德育教育可以說是一個永恒的話題，德育教育要貫穿于教師的整個教學(xué)過程，教師進(jìn)行德育教育要了解學(xué)生的心理，有針對性的開展教育，才能收到比較好的效果。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的思想品德就是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為四個要素構(gòu)成。學(xué)生隨著年齡的變化，他們對抽象理論的接受也會隨之變化，因此，情、意這類能引起學(xué)生心理感知的過程就顯得很關(guān)鍵了。在德育教育中要提高學(xué)生道德認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生道德情感，磨煉學(xué)生品德意志，按照教學(xué)大綱要求，我們可以適當(dāng)增加一些德育教育活動，以增強(qiáng)學(xué)生道德形成過程中的心理感知。
心理教育對學(xué)生道德行為的形成具有潛移默化的作用。在實際教學(xué)中，我卻發(fā)現(xiàn)孩子們普遍不大敢于和愿意表現(xiàn)自己的長處。叫同學(xué)們說說自己的長處，大家都覺得難為情。我分析了一下原因，可能有以下兩點心理因素：首先是現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，父母對孩子的期望較高，要求較高，因此，平時的評價負(fù)面的較多，造成了許多孩子的自信心不足；其次，學(xué)生在接受教育中心中形成了要謙虛的概念，把謙虛與表現(xiàn)自己的長處對立了起來。我在教學(xué)中一方面關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂解難；另一方面又要了解學(xué)生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對生活，使學(xué)生形成科學(xué)的人生觀和世界觀。
前蘇聯(lián)的著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好的事物的關(guān)切之情等品質(zhì)——這是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。”我在德育教育中由此入手，激勵孩子們?nèi)リP(guān)心人，首先是關(guān)心母親、祖母、父親和祖父。我不是滔滔不絕地對少年講述那些人所共知而又無人反對的政治概念，而是去和他談那些使人十分激動、使人不能平靜的想法……
將道德教育視為教育的根本也是許多國家的共同選擇。美國當(dāng)代教育家厄內(nèi)斯特·波伊爾也建議“基礎(chǔ)學(xué)校”的道德教育應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生誠實、尊重、負(fù)責(zé)、同情、自律、堅忍、奉獻(xiàn)等七項美德。日本、韓國、新加坡等國都是一直在學(xué)校強(qiáng)調(diào)和實行直接道德教育的國家。如日本現(xiàn)行的中小學(xué)課程中直接施行道德教育的課程就有道德課和特別活動時間兩種形式。其中小學(xué)、初中的道德課是每學(xué)年３５課時，特別活動時間每學(xué)年３５—７０課時不等；高中課程中道德教育納入公民課，占公民課總課時的１／３。因此，我在教學(xué)中注重提高學(xué)生的自尊心；加強(qiáng)學(xué)生的自律和自我修養(yǎng)；提高學(xué)生進(jìn)行決策、解決道德問題的能力；向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀等等。心理教育指引學(xué)生道德行為的正確方向。在與學(xué)生的交往中，我了解到學(xué)生仿效老師行為的心理，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行，甚至可能成為學(xué)生模仿的標(biāo)準(zhǔn)，教師的道德標(biāo)準(zhǔn)也可能成為學(xué)生的道德量尺。
所以在教育學(xué)生的過程中我始終做到身正為范，以身作則。要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。這不僅僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來，也不單是在班級衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一起努力打掃衛(wèi)生表現(xiàn)出來，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動的點點滴滴中：學(xué)生們會從你忙碌的身影、期待的眼神中看到希望，得到鼓勵，獲得啟發(fā)，進(jìn)而激發(fā)起積極向上的斗志。因為他們從老師的言行中知道老師無怨無悔的付出是為了什么。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不懼壓力，努力拼搏，化壓力為動力，你會發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”學(xué)生們從老師的行動中看到了榜樣的力量，自覺地把它運用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
心理教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確實踐道德行為。道德的本質(zhì)在于其實踐性。學(xué)生道德成熟的標(biāo)準(zhǔn)不在于其道德知識與觀念的多少，而在于其能否對道德行為做出正確的判斷和推理，能否形成自己的道德原則?，F(xiàn)代德育注重個體在德育過程中的主體參與，從而將道德觀念與個體自身已有的道德原則進(jìn)行比較，接受合理的道德觀念，放棄不合理的道德觀念，并從中獲得一種切身的心理體驗，只有這樣才能真正提高德育的實效性。然而，當(dāng)前我國學(xué)校的德育卻過分強(qiáng)調(diào)灌輸和塑造，其深層的理論根據(jù)在于：一是客體論，即將學(xué)生單純地看作消極被動的客體，教育者是主體，受教育者只要接受教育者的塑造就可以了；二是灌輸論，即認(rèn)為道德的本質(zhì)是知識，道德的知識和觀念只要灌輸?shù)绞芙逃叩念^腦中，受教育者就會成為一個有道德的人，個體的知識越多，成績越高，其道德也就越好。這種德育的方式與方法把德育的內(nèi)容課程化﹑知識化，忽視了學(xué)生的主體參與和心理體驗。其結(jié)果常常使學(xué)生產(chǎn)生兩種傾向：一是所學(xué)的道德知識在現(xiàn)實環(huán)境中行不通，使學(xué)生把社會復(fù)雜化，從而產(chǎn)生畏懼心理，焦慮程度高，易產(chǎn)生社會適應(yīng)不良問題；二是學(xué)生缺乏心理體驗，無法形成道德意志力，常抵擋不住誘惑，反而把一些違反社會道德的行為當(dāng)作時髦而接受，甚至走上犯罪道路。
由此可見，心理品質(zhì)教育對學(xué)生思想道德教育具有重要作用，直接或間接影響學(xué)生的道德行為習(xí)慣，特別是在當(dāng)前，學(xué)生心理健康問題日益突出，更要求我們在學(xué)生思想道德建設(shè)中切實融入心理健康教育。在學(xué)生的全面發(fā)展教育中，心理健康教育具有“乘數(shù)效應(yīng)”，它對學(xué)校其他諸教育起著“酵母式”的作用，概括起來有以下三個方面：基礎(chǔ)與中介作用，操作和動力作用，激勵和增效作用。在學(xué)生的思想道德教育中，要突出心理健康教育的基礎(chǔ)作用，這就要求我們不能把學(xué)生的所有問題簡單地看成是思想觀念和政治覺悟問題，忽視學(xué)生的心理素質(zhì)，這就是我們所說的要反對一切問題德育化的傾向。
隨著社會的急劇變化，學(xué)生的心理問題越來越多，思想道德問題越來越復(fù)雜。在思想道德建設(shè)中融入心理健康教育，并正確對待心理健康教育與思想道德建設(shè)的關(guān)系，要在正確區(qū)分問題性質(zhì)的基礎(chǔ)上，采用不同的方法有效解決學(xué)生心理問題。因此，在新形勢下，我們既要防止心理問題德育化的傾向，同時也要緊扣二者之間的密切聯(lián)系，在學(xué)生思想道德建設(shè)中開辟新領(lǐng)域，在思想道德教育中加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生的思想道德建設(shè)的加速發(fā)展。