歷史課是一門綜合性強的課程，具有很鮮明的“過去性”,要加強歷史教學，必須充分利用課堂教學這一主陣地，通過正確的教學方法，利用歷史知識本身的吸引力。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于初中歷史課堂教學參考論文例文的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　初中歷史課堂教學參考論文例文篇1

　　論中學歷史課堂教學中的情境設置

　　如何在歷史課堂教學實踐中更好地挖掘教材的思想因素、情感因素,使學生明其理、導其行呢?情境教學模式就很好地解決了這個問題。所謂情境教學,是指在教學中要充分利用形象,創(chuàng)設典型場景,激發(fā)學生的學習熱情,把認知活動和情感活動結合起來的一種教學模式。下面我就自己的課堂教學實踐感受談一點看法。

　　一、深刻挖掘教材中的思想教育因素,用與教材內容相符、充滿感情色彩的語言將學生帶入特定的歷史時空之中。

　　如初二《甲午戰(zhàn)爭》一節(jié)我們可以用這樣的導言渲染氣氛:“同學們,中華民族既是一個偉大的民族,又是一個災難深重的民族。在近代歷史的長河中,流淌著多少炎黃子孫的血淚,記載著多少殘酷的史實。讓我們翻開歷史的畫卷,回到歷史的1894年,共同體會那段令人蕩氣回腸的悲壯歷史。”這樣的語言使課堂一開始就彌漫了濃重的氣氛,使學生的思維與課本內容的氛圍相融合,對于下面的教學起到了引領作用。

　　二、充分利用現代化教學手段,創(chuàng)設教學情景。

　　現代化教學手段主要是指各種電教器材,例如,收錄機、幻燈機、電影機、電視機、計算機等。由于他們視聽并舉、圖文并茂,傳播的信息形象逼真,突出表現事物的主要特征,直接刺激學生的視聽器官,增進教學過程的娛樂色彩,這不僅對激發(fā)學生學習動機、維持學習興趣大有好處,而且能調動情感因素,發(fā)揮大腦右半球的功能,給認知活動和情感活動相統(tǒng)一的教學提供新的條件。世界反法西斯戰(zhàn)爭的全過程是學生十分感興趣的一個重點,而戰(zhàn)爭的尾聲――日本無條件投降的全過程,僅僅讓他們側耳傾聽教師精彩講述顯然是不夠的。

　　因為學生的思維只是跟著聽覺在行動,而沒有與視覺、觸覺有機地結合在一起。沒有觀察、缺乏想象的思維智能停留在初級階段。利用多媒體技術,讓學生操作計算機,選擇所需了解的日本無條件投降某些片段進行思考、研究。學生可以清楚地看到敦促日本無條件投降的場面;日本首相聲嘶力竭地叫囂“本土決戰(zhàn)”的聲音;美國的“小男孩”、“胖子”在日本廣島、長崎上空卷起的蘑菇云;蘇聯紅軍進入東北的壯觀,以及毛澤東向中國人民發(fā)出“對日寇最后一戰(zhàn)”的號召和日本外相重光葵、參謀長梅津美治郎在東京灣“密蘇里”號上垂頭喪氣簽字的神態(tài)。所有這些活生生的場面,會使學生有一種身臨其境的感受,從而對日本無條件投降這段歷史刻骨銘心。其思維活動在借助于觀察、形象的基礎上,通過分析、推理向更高階段發(fā)展。

　　三、在教學過程中要根據不同的教學內容創(chuàng)設教學情境氛圍,采取多種方式將學生置于特定的內容情境之中。

　　為此,教師在教學中要努力做到以下幾點。

　　1.將歷史背景的畫面風俗化

　　風俗化就是要全面準確地交待當時的社會政治背景、階級狀況、經濟現象、文化氛圍等帶有普遍性的東西,不能只局限于某個特殊原因或偶然現象的描述上,選材不同,結論必然會不同。政治背景要講明當時的制度與階級結構;經濟背景要講明當時的生產方式與生產關系。這種角度要求是科學完整的教學要求。

　　風俗化在涉及民族問題時要反映出當時當地的生活習慣,包括在衣、食、住、行方面的特征,如同完成一部歷史劇的創(chuàng)作,還要反映出當時人們的思想主流,所處的山川景色,特產資源等。

　　2.將當代歷史與政治地理綜合化

　　觀今宜鑒古,無古不成今。前面所論述的是再現歷史情景的必要,而這里要論述的是講述歷史時回到現實中來的要求。這種歷史感與現實感的呼應是由歷史學科的社會功能所決定的。聯系與發(fā)展的觀點不僅是方法,而且是任務。由課堂走向社會現實,將現實情景引入課堂是素質教育、能力培養(yǎng)的需要。例如“三農”問題、沿海開放、城市改革問題必須講明歷史原因、沿革,又例如“海灣戰(zhàn)爭、蘇東劇變”等必須講明歐美因素以外的世界潮流和內部矛盾的激化。

　　3.將歷史人物故事化

　　講人物經歷不能只羅列時間上的流水賬,歷史人物是歷史事件的參與者,對歷史事件的處理也反映出歷史人物的思想感情與理智。所以“活化”歷史人物就容易使學生產生聯想、產生感情。例如林則徐禁煙、丁汝昌自刎、孫中山蒙難等,他們的所作所為都與他們特殊的成長經歷密不可分,他們的處事態(tài)度基于在長期的社會生活中所形成的獨特性與獨立思想。不論是心理分析法還是階級分析法都離不開人物的成長經歷。這些歷史事件的描寫和悲壯場面的渲染都是進行愛國主義思想教育的極好素材,所以說情景展現是思想教育的需要。同時將歷史人物故事化、將歷史事件情景化又是揭示人物思想和心理的必要途徑。

　　4.將文化典型題材藝術化

　　將典型的文化題材藝術化就要幫助學生建立起藝術上的審美觀。例如講文學藝術時突出詞藻的華麗,但更重要的是反映出作者的思想感情;在講繪畫藝術時要突出線條色彩的有機搭配,更主要的是反映其神似與韻味;在講建筑藝術時要突出其輪廓與結構,更主要的是反映能工巧匠的真實意圖。

　　心靈與情感的講述只有聯系作者的個人經歷、社會地位才最準確,因為各種思想無不帶有個人的情感與時代的烙印。藝術的大眾化與創(chuàng)作手法的獨特性是統(tǒng)一的,講藝術不能與思想割裂開來,否則就只是一個藝術展覽,而講思想時又應以藝術來襯托,否則就只是一種簡單的說教。

　　5.將文獻材料情節(jié)化

　　這里所指的材料包括歷史人物的語錄言論、重要會議的決議、法律文件的條款、革命綱領的內容等,講明這些材料產生、修訂、斗爭、確定的曲折過程。例如講法國的《人權宣言》,就要講明政治上神權迷信的危害,不同階級、不同派別有不同的政治要求與經濟要求。在講中國共產黨反蔣抗日、逼蔣抗日、聯蔣抗日的轉變時,要講明當時的國際國內形勢和三個不同的歷史時期對蔣介石的不同稱呼所起的作用。這樣的材料是富有情節(jié)的、生動具體的,不是簡單的羅列。

　　在講材料時不能簡單地一讀了之,要分析其思想上的深刻性、立場上的代表性、作用上的目的性。為了某個教育目的可以選用某些專用的材料,只有這樣才能應對各種材料上的設問。引用數據時要完整地截取某一個歷史階段的曲線變化,能使人看出一條變化的軌跡,不能只給一個簡單的多與少的比較來說明問題。引用法令條款時要交待它所針對的矛盾及所代表的階級范圍。

　　要做到“死材料”能“活用化”,就必須講明材料產生時的矛盾斗爭與分歧及修訂頒布時的各種反響等。材料是為觀點服務的,但材料本身也能反映選用者所處的立場。

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