語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文學(xué)科，其內(nèi)容本身蘊(yùn)含著人類(lèi)關(guān)于生命的種種體驗(yàn)與思考，關(guān)聯(lián)著人類(lèi)生活世界的無(wú)限豐富性和復(fù)雜性。語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)都落在一個(gè)“人”字上，我們教師面對(duì)的是一群活生生的、有個(gè)性的、有感情的人，所以我們要十分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，“走下”講臺(tái)，“貼近”學(xué)生，重視師生平等對(duì)話，實(shí)行因材施教，提倡自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生都能積極輕松地參與課堂教學(xué)，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。本文力圖在正視初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育被忽視的問(wèn)題，闡明初中中語(yǔ)教學(xué)倡導(dǎo)人文教育的重要意義，并提出在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的策和方法。
語(yǔ)文，因其自身獨(dú)特的性質(zhì)和地位面成為教育領(lǐng)域中課程論和教學(xué)論都十分關(guān)注的學(xué)科。語(yǔ)文教育具有雙重性的，它一方面是人文性，另一方面是工具性，具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的傳授，而且要不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美力、感悟力、鑒賞力。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感受崇高的傳統(tǒng)美德，體悟博大的文化底蘊(yùn)，繼承凝聚的民族精神，形成深邃的思維體驗(yàn)，為學(xué)生養(yǎng)成健全人格和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育存在的問(wèn)題分析
語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育說(shuō)到底就是人文教育。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是教人如何做人，這種觀念古今中外從來(lái)都沒(méi)改變過(guò)。但是當(dāng)前初中的語(yǔ)文教育卻發(fā)生了偏差。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育特別是中學(xué)基礎(chǔ)教育，由于受“應(yīng)試教育”的影響，重技術(shù)，輕人文，以分?jǐn)?shù)取人，忽視或無(wú)視學(xué)習(xí)者人文精神的成長(zhǎng)。在這種教育大環(huán)境的影響下，語(yǔ)文教學(xué)也出現(xiàn)了一些失誤和弊端，其中最嚴(yán)重的就是人文內(nèi)涵被忽視和淡化。
（一）初中語(yǔ)文課程內(nèi)容設(shè)置遠(yuǎn)離生活，人文思想流失嚴(yán)重
早在兩千多年前，孔子就說(shuō)“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”然而，目前，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是教學(xué)評(píng)價(jià)中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，高考的升學(xué)率更是學(xué)校未來(lái)發(fā)展的直接保障。在這樣的思想影響下，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是教學(xué)評(píng)價(jià)中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。在初中課程的設(shè)置中，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科盡管課時(shí)并不少，但內(nèi)容主要被高考所必須掌握的 語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫(xiě)作技巧的枯燥訓(xùn)練所占據(jù)。學(xué)生被框在課堂里，框在語(yǔ)文教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐。
（二）語(yǔ)文教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)
在統(tǒng)一、刻板、功利性的應(yīng)試教育的陰影下，為了與嚴(yán)格的考試訓(xùn)練相適應(yīng)，有些初中的語(yǔ)文教學(xué)依然偏重知識(shí)技能的訓(xùn)練，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文工具性特點(diǎn)更加突出；忽視了語(yǔ)文人文教育態(tài)度，削弱了它的人文屬性，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的缺失，使語(yǔ)文這門(mén)充滿人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科，淪為了一種應(yīng)試的技藝之學(xué)。
（三）語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一，人文精神培養(yǎng)發(fā)生偏差
著名教育評(píng)價(jià)學(xué)家斯塔夫爾比姆指出：“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”簡(jiǎn)單的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)抑制了學(xué)生多維度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解、表達(dá)，忽視人文精神的培養(yǎng)，放棄了語(yǔ)文作品對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用。 由此，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，學(xué)生成績(jī)的好壞，考分的高低成為評(píng)價(jià)老師，評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣的后果不僅僅是影響了教師的執(zhí)教水平，深遠(yuǎn)的影響是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以致語(yǔ)文教育的功能喪失在每個(gè)環(huán)節(jié)中，語(yǔ)文的意義也流失在每個(gè)細(xì)節(jié)上。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育的策略思考
(一)調(diào)整語(yǔ)文課程安排，充分發(fā)揮人文教育作用
首先，首先要善于挖掘課內(nèi)教材中的人文教育點(diǎn)。讓學(xué)生了解生活，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。教師就是要在教學(xué)中深入研究教材，挖掘教材中人文教育的思想和內(nèi)容，把人文教育、人格塑造與培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終和教學(xué)內(nèi)容的方方面面。
其次，開(kāi)放課堂內(nèi)部系統(tǒng)。建立一種以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)、以教材為學(xué)習(xí)媒介的開(kāi)放的語(yǔ)文課程體系，重在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程及情感體驗(yàn)，教學(xué)擯棄指令性，完全由學(xué)生憑借學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立思考，自主發(fā)現(xiàn)，答案不求統(tǒng)一，允許學(xué)生發(fā)表不同于自己的見(jiàn)解，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，大膽質(zhì)疑，大膽想象。
最后，要把語(yǔ)文課堂延伸到課外去，延伸到家庭、社會(huì)中去，形成一個(gè)更大范圍的、理論與實(shí)踐經(jīng)常有意無(wú)意結(jié)合的大語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，書(shū)本不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道，教材也不再是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的唯一材料，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，充分利用新課程方案選修課和活動(dòng)課的設(shè)置，開(kāi)出具有濃厚的人文色彩的各類(lèi)語(yǔ)文課程。
（二）更新語(yǔ)文教育理念，凸顯人文精神
教育理念是指“教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念”。由于舊觀念的根基很深，教育理念的轉(zhuǎn)變是很艱難的，有時(shí)甚至是很痛苦的，但在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的具體實(shí)施者，轉(zhuǎn)變教師的教育理念，是人文教育得以順利實(shí)施的首要前提。而且語(yǔ)文是民族之根，國(guó)家之魂，所以作為教師首先要具有淵博的知識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。想要上好每一堂課，教師是至關(guān)重要的因素。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基本功和全面的素質(zhì)。知識(shí)淵博是情感富有的源頭，一個(gè)知識(shí)貧乏，不善說(shuō)話的語(yǔ)文教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要。只有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，教師有淵博的知識(shí)，無(wú)形中，給學(xué)生以深遠(yuǎn)的影響。大有助于語(yǔ)文教學(xué)。其次，語(yǔ)文教師必須具有變化多樣的教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)說(shuō)話，敢于說(shuō)話，并有豐富多彩的教學(xué)語(yǔ)言，這樣才能在學(xué)生中樹(shù)立聲望。善于結(jié)合與學(xué)生實(shí)際有聯(lián)系的事例，用自己的語(yǔ)言，生動(dòng)、形象地表述出來(lái)，讓學(xué)生笑得前仰后合，將學(xué)生之心緊緊系住。豐富的語(yǔ)言可以給學(xué)生帶來(lái)歡笑，一個(gè)有幽默感的老師不僅給學(xué)生帶去快樂(lè)，同時(shí)也能讓學(xué)生感到很親切。
（三）改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)人文化評(píng)價(jià)
要在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，就要改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)人文化評(píng)價(jià)。要讓語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)圍繞學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，產(chǎn)生奮發(fā)向上的精神力量，就要結(jié)合多種評(píng)價(jià)方式提供不同類(lèi)型的服務(wù)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)功能。要定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合以及他人評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。總之，要以學(xué)生心靈的豐富和個(gè)性的鮮明程度為衡量教育的標(biāo)尺，突出學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，教育主管部門(mén)要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立現(xiàn)代語(yǔ)文評(píng)價(jià)新觀念，使語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高發(fā)揮作用。
綜上，語(yǔ)文教育最為根本的目標(biāo)是陶冶學(xué)生情操、指導(dǎo)學(xué)生人生的價(jià)值意蘊(yùn)。初中生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，人文精神的養(yǎng)育，是一個(gè)關(guān)系到全民族素質(zhì)，關(guān)系到未來(lái)發(fā)展的大問(wèn)題。在初中階段學(xué)生要在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上提高層次，實(shí)現(xiàn)由“學(xué)步”到“獨(dú)立行走”的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要，為“起跑”做準(zhǔn)備。這不僅需要足夠的知識(shí)，強(qiáng)烈的進(jìn)取、開(kāi)拓、創(chuàng)造精神，更需要豐富的情感、理性的精神、堅(jiān)定的意志。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中落實(shí)人文精神，把握師生平等對(duì)話，尊重學(xué)生自主權(quán)，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，那么，每個(gè)學(xué)生都會(huì)自主地、創(chuàng)造性地學(xué)好語(yǔ)文。