fā)展中，在摸索和積累中形成的一種不約而同的文化認(rèn)同，是師生個(gè)體在學(xué)校群體中獲得歸屬感的定位。一旦形成良好的校園文化認(rèn)同，對(duì)于師生個(gè)體內(nèi)在的潛能開發(fā)、個(gè)性塑造、道德提高，都有巨大的作用。
(三)自我發(fā)展之所向
要在世界民族之林中使得本民族的風(fēng)采得以充分展現(xiàn)，應(yīng)注重自我的壯大。作為傳承民族文化主要方式的母語教育，應(yīng)注重其實(shí)效性，充分發(fā)揮母語教育的影響力。母語認(rèn)同既包含對(duì)本民族文化的崇拜和認(rèn)可，更包含著世界其他民族文化的肯定和尊重。因此，在處理本民族文化的時(shí)候，就要用全球性和發(fā)展性的眼光來對(duì)待母語教育及母語文化，更要有海納百川的胸襟來對(duì)待其他民族和國(guó)家的文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用，并在融合中創(chuàng)造自己的特色和品牌。因此，母語教育任重而道遠(yuǎn)。隨著教育的不斷發(fā)展，相互的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅停留在傳統(tǒng)的教學(xué)質(zhì)量、科研水平、辦學(xué)規(guī)模等方面，隱形的校園文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日益凸顯其更重要性。校園文化在鞏固科學(xué)文化傳播的成果、提高教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)教育以人為本的特性。校園文化是學(xué)校提升校園內(nèi)涵的重要形式和手段，它是學(xué)校與學(xué)校之間競(jìng)爭(zhēng)中，最富有特色的一張壓軸底牌，因此，發(fā)展校園文化勢(shì)在必行。
二、兩者相得益彰之妙：互動(dòng)性
(一)校園閱讀是支點(diǎn)，推波助瀾創(chuàng)新高
校園閱讀文化隸屬于校園文化，是校園文化和閱讀文化的融合點(diǎn)，所以，校園閱讀文化是校園文化的關(guān)鍵組成部分。從嚴(yán)格意義上來講，不能將校園閱讀理解為校內(nèi)閱讀。校園閱讀立足于校園，以校園閱讀為中心，并且與家庭閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，校園閱讀的形式應(yīng)該是多樣的，學(xué)?？梢酝ㄟ^母語教育教會(huì)學(xué)生閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力，使學(xué)生終身受用。母語教育的開展，對(duì)校園閱讀文化的形成具有積極的促進(jìn)作用，校園閱讀文化的形成又會(huì)促進(jìn)母語教育的發(fā)展。閱讀是一個(gè)支點(diǎn)，閱讀是一種媒介，在尋找同伴、獲取共鳴的過程中，用他人的經(jīng)驗(yàn)助力自己成長(zhǎng)。
(二)傳統(tǒng)文化是支撐，與時(shí)俱進(jìn)謀新篇
校園是傳承傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，學(xué)生是傳承校園文化的主要載體。在校園中開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不僅有助于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，而且是促進(jìn)民族文化得以發(fā)展及延續(xù)的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。在母語教育的實(shí)施過程中，要做到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。母語教育的作用體現(xiàn)在提高一個(gè)人的素質(zhì)上，關(guān)鍵在于豐富人的精神生活，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的感化作用。因此，在母語教育中不能用狹隘的功利主義觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)它，要在課程和教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神，豐富學(xué)生的精神世界。傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的靈魂，是創(chuàng)建校園文化最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);雖然，它來自遙遠(yuǎn)的過去，但是在與時(shí)俱進(jìn)的教育中一定會(huì)有新的篇章。母語教育是傳統(tǒng)文化最重要的傳承形式，博大精深的母語教育在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，應(yīng)該擁有自己的話語權(quán)，更應(yīng)該讓其發(fā)光、發(fā)亮。
(三)現(xiàn)代公民是目標(biāo)，攜手共進(jìn)促發(fā)展
教育是社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展過程中的必要要求，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人。母語教育的目標(biāo)是培養(yǎng)文明社會(huì)里有擔(dān)當(dāng)責(zé)任、自覺理性的現(xiàn)代公民。校園文化作為教育中不可或缺的重要部分，更是希望通過融入骨子的自覺性行為，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)公民。母語教育擔(dān)負(fù)著“成人”的重要使命，“成人”的重要意義在于在文化啟蒙階段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、批判思維能力。[4]考慮到言語和思維有著密切的聯(lián)系，所以，母語教育過程中采用獨(dú)立評(píng)論的形式，是促使養(yǎng)成創(chuàng)新性思維及獨(dú)立思維的重要方法。通過獨(dú)立評(píng)論的母語評(píng)論能力的養(yǎng)成，有助于激發(fā)學(xué)生主體產(chǎn)生意想不到的獨(dú)立思想，并經(jīng)過不斷的社會(huì)實(shí)踐，使這種思想逐漸成熟。文化建設(shè)的出發(fā)與最終，均應(yīng)以人為核心。校園文化建設(shè)歸宿應(yīng)為學(xué)生的優(yōu)秀、健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。學(xué)校通過校園文化建設(shè)，將人類社會(huì)的文化影響校園里的眾多學(xué)子，反之，這些優(yōu)秀的學(xué)生又能創(chuàng)造出更多有價(jià)值的社會(huì)文化，社會(huì)文化在傳承中不斷創(chuàng)新，且得以健康與持續(xù)發(fā)展。正是因?yàn)樾@文化的輻射性使得校園文化在致力于培養(yǎng)社會(huì)的現(xiàn)代公民目標(biāo)上有生機(jī)、有活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘涌，藍(lán)蕊.全球化背景下母語教育的文化使命(續(xù))[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2008(8)：4-5.
[2]呂丹.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育校園文化載體建設(shè)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013.
[3]成尚榮.母語教育與民族文化認(rèn)同[J].教育研究，2007(2)：22-25.
[4]潘涌.母語教育：以獨(dú)立評(píng)論造就現(xiàn)代公民[J].南京社會(huì)科學(xué)，2011(3)：118-125.
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