三、高等教育研究的中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)生路徑
　　
　　落實(shí)到如何創(chuàng)生高等教育研究的中國(guó)學(xué)派，根據(jù)以上分析并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，可從以下兩方面入手。
　?。ㄒ唬﹥?nèi)外結(jié)合，創(chuàng)設(shè)條件
　　首先，應(yīng)當(dāng)在學(xué)科自身建設(shè)上取得更進(jìn)一步突破，促進(jìn)學(xué)科的進(jìn)一步成熟，為學(xué)派創(chuàng)立創(chuàng)設(shè)內(nèi)部條件。
　　正如劉海峰教授的文章《高等教育學(xué)：在學(xué)科與領(lǐng)域之間》標(biāo)題所述，高等教育學(xué)一直處于學(xué)科抑或領(lǐng)域的爭(zhēng)論之中。他在文中也認(rèn)為：“高等教育研究在美國(guó)等國(guó)家也從問題研究發(fā)展成為一個(gè)研究領(lǐng)域，但由于其語(yǔ)文習(xí)慣所決定，現(xiàn)在不被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，我認(rèn)為再怎么發(fā)展，將來(lái)也很難稱之為獨(dú)立學(xué)科。”［2］
　　當(dāng)然，是否有獨(dú)立學(xué)科的稱謂，有文化習(xí)慣和語(yǔ)文習(xí)慣的原因。而關(guān)乎學(xué)派創(chuàng)立的內(nèi)部條件，更重要的是學(xué)科的成熟程度問題。因?yàn)榧幢阍谥袊?guó)，高等教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科已有二十余年，但恐怕也還是少有人會(huì)底氣十足地認(rèn)為高等教育研究已是一門成熟學(xué)科——在國(guó)內(nèi)，高等教育也只是一門不成熟的學(xué)科。
　　那么，在客觀認(rèn)識(shí)到高等教育學(xué)在學(xué)科成熟程度上還存在欠缺的前提下，我們的當(dāng)務(wù)之急，是更加扎扎實(shí)實(shí)地在學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)上下功夫。關(guān)于高等教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，論者眾多，但筆者覺得方展畫先生在上世紀(jì)九十年代的呼吁在今天仍然有意味深長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。“第一，通過(guò)對(duì)高等教育領(lǐng)域的專門化系統(tǒng)研究，進(jìn)一步豐富和完善人類對(duì)教育現(xiàn)象及其一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，從而為教育基本理論體系的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；第二，針對(duì)高等教育這一特定領(lǐng)域的實(shí)際，依據(jù)對(duì)教育基本原理的理性認(rèn)識(shí)，在思維由抽象上升為具體的過(guò)程中，建立起由涉及高等教育的概念和原理組成的高等教育學(xué)學(xué)科及其理論結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)高等教育實(shí)踐的指導(dǎo)；第三，從我國(guó)的文化傳統(tǒng)及國(guó)情現(xiàn)狀出發(fā)，立足于我國(guó)的高等教育改革實(shí)踐，在充分借鑒國(guó)外高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和理論研究成果的同時(shí)，致力于建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義高等教育學(xué)。”［3］以上呼吁，有些在今天已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，有些卻“革命尚未成功，同志還需努力”，加上這些年來(lái)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)和高等教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，我國(guó)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)之路還任重道遠(yuǎn)。
　　其次，推進(jìn)我國(guó)自由學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)，為包括高等教育學(xué)學(xué)派在內(nèi)的各學(xué)派創(chuàng)立創(chuàng)設(shè)良好的外部條件。
　　學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)，一是文化層面的，二是制度層面的。但我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)前的學(xué)術(shù)制度，都存在對(duì)學(xué)派產(chǎn)生的不利因素。
　　第一，在文化層面上不利于學(xué)派的核心人物的產(chǎn)生。“學(xué)派的初創(chuàng)階段往往是以核心人物的出現(xiàn)為標(biāo)志，通過(guò)發(fā)展核心學(xué)者的思想形成一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。”［4］但我國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思想和集體觀念往往導(dǎo)致對(duì)個(gè)體的忽視和壓制，學(xué)者總是以謹(jǐn)慎、內(nèi)斂、謙虛為美德，信奉與世無(wú)爭(zhēng)、修身養(yǎng)性，這些社會(huì)心理和個(gè)性特點(diǎn)不利于核心學(xué)者的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。法學(xué)界的肖永平教授也認(rèn)為：求同尚和的民族心理是導(dǎo)致中國(guó)學(xué)派意識(shí)缺失的一個(gè)重要因素。[5]
　　第二，在制度層面上不利于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。我國(guó)目前的學(xué)術(shù)制度相對(duì)刻板，自由度不夠高，難以鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。以學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度為例，目前我國(guó)通常以論文和著作數(shù)量多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)量化，復(fù)雜的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)變得簡(jiǎn)單快捷，但當(dāng)學(xué)術(shù)與學(xué)者身價(jià)、收入直接掛鉤，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)成為衡量高校社會(huì)地位及調(diào)節(jié)內(nèi)部利益關(guān)系的主要依據(jù)時(shí)，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的功利性、短視性和種種偏頗便隨之產(chǎn)生，致使整個(gè)學(xué)術(shù)界都傾向于忽視質(zhì)量，片面追求數(shù)量和速度。這樣大家都只顧著自己的一畝三分地，缺少了對(duì)其他研究者的關(guān)注，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴甚少。如此一來(lái)，學(xué)者們的思想熱情自然被弱化，創(chuàng)造天分被壓制，真正的“大家”的數(shù)量和質(zhì)量也降低了，學(xué)派自然也難以形成。具體到中國(guó)教育學(xué)術(shù)界，自然也沒有例外。顧明遠(yuǎn)先生在《教育研究》創(chuàng)刊30周年紀(jì)念座談會(huì)上談到：“目前，中國(guó)教育學(xué)術(shù)界爭(zhēng)鳴的氣氛很不夠，更加缺少學(xué)術(shù)批評(píng)。這種狀況不正常，如果不改變，中國(guó)教育科學(xué)難以走向現(xiàn)代化。”
　　因此，推進(jìn)自由學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)也應(yīng)成為迫在眉睫之事。繁榮學(xué)術(shù)需要一大批為之奮斗的學(xué)人，需要百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，需要營(yíng)造寬松民主、平等自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)在真理面前人人平等的學(xué)術(shù)氛圍，努力營(yíng)造有利于自由爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)文化，盡快構(gòu)建有利于學(xué)派形成的體制機(jī)制，最終帶動(dòng)我國(guó)各種學(xué)術(shù)的發(fā)展和繁榮。
　　具體到如何為高等教育研究的中國(guó)學(xué)派創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，易連云等人的觀點(diǎn)頗具借鑒意義：（1）學(xué)派判斷標(biāo)準(zhǔn)上的寬容；（2）學(xué)術(shù)批評(píng)上的寬容；（3）物質(zhì)上和組織上的扶持。[6]高等教育研究的中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)生，需要我國(guó)的大環(huán)境為其提供足夠的土壤和養(yǎng)料，才會(huì)使我國(guó)高等教育研究者的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)具備獨(dú)有的風(fēng)格，產(chǎn)生創(chuàng)新思想的萌芽，為學(xué)派的形成與發(fā)展提供必備的條件。
　?。ǘ┯牲c(diǎn)及面，由小到大
　　具備以上的內(nèi)外條件，學(xué)派也并非自動(dòng)馬上產(chǎn)生。李政濤先生認(rèn)為，在成熟的條件下，學(xué)派的形成需要具備三點(diǎn)：人物的代表性和研究的群體性；立場(chǎng)的一致性和發(fā)展的脈絡(luò)性；學(xué)說(shuō)的獨(dú)立性和發(fā)展的對(duì)話性。[7]學(xué)派作為學(xué)科成熟的標(biāo)志，有自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)派的初創(chuàng)階段往往是以核心人物的出現(xiàn)為標(biāo)志，通過(guò)發(fā)展核心學(xué)者的思想形成一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。然后，經(jīng)學(xué)術(shù)共同體的不斷努力，形成獨(dú)特的研究范式和理論體系，并圍繞著核心思想和研究范式不斷發(fā)展，逐步擴(kuò)大影響后成為成熟的學(xué)派。
　　若比照以上條件，在高等教育研究方面，中國(guó)稱得上學(xué)派或者接近學(xué)派特征的，以潘懋元先生作為帶頭人的廈門大學(xué)高等教育研究群體應(yīng)算為比較突出的一支。潘懋元先生作為中國(guó)高等教育學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人，1984年主編的《高等教育學(xué)》是中國(guó)第一部高等教育學(xué)專著，標(biāo)志著高等教育學(xué)科作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科在中國(guó)的初步建立。1986年，潘懋元先生領(lǐng)導(dǎo)下的廈門大學(xué)高等教育研究所獲批準(zhǔn)成為我國(guó)第一個(gè)高等教育學(xué)博士點(diǎn)，他亦成為我國(guó)第一位高等教育學(xué)科的博士生導(dǎo)師；1988年，以潘懋元教授為帶頭人的廈門大學(xué)高教所又成為高等教育學(xué)領(lǐng)域唯一的全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)。潘懋元先生門下弟子眾多，并已形成一個(gè)一脈相承的學(xué)術(shù)群體。二十多年來(lái)，潘懋元先生在廈門大學(xué)創(chuàng)設(shè)了具有古代書院師生團(tuán)聚、自由論辯風(fēng)味的學(xué)術(shù)沙龍，這種傳統(tǒng)一直持續(xù)到今天，并被其他多位導(dǎo)師繼承與發(fā)展，成為廈門大學(xué)高等教育研究所培養(yǎng)研究生的一大特色。其已畢業(yè)和在學(xué)的研究生也因此形成了基本理論扎實(shí)、思想敏銳、敢于開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，他們中的許多人（尤其是曾師承潘懋元先生的一些中青年學(xué)者）已成為國(guó)內(nèi)高等教育研究領(lǐng)域的骨干力量?？梢哉f(shuō)，潘懋元先生門下弟子已經(jīng)形成中國(guó)高等教育研究的一個(gè)重要的研究群體，并且在學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)方面，他們和潘懋元先生的學(xué)說(shuō)保持著比較良好的傳承。這個(gè)研究群體注重高等教育學(xué)科建設(shè)，注重“多學(xué)科研究范式”，植根于高等教育實(shí)踐，學(xué)說(shuō)具有自成體系的特色和獨(dú)立性。因此，若論高等教育研究的中國(guó)學(xué)派，“潘懋元學(xué)派”或“廈大學(xué)派”應(yīng)算是比較具備條件或接近條件的一支。
　　在此特別提出的是，劉海峰教授提出高等教育研究的中國(guó)學(xué)派，我對(duì)此“中國(guó)學(xué)派”理解應(yīng)當(dāng)是“中國(guó)學(xué)派群”。因?yàn)槿舭蠢钫岢龅膶W(xué)派形成的幾個(gè)主要條件來(lái)看，高等教育研究的中國(guó)學(xué)派的代表人物是誰(shuí)呢？有哪家的學(xué)說(shuō)能完全代表中國(guó)呢？當(dāng)前中國(guó)確有一些前輩學(xué)者在高等教育研究方面有重要影響力，但要推出一個(gè)代表來(lái)，似乎也不好“代表”；再者中國(guó)之大，高等教育研究者眾多，似也還無(wú)哪家學(xué)說(shuō)能一統(tǒng)江湖的。因此，高等教育研究的中國(guó)學(xué)派，應(yīng)該是在中國(guó)從事高等教育研究的各學(xué)派群體的總稱，應(yīng)由一個(gè)個(gè)更小單位的學(xué)派組成。劉海峰教授提出“中國(guó)學(xué)派”，應(yīng)當(dāng)是意在強(qiáng)調(diào)高等教育研究的“中國(guó)聲音”，以此突出在高等教育研究的理論體系構(gòu)建和方法選擇的“中國(guó)立場(chǎng)”，反對(duì)盲目地簡(jiǎn)單引進(jìn)、移植或借用。
　　因此，高等教育研究的中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)生路徑，便應(yīng)由點(diǎn)到面，由小及大，先創(chuàng)造條件，產(chǎn)生中國(guó)高等教育研究的“廈大學(xué)派”以及“××學(xué)派”等，從而推動(dòng)國(guó)內(nèi)高等教育研究的學(xué)派爭(zhēng)鳴，把中國(guó)高等教育研究推向更高的發(fā)展水平，逐步形成一個(gè)規(guī)模更大的“中國(guó)學(xué)派群”。 在這樣的基礎(chǔ)上，我們的“中國(guó)學(xué)派”再走向世界，會(huì)更加踏實(shí)有力，并且容易得到國(guó)內(nèi)外同行的認(rèn)可。
　　綜上所述，筆者認(rèn)為，學(xué)派爭(zhēng)鳴是一門學(xué)科走向真正成熟的標(biāo)志，學(xué)者萌發(fā)自覺的學(xué)派意識(shí)實(shí)屬難能可貴，體現(xiàn)了對(duì)此門學(xué)科的責(zé)任感和自信感。對(duì)于如何創(chuàng)生高等教育研究的中國(guó)學(xué)派的具體問題，最重要的是，建設(shè)好中國(guó)高等教育研究的內(nèi)外部條件，為學(xué)派創(chuàng)生和學(xué)派爭(zhēng)鳴打好基礎(chǔ)，并由點(diǎn)及面，由小到大，從建立一個(gè)個(gè)國(guó)內(nèi)的學(xué)派起步，逐步形成“中國(guó)學(xué)派群”，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)高等教育學(xué)學(xué)科走向更高程度的成熟。只有當(dāng)中國(guó)高等教育研究以及中國(guó)高等教育實(shí)踐真正在世界占有一席之地的時(shí)候，世界高等教育研究才有真正的“中國(guó)聲音”和“中國(guó)立場(chǎng)”。那時(shí)，也許不用我們自己提出中國(guó)學(xué)派，國(guó)外同行就先給我們提出來(lái)了。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][2]劉海峰.高等教育學(xué)：在學(xué)科與領(lǐng)域之間[J].高等教育研究，2009(11)：45-50.
　　[3]方展畫. 對(duì)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的若干理論思考[J].高等教育研究，1996(3)：24-30.
　　[4][7]李政濤.論中國(guó)教育學(xué)學(xué)派創(chuàng)生的意義及其基本路徑[J].教育研究, 2004 (1)：6-10.
　　[5]肖永平，徐錦堂．中國(guó)法學(xué)流派的創(chuàng)生和珞珈法學(xué)派的可能[J]． 學(xué)術(shù)界， 2006 (1) ： 260 - 267．
　　[6]易連云，楊昌勇.論中國(guó)教育學(xué)學(xué)派的創(chuàng)生[J]. 教育研究,2003(4)：37-42.