論文摘要：在新時期構(gòu)建社會主義和諧社會對高校人文素質(zhì)教育提出了新的更高的要求。但就現(xiàn)狀而言，還存在著一些不容忽視的問題。將從人文知識與人文素質(zhì)的關(guān)系入手，對目前高校人文素質(zhì)教育的背景及現(xiàn)狀中的突出問題進行剖析，提出了解決這些問題的可行性方案。其中，高校人文素質(zhì)教育應(yīng)當以人文精神培育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生具備與構(gòu)建和諧社會相適應(yīng)的精神品質(zhì)為目標，促進學(xué)生對人與自然、人與社會及他人關(guān)系之和諧的認識與實踐。
　　論文關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；社會背景；現(xiàn)狀；可行性方案
　　
　　面對時代發(fā)展的嚴峻現(xiàn)實，面對撲面而至的21世紀，世界上許多國家的高校都開展了旨在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的積極探索。在探索中，對必須注重加強學(xué)生的全面素質(zhì)教育形成共識，尤其對加強人文素質(zhì)教育的呼聲最為強烈。
　　1 高校人文素質(zhì)教育的社會背景
　　從社會歷史背景方面看，人類社會發(fā)展在呼喚現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步的同時，也呼喚著人文素質(zhì)的提高。我國在現(xiàn)代化建設(shè)的進程中堅持將和諧的人文原則以及對人類進行長遠關(guān)懷的人文精神貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)中去。而教育更需關(guān)注人的生存和人的價值，關(guān)注人的情感和人的素質(zhì)的全面發(fā)展，自覺承擔起培養(yǎng)一代新人的時代使命。
　　從社會經(jīng)濟發(fā)展方面看，教育作為新經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性事業(yè)，其根本的價值就在于它能為經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)智能型和復(fù)合型的、善于處理人際關(guān)系的、具有團隊精神的人才;能把人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一起來，并能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才，培養(yǎng)出善于學(xué)習(xí)并有能力進行終身學(xué)習(xí)的人才。對過去那種過分強調(diào)教育的“工具意識”而忽視教育的“教化意識”，過度注重科學(xué)教育而忽視能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致了人才的知識面窄、人文底蘊薄弱的教育思想和方法必須來一個徹底的變革，唯有這樣，大學(xué)教育才能真正擔當起“科教興國”的時代重任。
　　從社會文化發(fā)展方面看， 20世紀末產(chǎn)生的新的文化思潮——科學(xué)人文主義，認為科學(xué)精神與人文精神不是對立的，科學(xué)精神就是一種人文精神，人文并不排斥科學(xué)。教育應(yīng)在科學(xué)主義和人文主義相互兼容與和諧的理念指導(dǎo)下，培養(yǎng)現(xiàn)代人的完備的人格，使之最大限度地滿足人的發(fā)展之需要。
　　2 高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
　　2.1 人文知識與人文素質(zhì)
　　許多高校將人文素質(zhì)教育錯誤地等同于人文知識教育。事實上，人文素質(zhì)并不是單純的人文知識的積累和疊加。開設(shè)了人文知識教育課程、開展了人文知識活動，并不等于受教育者或參與活動者就具備了相應(yīng)的人文素質(zhì)。人文知識并不等于人文素質(zhì)，人文素質(zhì)也不僅僅指人文知識。你是一名文學(xué)博士，而卻可能一點人文素質(zhì)也沒有；你是一名物理學(xué)家，但卻可能擁有深厚的人文素質(zhì)。一個人要擁有人文素質(zhì)，當然要具備基本的人文知識，但人文知識要轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)，除了人文知識教育之外，人文教育的約束與導(dǎo)向、人文環(huán)境的影響，以及學(xué)校教育能否把握使學(xué)生將人文知識內(nèi)化為人文精神的動因等等，顯得十分重要。
　　2.2 人文素質(zhì)教育的導(dǎo)向問題
　　人文素質(zhì)教育的目的，無疑是讓學(xué)生形成良好的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的形成，主要基于后天的人文素質(zhì)教育。目前的人文素質(zhì)教育，盡管各高校都非常重視，受教育的范圍也幾乎涉及到不同學(xué)科的所有學(xué)生，但由于考核方式的約束與導(dǎo)向問題，人文素質(zhì)教育的實際效果并不理想，難以很好地實現(xiàn)教育目的。目前，人文知識教育主要側(cè)重于測試受教育者對已學(xué)人文知識的掌握程度，考核方式缺乏科學(xué)性。而人文知識教育對學(xué)生產(chǎn)生的人文精神方面的影響，人文教育的實際效果往往卻被忽視。由于這種考核方式的約束和導(dǎo)向，人文素質(zhì)教育也就只是停留在學(xué)生對人文知識的掌握上。
　　2.3 人文環(huán)境的退化、失缺問題
　　從高校自身層面而言，近幾年高校規(guī)模急劇擴張，原有的校區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)各種需要，于是，許多高校都紛紛通過置換老校區(qū)來建設(shè)新校區(qū)，寬闊、整齊、美麗的高校新區(qū)如雨后春筍，拔地而起。而高校新區(qū)往往是多所高校集中在一起，形成相對集中、獨立的區(qū)域，在一定程度上的確有利于營造總體的高教園區(qū)文化氛圍，但同時，各所高校自身的特色往往很難得到體現(xiàn)，獨特人文素養(yǎng)的形成也受到了相互的干擾。
　　3 高校學(xué)生人文素質(zhì)教育可行性方案
　　3.1 以人文精神蘊涵為中心，通過與思想政治理論課的整合，改革課程體系
　　在人文素質(zhì)教育課程體系的設(shè)計上，高校應(yīng)當根據(jù)自身擁有的教學(xué)資源，采取靈活的方式進行處理，而不必固執(zhí)統(tǒng)一的模式，只要有利于傳導(dǎo)人文精神，都是可選擇的。但是，不論如何安排，必須考慮到它與高校思想政治理論課的銜接與避讓，因為思想政治理論課實質(zhì)上具有明顯的人文素質(zhì)教育的特征，它在對學(xué)生進行系統(tǒng)的人文精神培育方面起著靈魂的作用。人文素質(zhì)教育課程應(yīng)當以精神的傳遞為重心，在課程設(shè)計上，還應(yīng)當盡量避免單一學(xué)科設(shè)置，以世界觀、人生觀、價值觀為核心，通過特定主題進行多學(xué)科整合是較好的做法。如有些學(xué)校開設(shè)了“科技與社會”課程，涵蓋“科學(xué)技術(shù)史”、“科學(xué)技術(shù)方法論”、“科技社會學(xué)”、“科技倫理學(xué)”等內(nèi)容，這種安排筆者認為值得肯定。
　　3.2 以對社會和諧性的觀察，反思為教學(xué)活動的中心，促進和諧發(fā)展
　　要培養(yǎng)學(xué)生對人與自然、人與社會及他人關(guān)系之和諧的認識與實踐與構(gòu)建和諧社會相適應(yīng)的人文素質(zhì)，不僅在知識習(xí)得的基礎(chǔ)上的建構(gòu)，更需要內(nèi)化主體的思想觀念，外化主體的積極行動。這要求教育者必須將受教育者的行為與社會實際、與受教育者的思想行為實際聯(lián)系起來，將教育內(nèi)容與受教育者的行為情境聯(lián)系起來，使受教育者在處理他們與自然、與他人、與社會之間的復(fù)雜關(guān)系的實踐中，鞏固已經(jīng)習(xí)得的人文知識和思想觀念，并逐步促進這些關(guān)系的和諧發(fā)展。為此，教育者可以引導(dǎo)學(xué)生以和諧性為標準去觀察社會，發(fā)現(xiàn)與和諧理念背道而馳的人與自然的沖突、人與人之間的矛盾，并努力通過其自身的努力找到問題的癥結(jié)和解決問題的具體思路、方法；與此同時，促動他們反觀自身行為，從而使他們通過自己的身體力行，對人與自然、人與社會及他人之間關(guān)系的和諧發(fā)展有所貢獻。
　　3.3 以校園文化建設(shè)為重要載體，發(fā)揮校園環(huán)境“化育人文”的優(yōu)勢
　　良好的校園文化氛圍，會增添學(xué)校的人文氣息。學(xué)生置身于人文環(huán)境之中，耳濡目染，心靈會得到凈化，境界會得到提升。報告會、演講會、朗誦會、辯論會、讀書節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)以及校園人文景觀、校史陳列等形式遠比課堂上的課程學(xué)習(xí)效果明顯、直接。同時，校園文化實際上也以隱性課程的形式承擔著教育重任。高校要著重通過校園文化培育、校園環(huán)境設(shè)計等途徑，充分實現(xiàn)校園文化的隱性課程的功能，以創(chuàng)建和諧校園為起點，實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標。
　　3.4 以人文精神的展現(xiàn)為目的，改革人文素質(zhì)教育的考核方式
　　目前，各高校的人文素質(zhì)教育課程考績主要采取兩種方式：一種是采取輔修、雙學(xué)位制，修滿所設(shè)課程，可以得到相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書。在這種制度下，教師的教學(xué)未免更多地傾向于傳授知識，因此其效果往往適得其反，不僅不能增強學(xué)生的人文思考，反而增大了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利色彩，從而讓人文素質(zhì)教育誤入歧途；另一種是作為必修課程進行開卷或閉卷考試，不及格或拿不到該類課程的總學(xué)分則不準予畢業(yè)，在這種制度下，甚至?xí)霈F(xiàn)負面作用：學(xué)生得到的將不是來自優(yōu)秀文化成果文化的熏陶和充實，而是教學(xué)管理制度的壓力，不是對美、責任的感受，而是對一種不合理制度的憎惡。要讓學(xué)生充分地以自己的思想風格、思維方式去自由地思索人生、思考社會，同時見之于行動，這才是人文素質(zhì)教育所需要的考核。筆者認為，考核可以采取兩種途徑：論文與社會實際調(diào)研相結(jié)合，以“人文關(guān)懷度”為評價標準，進行“知”的效果評價；人際關(guān)系狀況和公益活動參與狀況相結(jié)合，以每個學(xué)生與他人、社會、自然的和諧程度為標準，考察學(xué)生的實際行為水平，進行“行”的效果評價。兩種評價的具體實施者可以是負責課程教學(xué)的教師、專職思想政治教育工作者（或班主任）等。只有這樣，才能給予學(xué)生一個公允、真實且符合人文素質(zhì)教育宗旨的評價。
　　綜上所述，加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，符合世界高等教育的發(fā)展趨勢，是高教改革的時代要求，也是高等教育適應(yīng)“兩個轉(zhuǎn)變”的需要，是當前高校面臨的一項緊迫任務(wù)。如果高校對人文素質(zhì)教育未給予應(yīng)有的重視，就將背離社會的需要和學(xué)生自身素質(zhì)提高的內(nèi)有需求。換言之，是否重視大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，關(guān)系到社會能否持續(xù)健康發(fā)展進步和新世紀人才隊伍建設(shè)成敗的深遠問題。