建筑心理學(xué)論文

　　由于現(xiàn)在很多建筑的設(shè)計都是比較浮躁的,并沒有充分考慮到人們的使用和欣賞時候的心理感知,因此加強(qiáng)對建筑心理學(xué)對建筑設(shè)計的影響分析是十分必要的。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于建筑心理學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　建筑心理學(xué)論文篇1

　　淺談格式塔心理學(xué)在建筑實踐中的應(yīng)用

　　[摘要] 本文通過對格式塔心理學(xué)理論的簡要介紹,著重探討格式塔心理學(xué)的理論精髓所在,并介紹了格式塔心理學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計及城市設(shè)計等方面的應(yīng)用。

　　[關(guān)鍵詞] 格式塔心理學(xué) 建筑實踐 應(yīng)用

　　作為格式塔心理學(xué)的代表人物之一,考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書中采納并堅持了兩個重要的概念:心物場(psycho-physical field)和同型論(isomorphism)?？挤蚩ㄕJ(rèn)為,我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗,都帶有格式塔的特點,它們均屬于心物場和同型論。以心物場和同型論為格式塔的總綱,由此派生出若干亞原則,稱作組織律。在考夫卡看來,每個人,包括兒童和未開化的人,都是依照組織律經(jīng)驗到有意義的知覺場的。

　　1 理論簡述

　　1.1圖形與背景

　　在具有一定配置的場內(nèi),有些對象突現(xiàn)出來形成圖形,有些對象退居到襯托地位而成為背景。一般說來,圖形與背景的區(qū)分度越大,圖形就越可突出而成為我們的知覺對象。例如,我們在寂靜中比較容易聽到清脆的鐘聲,在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花。反之,圖形與背景的區(qū)分度越小,就越是難以把圖形與背景分開,軍事上的偽裝便是如此。要使圖形成為知覺的對象,不僅要具備突出的特點,而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是,這些特征不是物理刺激物的特性,而是心理場的特性。

　　1.2接近性和連續(xù)性

　　某些距離較短或互相接近的部分,容易組成整體。例如,圖1表明,距離較近而毗鄰的三線,自然而然地組合起來成為一個整體。又如圖2下面的兩個接近的窗較上面的具有整體性。連續(xù)性指對線條的一種知覺傾向,盡管線條受其他線條阻斷,卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗到。(見圖1)

　　1.3完整和閉合傾向

　　“完形”意即完整傾向,即知覺印象隨環(huán)境情況而呈現(xiàn)可能有的最完善形式。如一個模糊的,不連貫線條的圖形,由于觀察者的經(jīng)驗,看起來似有一完整的形式,也就是缺口“閉合”了,線條“連接”了,這是一種推論原理,即趨合原理。中國建筑的民居和廟宇庭院所形成的圍和空間,也表現(xiàn)了這種格式塔原理。(見圖2)

　　1.4相似性

　　相似的、類同的形象容易組合的完整,類同因素的存在能夠弱化視覺反應(yīng)引起的緊張心態(tài)。所謂相似,是指物體的大小、形狀、方向、材料、顏色等物理屬性上的相似,容易形成相互聯(lián)系的一個整體。(見圖3)

　　2 理論意義及批判

　　格式塔學(xué)說在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡。它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn),給整個心理學(xué)以推動和促進(jìn);它向當(dāng)時存在的各種心理學(xué)體系提出中肯而又堅定的批評,對人們深入思考各種對立的觀點具有啟迪作用;它的主要學(xué)說極大地影響了知覺領(lǐng)域,從而也在某種程度上影響了理論學(xué)習(xí),致使后人在撰寫各種心理學(xué)教科書時不得不正視該學(xué)派的理論;它的哲學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)源于現(xiàn)象學(xué),并用大量的研究成果豐富和充實了現(xiàn)象學(xué),遂使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮,直至今天仍有影響。

　　然而,對格式塔的理論不是沒有批評。事實上,這種批評從格式塔心理學(xué)問世時便產(chǎn)生了。這些批評涉及下述幾個方面:

　　(1)格式塔心理學(xué)家意欲把各種心理學(xué)問題簡化成公設(shè),例如,他們不是把意識的知覺組織看作需要用某種方式加以解決的問題,而是把它們看作理所當(dāng)然存在的現(xiàn)象。

　　(2)格式塔理論中的許多概念和術(shù)語過于含糊,它們沒有被十分嚴(yán)格地界定。

　　(3)盡管格式塔心理學(xué)是以大量的實驗為基礎(chǔ)的,但是許多格式塔實驗缺乏對變量的適當(dāng)控制,致使非數(shù)量化的實證資料大量涌現(xiàn),而這些實證資料是不適于作統(tǒng)計分析的。

　　(4)格式塔理論提出了同型論假設(shè),這是從總綱的意義上而言的。在論及整個理論體系的各個具體組成部分時,卻明顯缺乏生理學(xué)假設(shè)的支持,也沒有規(guī)定出生理學(xué)的假設(shè)。

　　3格式塔心理學(xué)的應(yīng)用

　　著名的心理學(xué)家阿恩海姆用格式塔心理學(xué)分析建筑形式,主要是對兩度的平面關(guān)系的研究。1977年發(fā)表《建筑形式的動態(tài)》一書,指出可以通過形狀的幾何特征、尺寸、面積量和位置來表達(dá)建筑的性質(zhì)。他認(rèn)為存在著一系列決定著藝術(shù)表現(xiàn)和意義的心理力場,如擴(kuò)張、收縮、推拉、上升、下降、前進(jìn)、后退等,運用它們可以達(dá)到建筑的表現(xiàn)力。格式塔心理學(xué)認(rèn)為點、線、面、體等幾何性元素在人的知覺中有一定的表現(xiàn)的品質(zhì),這種形式感不是邏輯推理的產(chǎn)物,而是人的心理結(jié)構(gòu)與環(huán)境模式的一種呼應(yīng)。按照格式塔原理,建筑物、群體形象要努力建立一些較為明顯突出的目標(biāo),使之互相產(chǎn)生視覺上的聯(lián)系。

　　我們?nèi)绻麖淖罹俚膫鹘y(tǒng)建筑美學(xué)法則出發(fā),也可以發(fā)現(xiàn)對格式塔心理學(xué)理論的一種耦合。自然界中許多事物和現(xiàn)象,往往由于有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化而激發(fā)人們的美感,并使人們有意識地加以模仿和運用,從而出現(xiàn)了以具有條理性、重復(fù)性、連續(xù)性為特征的韻律美。蜘蛛所結(jié)的網(wǎng)――一種呈八角形、由中心向外逐層擴(kuò)大的網(wǎng)(見圖4);由許多六角形結(jié)合在一起而形成的蜂窩;由同一形狀但大小遞增(或遞減)的六個部分結(jié)合的樹葉等(見圖5),很有韻律感,同時也符合格式塔心理學(xué)的相似原則和完形原則。還有在古典建筑的開窗與墻面處理,因窗洞、窗套與立柱所形成的矩形之間具有同或近似的比率而獲得和諧的美感等。

　　格式塔心理學(xué)在建筑設(shè)計中有相當(dāng)重要的影響從城市設(shè)計、總體設(shè)計、建筑單體設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用非常光泛。在城市設(shè)計和總體設(shè)計當(dāng)中,設(shè)計者往往會通過相似或相同的形體進(jìn)行有序的排列,或者通過完形的圖案來暗示組織構(gòu)圖以達(dá)到完整和閉合傾向,還可以通過兩兩成組或三五成群進(jìn)行組合排列達(dá)到接近的構(gòu)圖目的,當(dāng)然還要照顧圖案以及背靜的完整性等。每個建筑單體都應(yīng)該是具有個性的,并且能夠獨立承載某些重要的信息,蘊含某些意義,在建筑單體設(shè)計當(dāng)中,設(shè)計者為了力求建筑單體本身的表現(xiàn)力,就會合理的組織建筑平面以及立面,在建筑平面中或完型或連續(xù)或相似母體重復(fù)接近或圖地關(guān)系處理恰當(dāng)(建筑單體與場地關(guān)系合理得當(dāng)),以達(dá)到平面有機(jī)合理;在建筑立面設(shè)計中,運用格式塔心理學(xué)進(jìn)行設(shè)計的現(xiàn)象非常普遍,力求達(dá)到建筑美學(xué)的完美展現(xiàn),塑造獨特的立面形態(tài)。

　　4 結(jié)論

　　格式塔心理學(xué)作為建筑心理學(xué)的一個流派,對城市設(shè)計以及建筑設(shè)計中有著深遠(yuǎn)的影響,并且在城市設(shè)計、建筑設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域業(yè)已取得了顯著的成就,逐步為設(shè)計者所重視。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[4]康少邦,張寧等.城市社會學(xué).浙江人民出版社.

　　建筑心理學(xué)論文篇2

　　淺談景觀建筑學(xué)視閾下的藝術(shù)接受心理理論

　　在接受者與作品之間，一定存在著某種機(jī)制，依靠該機(jī)制，接受者才有可能對作品進(jìn)行角度、層面以及思維方向的選擇，才有可能因其選擇的某種程度的穩(wěn)定性而形成其接受風(fēng)格。

　　一、什么是藝術(shù)接受

　　藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。

　　二、景觀建筑學(xué)“以人為本”的設(shè)計宗旨

　　作為 現(xiàn)代 科學(xué)理論的一部分，景觀建筑首先在視覺上給予人們沖擊力，在滿足人類的視覺享受之后，再言其他。對于其使用者、觀賞者，即指服務(wù)的對象，要充分考慮其在觀看并使用此景觀建筑時代感受。這樣的感受不僅僅是視覺感受，在很大程度上使用的便捷性更決定了此項設(shè)計的成敗。因此，與建筑學(xué)相同的是，景觀建筑也應(yīng)當(dāng)功能性和觀賞性相結(jié)合，才能最大限度地滿足使用者的心理需求。

　　三、藝術(shù)接受心理理論特性及其在景觀設(shè)計中的運用

　　(一)特性

　　1.考慮環(huán)境中人的行為特征

　　設(shè)計心 理學(xué)的觀點是要了解人的行為習(xí)性，考慮人和環(huán)境行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點及 規(guī)律，對城市環(huán)境的營建具有非常重要的意義。在設(shè)計小路和游步道時會充分考慮人的行走習(xí)慣，避免綠地中那些人為踩踏出來的道路等等，逐步對癥下藥，減少環(huán)境設(shè)計上的主觀性和盲目性。

　　2.強(qiáng)調(diào)可參與性

　　環(huán)境創(chuàng)造是為了人的活動。設(shè)計心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造出來就是為了讓更多的人使用環(huán)境，環(huán)境設(shè)計師經(jīng)過自己的體驗，在創(chuàng)作意向中為公眾注入許多實用的環(huán)境要素，但這只是誘發(fā)環(huán)境參與的先導(dǎo)，重要的是為使用過程中群眾再創(chuàng)造留有較大的余地，而如果在創(chuàng)作過程中能發(fā)揮使用者和群體的創(chuàng)作智慧，將會使環(huán)境設(shè)計更具有彈性和藝術(shù)魅力。

　　3.重視地方性的原則

　　一方水土養(yǎng)育一方人，不同地區(qū)有不同的環(huán)境特征，地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應(yīng)性 發(fā)展后，所形成的 自然選擇，也是當(dāng)今不同區(qū)域形成自己特色的主要條件和 歷史積淀。評價一個具體的環(huán)境設(shè)計成功與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌特色相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)。 　(二)在景觀設(shè)計中的運用

　　1.基于使用者對于空間的接受心理進(jìn)行設(shè)計

　　對于人來說，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，這一點可以說是生活習(xí)慣而學(xué)到了的。穿鞋到外面去時，有一種緊張感，脫了鞋就會有一種好不容易的到解放、舒心地回到家里的感覺。

　　人們總是特別相信自己的眼睛，通過視知覺感受到的事物最容易影響人類的心理活動，但是通過對其功能需求的滿足，對設(shè)計實際的感受，其實是能夠更深地影響接受者的判斷和好惡。“內(nèi)部”和“外部”看似是通過視覺來分辨， 但實際還是根據(jù)其功能分區(qū)界定的。

　　2.基于使用者的尺度感官進(jìn)行設(shè)計

　　寬與高之比(D/H)

　　當(dāng)D/H<1是使人感覺親密的空間距離。D/H<1的街道空間可以加深人們感受的深度，促進(jìn)人們在其中停留和交往。因此，城鎮(zhèn)中生活性街道的尺度應(yīng)在保證消防等通行能力的基礎(chǔ)上盡可能接近D/H<1這個比例。

　　當(dāng)D/H=1時,會產(chǎn)生空間勻稱之感，顯然是空間性質(zhì)的一個轉(zhuǎn)折點;

　　當(dāng)D/H>1時，隨著比值的增大會逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感，超過2時則產(chǎn)生寬闊的感覺。

　　3.基于格式塔心 理學(xué)進(jìn)行設(shè)計

　　格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，它強(qiáng)調(diào)知覺到的東西要大于眼睛見到的東西，認(rèn)為整體不等于部分之合，強(qiáng)調(diào)圖與底的關(guān)系。

　　園林景觀設(shè)計平面圖中,通常視圖形為造景的要素,如建筑,水體等.在這里,我們將它變成背景.景觀設(shè)計中各元素在平面圖中外輪廓線的確定,不僅要考慮功能,景觀序列等因素,還應(yīng)該基于圖底兩者對立統(tǒng)一的背景轉(zhuǎn)換關(guān)系-圖底倒置關(guān)系。它們并不是簡單的反應(yīng)與被反應(yīng)/襯托與被襯托的關(guān)系,應(yīng)該是一種相互協(xié)調(diào),共同創(chuàng)造美好景觀的關(guān)系,體現(xiàn)一種整體性。在一幅黑白的平面構(gòu)成中,當(dāng)你欣賞黑色的部分時,它是一幅美麗的圖畫,可當(dāng)你去掉黑色的部分,流下的白色部分依然是一幅美觀的圖案。

　　四、結(jié)語

　　在全球化進(jìn)程中人類的設(shè)計正在走向一個更新的未來。隨著 經(jīng)濟(jì)、文化和社會的 發(fā)展，以及我們對自身生存環(huán)境日益迫切的需求而產(chǎn)生的環(huán)境設(shè)計，是以各種 自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需求并具有更高審美價值的一門新學(xué)科。其本質(zhì)是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)，設(shè)計師用挖掘人類最本能的生命力與原動力的開發(fā)相結(jié)合作為設(shè)計的創(chuàng)作來源，以構(gòu)成各種形式的符號系統(tǒng)為媒介進(jìn)行思想交流，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系，實現(xiàn)人、自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

　　參考 文獻(xiàn)：

　　[1]魏志芬,王玉潔.淺談環(huán)境設(shè)計中的心理因素[J]. 中國園林,2000(8).

　　[2][美]唐納德.A.諾曼.設(shè)計心理學(xué)[M].北京:中信出版社.2003.

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　　[5]劉虹.關(guān)于城市道路綠地景觀規(guī)劃設(shè)計的思考[J].浙江科技學(xué)院學(xué)報,2009(3).