行為主義心理學(xué)是心理學(xué)的第一勢力,它對心理學(xué)的科學(xué)地位、研究對象、研究方法、實(shí)際應(yīng)用等均帶來實(shí)質(zhì)性的影響,而且它仍然在影響著當(dāng)今的心理學(xué)研究。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于行為主義心理學(xué)論文免費(fèi)下載的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　行為主義心理學(xué)論文免費(fèi)下載篇1

　　論行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用

　　【摘 要】 旅游 業(yè)是當(dāng)今迅速 發(fā)展 的朝陽產(chǎn)業(yè)之一。心 理學(xué) 可以為旅游的開發(fā)、經(jīng)營、發(fā)展提供 心理依據(jù),并有助于提高旅游從業(yè)人員的心理素質(zhì)和 職業(yè)綜合素質(zhì)。本文旨在根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn),提出四點(diǎn)可以把行為主義心理學(xué) 應(yīng)用于旅游 企業(yè) 管理中的建議,把旅游學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合,促進(jìn)旅游企業(yè)的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】行為主義心理學(xué) 旅游企業(yè)管理

　　行為主義,或稱行為論和行為學(xué)派,是由美國心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的特征就是心理學(xué)研究方法的 科學(xué) 性和其理論的廣泛應(yīng)用性。行為主義心理學(xué)在 教育 、心理 治療 等領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)取得有目共睹的成就,而在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用尚無系統(tǒng)研究。

　　一、行為主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)

　　1.人的行為是受到有形刺激(外在的可以看見的物理、化學(xué)刺激)和無形刺激(內(nèi)在的如思維、情感、欲望等)后的反應(yīng)結(jié)果。多個刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變。

　　2.強(qiáng)化是行為得以保持的關(guān)鍵。強(qiáng)化是指某人的某一預(yù)期反應(yīng)出現(xiàn)后,立即給予其獎勵或滿足其需要的行為。強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分。前者是指與反應(yīng)相依隨的刺激能增強(qiáng)該反應(yīng)的現(xiàn)象, 后者指與反應(yīng)相依隨的刺激從情境中排除時, 可增強(qiáng)該反應(yīng)。

　　3.觀察學(xué)習(xí)。人類通過 語言和非語言形式獲取信息,通過自我調(diào)節(jié)及觀察他人所表現(xiàn)的行為和結(jié)果, 不必親身體驗(yàn)就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。

　　4.相互決定論。人的行為是 環(huán)境的產(chǎn)物。行為、環(huán)境、個人內(nèi)在因素三者相互影響、交互決定, 構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。

　　二、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用

　　1.行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工培訓(xùn)中的應(yīng)用

　　培訓(xùn)之前, 主管先要掌握員工行為的實(shí)際水平擬定培訓(xùn)將要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo), 通過演講、講解、演示等方法, 使員工自身行為的變化表現(xiàn)為預(yù)期結(jié)果。如果員工表現(xiàn)出目標(biāo)行為, 主管可根據(jù)強(qiáng)化論及時給予強(qiáng)化,使員工的目標(biāo)行為得到鞏固。比如導(dǎo)游培訓(xùn),可以專門 組織導(dǎo)游技能大賽,讓導(dǎo)游通過模擬現(xiàn)場景點(diǎn)講解,展示才能,從而全面了解導(dǎo)游們的素質(zhì)特點(diǎn),以便進(jìn)行針對培訓(xùn)。獲獎?wù)弑厝粫艿椒e極的強(qiáng)化。

　　隨著知識更新速度的加快, 技能落后是員工必須面對的難題。知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練,可以按照行為主義心理學(xué)的聯(lián)想學(xué)習(xí)和行為塑造原理進(jìn)行。根據(jù)認(rèn)知行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn),舒適的 工作環(huán)境可以刺激員工產(chǎn)生良好的工作情緒,優(yōu)秀的企業(yè) 文化可以激發(fā)員工追求卓越的斗志反之亦反。另外在員工職業(yè)生涯規(guī)劃問題上,主管和員工個人應(yīng)明確職業(yè)生涯每個階段的具體職業(yè)目標(biāo),以及實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的具體條件和要求。拿酒店業(yè)來舉例,酒店不僅應(yīng)讓員工有充電的機(jī)會,并且有持續(xù)的充電機(jī)會,為每一個有需要的員工建立培訓(xùn)檔案,與員工一起進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃,將員工的發(fā)展與酒店的發(fā)展 聯(lián)系起來。同時倡導(dǎo)建立一個學(xué)習(xí)型組織,讓員工感覺到這個酒店的氛圍可以讓他不斷地提升自己的技能,充實(shí)自己的 經(jīng)驗(yàn)。

　　2.行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工薪酬發(fā)放中的應(yīng)用。

　　根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)薪酬是員工行為的重要強(qiáng)化物之一。員工工作的目的不僅僅是追求物質(zhì)報酬, 但物質(zhì)報酬是員工提高工作生活質(zhì)量的基礎(chǔ)條件因?yàn)閱T工首先要生存然后才能發(fā)展。有些公司的薪酬 計劃看上去很華麗即注重未來的薪金報酬和獎勵的增長幅度, 但與員工實(shí)際需要相差太遠(yuǎn)不能產(chǎn)生強(qiáng)化效果。公司薪酬方案如果與員工績效掛鉤則薪酬底線應(yīng)該明確獎勵標(biāo)準(zhǔn)和尺度應(yīng)該科學(xué)合理且得到員工認(rèn)同。例如酒店業(yè),薪酬支付的時間也是有技巧的,支付的時間不同,產(chǎn)生激勵的效果也不同。不同的員工會有不同的心理需求,而員工年齡的增長, 經(jīng)濟(jì) 狀況的改變和酒店經(jīng)營環(huán)境的變化也會影響到薪酬的支付效果。例如,對年輕的員工必須即時支付,無論是發(fā)獎金還是給予休假,給予獎勵或表揚(yáng)都必須即時。另外當(dāng)員工情緒低落時,也應(yīng)該采取即時的薪酬支付,而情緒高漲時則可采取延遲支付,這樣有利于保持員工穩(wěn)定情緒?！　?.行為主義心 理學(xué) 在 旅游 景區(qū)規(guī)劃上的 應(yīng)用

　　華生認(rèn)為除極少數(shù)的簡單反射外,一切復(fù)雜行為都取決于 環(huán)境影響,而這種影響是通過條件反射實(shí)現(xiàn)的。針對旅游業(yè),一個景區(qū)如果要吸引游客前來,其環(huán)境是否讓游客舒適滿意就成了必要條件。如果游客來到一個景區(qū),接受到的都是一些有悖于自己認(rèn)知、有違于內(nèi)心預(yù)先期待的刺激,那必然產(chǎn)生抵觸情緒,且會延續(xù)很久。所以景區(qū)規(guī)劃要做到以人為本,不能盲目開發(fā)旅游資源,要考慮大多數(shù)人的審美情趣和生活便利,給游客以舒服安全便利的環(huán)境。

　　4.行為主義 心理學(xué)在旅游反饋上的應(yīng)用

　　行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省,主張采用客觀觀察法、條件反射法、口頭 報告法和測驗(yàn)法?？陀^觀察法,包括借助儀器和不借助儀器的觀察;條件反射法,凡在不能使用 語言的情況下,條件作用法都可以起作用;口頭報告法,人類是一種經(jīng)常用語言做出反應(yīng)的動物,人類有時唯一可觀察到的反應(yīng)就是語言。華生承認(rèn)口頭報告法不是徹底客觀的,而是在當(dāng)前科技條件下不得已采用的權(quán)宜之計;測驗(yàn)法,華生強(qiáng)調(diào)指出,考慮到語言方面的障礙,需要重視那些不一定要用語言的行為測驗(yàn)。旅行社一般都會安排旅游反饋,多數(shù)是讓游客填寫旅行社服務(wù)質(zhì)量意見反饋單。而這種方法,即使能反應(yīng)出一些問題,也是不全面不及時的。如果旅行社想要更好,不妨安排一些面對面交談,即口頭報告法,游客如果融入采訪環(huán)境,或者旅行中確實(shí)碰到一些問題,相信可以看到很多靠筆寫無法看出的問題。

　　隨著旅游業(yè)的 發(fā)展 ,游客出游的動機(jī)、方法、感受,都是旅游 企業(yè) 如旅行社、酒店、旅游景區(qū)等迫切需要尋求的答案。旅游企業(yè)期望被游客在心里選擇,期望游客選擇自己的服務(wù)產(chǎn)品,從而獲得 經(jīng)濟(jì) 利益。而心理學(xué)正是研究人類心里活動 規(guī)律 的學(xué)科。這樣,旅游學(xué)與心理學(xué)找到了契合點(diǎn)。上述行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè) 管理中的四點(diǎn)應(yīng)用如果可以做到理論 聯(lián)系實(shí)際,必然對旅游企業(yè)的發(fā)展有很大幫助。

　　參考 文獻(xiàn) :

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　　行為主義心理學(xué)論文免費(fèi)下載篇2

　　淺析行為主義心理學(xué)的兒童觀

　　摘 要：在科學(xué)心理學(xué)不斷發(fā)展壯大逐步走向成熟的歷史過程中，美國心理學(xué)家華生于1913年發(fā)起的行為主義心理學(xué)在該領(lǐng)域占統(tǒng)治地位達(dá)半個世紀(jì)之久，其歷時之長、影響之大被譽(yù)為西方心理學(xué)史上第一股勢力。行為主義心理學(xué)的發(fā)展歷程實(shí)際上是對內(nèi)部心理問題的不斷妥協(xié)和讓步的過程，同時是心理學(xué)理論的逐漸整合過程。行為主義心理學(xué)兒童觀的發(fā)展是個性物化到個性彰顯、從狹義智育到全面發(fā)展，從外部控制到自我強(qiáng)化的不斷完善發(fā)展，同時也是兒童觀科學(xué)化的過程。

　　關(guān)鍵詞：行為主義;心理學(xué);兒童觀

　　自行為主義心理學(xué)問世以來，學(xué)者們在很長的一段時間內(nèi)都對其進(jìn)行了較為深入、廣泛、全面的研究，但關(guān)于行為主義心理學(xué)中兒童觀的研究較少。誠然，行為主義心理學(xué)者們也并未直接論述其兒童觀，但從其基本理論和研究目的可以窺看一二。筆者在文中通過對舊行為主義、新行為主義、新的新行為主義的三位代表人物――華生、斯金納、班杜拉的兒童觀進(jìn)行論述其兒童觀以期勾勒出行為主義心理學(xué)中兒童觀的大體框架。

　　一、舊行為主義心理學(xué)代表人物――華生的兒童觀簡述

　　1913年美國心理學(xué)家華生以一篇題為《一個行為主義者心目中的心理學(xué)》的論文，宣告長期以來專注意識研究的傳統(tǒng)心理學(xué)破產(chǎn)，一個新的以外顯行為為研究對象的心理學(xué)誕生，即行為主義心理學(xué)。

　　1.舊行為主義心理學(xué)認(rèn)為人與動物(兒童與動物)相比沒有特異性。舊行為主義者華生認(rèn)為“行為主義是二十世紀(jì)頭十年期間研究動物行為的直接的結(jié)果”[1]。不置可否，華生前期對動物的研究對推動行為主義的發(fā)生發(fā)展具有重大意義，且人與動物本身就存在著許多共性，但這并不等同我們就可以在人與動物之間劃等號。舊行為主義者華生曾還宣傳“行為主義者承認(rèn)并不在人與獸之間劃出一道界限”[2]，由此，不難看出行為主義者混淆了人與動物的界限，無視人與動物的區(qū)別。

　　2.舊行為主義者否定遺傳、本能，堅(jiān)持兒童的“習(xí)性論”。舊行為主義心理學(xué)家華生曾得出一個結(jié)論“我們并不曾遺傳材質(zhì)、才能、氣質(zhì)、性情及特性那些東西，那些東西都同本能一樣，是由學(xué)習(xí)而得來的，大致是在搖籃時代學(xué)得的”[3]60。不難看出，舊行為主義心理學(xué)認(rèn)為，人一出生就如同一塊白板，不存在遺傳也不存在本能。即是說，舊行為主義心理學(xué)較多地認(rèn)為兒童是不成熟的、是貧瘠的，除了從遺傳而來的身體結(jié)構(gòu)之外，空空如也的如同容器一樣等待別人用灌輸知識、技能、情感等。

　　3.舊行為主義者否定兒童的主觀能動性，堅(jiān)持“機(jī)械還原論”。華生指出不論多么復(fù)雜的行為都可以通過條件反射這一機(jī)制建立起來，因而得出嬰兒可以任意塑造的論斷[4]，將兒童簡化為一架被當(dāng)?shù)貙ν饨绱碳ぷ龀鱿鄳?yīng)行為反應(yīng)的機(jī)器，忽視了兒童的主觀能動性。同時華生曾聲稱“給我一打健全的、沒有缺陷的嬰兒……也可以把他訓(xùn)練成為一個乞丐或竊賊”[3]63，由此可以看出，舊行為主義者眼中兒童行為的形成完全依賴于刺激和反應(yīng)的被動連接，兒童只能對環(huán)境的刺激做出回應(yīng)，而自身對環(huán)境的控制能力卻很弱。這無疑是片面夸大了環(huán)境、教育的作用，忽視了兒童的意志自由和主觀能動性。

　　二、新行為主義心理學(xué)代表人物――斯金納的兒童觀簡述

　　在20世紀(jì)20年代以后大約10年中，舊行為主義由于華生刺激―反應(yīng)公示過于簡單，只能研究如感覺、動作等低級的心理過程，行為主義內(nèi)部醞釀著一種變革，并于20世紀(jì)30年代初期正式形成新行為主義心理學(xué)。

　　1.新行為主義心理學(xué)認(rèn)為人與獸是一樣的東西。斯金納曾經(jīng)談?wù)摰綄θ双F差別的看法時說“人是一種比狗大得多的東西，但在科學(xué)分析的范圍內(nèi)，人與狗是一樣的東西”[2]。由此不難看出，新行為主義如同舊行為主義一樣，雖然在一定程度上承認(rèn)人與動物存在差別，但完全把人的心理動物學(xué)化了。

　　2.新行為主義者未公開否定遺傳，并提出了“遺傳環(huán)境”概念。斯金納承認(rèn)先天行為的存在，即不再持“白板論”的兒童觀，表面上也不再持環(huán)境決定論觀點(diǎn)。但深受華生影響的他卻以另一種方式響應(yīng)了華生的環(huán)境決定論，即將先天行為認(rèn)為是環(huán)境的另一種形式(遺傳環(huán)境)決定的。斯金納以“玩弄”概念的方法來挽救處于水深火熱中的舊行為主義，實(shí)質(zhì)上卻并未有所革新，但值得欣喜的是新行為主義者眼中的兒童不再是一張等待被涂抹、填充的白紙或容器。

　　3.新行為主義承認(rèn)人的內(nèi)部心理過程的存在，同時承認(rèn)人具有自我認(rèn)知。斯金納說過：“一門恰當(dāng)?shù)男袨榭茖W(xué)必須考慮在有機(jī)體皮膚內(nèi)部的活動”[2]，即說明新行為心理學(xué)承認(rèn)這些人的內(nèi)部心理過程不僅存在且可以作為心理學(xué)研究對象(雖然斯金納并未將其作為研究對象)。斯金納雖承認(rèn)人具有自我認(rèn)知，但反對內(nèi)省法的他卻認(rèn)為人不能準(zhǔn)確的報告自我認(rèn)知的內(nèi)容。這不難看出，新行為主義雖承認(rèn)人具有自我認(rèn)知，能夠認(rèn)識自己，但同時又認(rèn)為人是無能的，不能準(zhǔn)確的報告出自我認(rèn)知。

　　4.新行為主義的操作性條件反射，在一定程度上承認(rèn)兒童具有主觀能動性。不得不指出的是，斯金納并未公開承認(rèn)兒童具有主觀能動性，但從他的理論中也不難發(fā)現(xiàn)。斯金納反對華生的S―R理論，在其操作性條件作用原理中，要求當(dāng)兒童做出一個符合期望的行為時呈現(xiàn)一個積極刺激或者撤銷一個厭惡刺激，兒童的這種行為就會再次出現(xiàn)，反之則不同?？梢?，新行為主義眼中的兒童是承認(rèn)人是有生命力的，至少其認(rèn)為兒童是有主觀能動的選擇趨樂避苦的個體。

　　三、新的新行為主義心理學(xué)代表人物――班杜拉的兒童觀簡述

　　20世紀(jì)50年代，舊行為主義和新行為主義嚴(yán)格的環(huán)境論和人與動物的觀點(diǎn)遭到了越來越多的反對，同時認(rèn)知主義心理學(xué)的崛起使得過去為行為主義所拒絕的意識、思維、記憶等概念再次成為心理學(xué)的合法研究對象。在這種境況下，以班杜拉、羅爾特、米契爾等為代表的行為主義者在堅(jiān)持行為主義基本觀點(diǎn)的前提下，大膽吸取了認(rèn)知主義心理學(xué)中一些合理的觀點(diǎn)和成果，新的新行為主義應(yīng)運(yùn)而生。其主要代表理論有：班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論、米契爾認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論、麥霍尼的認(rèn)知―學(xué)習(xí)心理治療理論等[5]。 　　1.新的新行為主義承認(rèn)人與動物相比具有特異性。在傳統(tǒng)行為主義人與動物觀點(diǎn)遭到反對中發(fā)展起來的新的新行為主義，主要以人為研究對象，摒棄了前期將動物的研究機(jī)械普及到兒童身上而造成兒童觀異化、扭曲的做法，承認(rèn)兒童是有別于動物的個體。

　　2.新的新行為主義辯證的分析了先天遺傳和后天習(xí)得的關(guān)系。班杜拉認(rèn)為機(jī)體具有先天皮層結(jié)構(gòu)和感覺―運(yùn)動等生理特征，這些生理特征的不同導(dǎo)致個體在行為上的不同。因此，班杜拉認(rèn)為先天生理因素和后天習(xí)得因素共同決定著行為，但后天習(xí)得因素在其中占主導(dǎo)作用[6]?？梢钥闯?，新的新行為主義既不持舊行為主義“白板論”的觀點(diǎn)，也不持新行為主義“遺傳環(huán)境”的概念，而是認(rèn)為遺傳和環(huán)境共同決定著人的發(fā)展，這無疑較之前期行為主義有很大進(jìn)步。

　　3.新的新行為主義強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)是行為的中介。班杜拉否認(rèn)行為主義片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定行為的機(jī)械觀，主張人是環(huán)境產(chǎn)物的同時承認(rèn)人也能主動調(diào)節(jié)改造環(huán)境，肯定了人的內(nèi)在動力和個體能動性。在其兒童觀中，兒童再也不是被動的接受環(huán)境刺激的動物，而是具有主觀能動性的、能自我調(diào)節(jié)行為和改造環(huán)境的獨(dú)特個體。

　　四、行為主義心理學(xué)兒童觀的評價

　　如何評價行為主義往往毀譽(yù)參半，一種看法認(rèn)為行為主義是西方心理學(xué)史上的一次革命，另一種則認(rèn)為其毫無價值。面對這褒貶不一的評價，對行為主義兒童觀的評價應(yīng)從客觀立場出發(fā)，既看到受當(dāng)時社會科學(xué)發(fā)展限制之下其兒童觀的進(jìn)步之處，又要看到其兒童觀較之當(dāng)代兒童觀的不足之處。

　　從其進(jìn)步之處來講。首先行為主義者從研究動物到研究人的變化，說明行為主義者隨著時間的流逝、科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展逐漸意識到人與動物存在本質(zhì)上的區(qū)別，動物的研究不能簡單機(jī)械的推廣于人，人具有動物所具備的特性之外還具有人所特有的東西;其次，行為主義在發(fā)展的過程中從排除意識到排斥意識到承認(rèn)研究意識是其兒童觀演變的基本前提，研究人的內(nèi)部心理過程是確立人獨(dú)特性的前提，也是心理學(xué)科學(xué)化的過程;再次，行為主義者后期認(rèn)識到并從實(shí)驗(yàn)上證實(shí)了，兒童是具有自我意識、具有主觀能動性的個體，這在當(dāng)時的情況之下是最難能可貴的，尤其在今天的教育教學(xué)中仍然需要這樣的兒童觀作為指引;最后，行為主義者在吸收其他心理學(xué)派長處的同時，不斷的發(fā)展其兒童觀，使其處于不斷發(fā)展、演變和進(jìn)步中，得以讓后人對其兒童觀進(jìn)行縱向梳理和研究。

　　從其不足之處來講。首先，早期行為主義者主要以動物為研究對象，并將其研究成果推廣到人類，混淆了人與動物的界限，抹殺了人與動物的區(qū)別;其次，早期行為主義者否認(rèn)遺傳在兒童發(fā)展中的作用，認(rèn)為兒童是不成熟的、是貧瘠的，除了從遺傳而來的身體結(jié)構(gòu)之外，空空如也的如同容器一樣等待別人用灌輸知識、技能、情感等，使得當(dāng)時的兒童觀陷入“白板論”的觀點(diǎn);最后，在學(xué)習(xí)理論上主張機(jī)械訓(xùn)練，將兒童當(dāng)成是接受的容器，忽略兒童自我學(xué)習(xí)的意愿。因而在行為主義心理學(xué)家眼里，兒童是完全被動的與動物無異的個體，只要精心設(shè)計控制的條件便可以“創(chuàng)造”出符合要求的人與行為，完全否定了兒童的意志自由和主觀選擇，兒童被看成是接受機(jī)械化操作的物體。因此，需要指出的是行為主義心理學(xué)的兒童觀仍具有極大的片面性且不具備完整的體系，在看到其進(jìn)步之處的同時也應(yīng)關(guān)注到其不足之處，所以我們既不能全盤否定，更不能評價過高。

　　五、結(jié)語

　　行為主義心理學(xué)的發(fā)展歷程實(shí)際上是對內(nèi)部心理問題的不斷妥協(xié)和讓步的過程，同時是心理學(xué)理論的逐漸整合過程。行為主義心理學(xué)兒童觀的發(fā)展是個性物化到個性彰顯、從狹義智育到全面發(fā)展，從外部控制到自我強(qiáng)化的不斷完善發(fā)展，同時也是兒童觀科學(xué)化的過程。兒童是一個社會的人，兒童觀也是一個社會建構(gòu)的結(jié)果，兒童是生活在社會變遷中的、社會結(jié)構(gòu)特定設(shè)置中的、特定環(huán)境境遇中的兒童[7]。因此，一個時代或一個理論流派的兒童觀并不是永恒固定的，而是隨著社會的發(fā)展而變遷的，總是特定階段的兒童觀?，F(xiàn)在的兒童觀可以對行為主義兒童觀進(jìn)行批評，但兒童觀的科學(xué)化不能繞過這個過程，因此對該流派兒童觀的演變進(jìn)行客觀的分析，對于認(rèn)識兒童和為兒童創(chuàng)造美好的未來具有重要的意義。

　　參考文獻(xiàn)：

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