語文教學(xué)中的美育途徑
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摘要：語文教學(xué)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，因此，語文教學(xué)的美育作用不容忽視。本文從四個方面論述了語文教學(xué)中如何實施美育。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；美育；鑒賞
作者簡介：趙鵬，任教于甘肅省宕昌縣實驗中學(xué)。
在學(xué)校美育中，進(jìn)行音樂、美術(shù)等方面的教學(xué)活動固然重要，但是語文教學(xué)的美育作用也不容忽視。語文教學(xué)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生美的感受力、美的鑒賞力、美的表達(dá)力；可以使學(xué)生獲得審美所必須的文化知識、文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚的情操、志趣和形象思維的能力；可以“教導(dǎo)人，引導(dǎo)人，鼓舞人”(列寧語)；可以啟迪人的智慧，影響人的整個精神世界。因此，它不僅是美育的重要手段，而且歷來都是感化青少年的一條最重要的途徑。
一、剖析形象美，培養(yǎng)鑒賞力
審美的主要對象是形象，形象是構(gòu)成文藝欣賞的主要條件，在對自然美的鑒賞中，無論是山川湖海還是花鳥蟲草，都以直觀的實體形象感觸于人，圖畫亦然。文學(xué)是語言的藝術(shù)，它用語言來描寫作為社會主題的人和人的具體的生活情景，因而它所表現(xiàn)的形象雖不如現(xiàn)實形象和圖畫那樣直觀，但是卻更加廣闊、復(fù)雜而豐富。成功的文學(xué)形象既具體可感，又滲透著作者的思想感情，是真實的、生動的、有意義的藝術(shù)形象。學(xué)生接觸了這樣的形象，如見其人，如臨其境，在不知不覺中受到思想的影響和感染，從而得到一種精神上的滿足和愉快。而杰出的作品，鮮明生動而具有普遍社會意義的典型形象，就富有更強大的啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價值。
古今中外的文學(xué)家們塑造了無數(shù)的栩栩如生的藝術(shù)形象。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生剖析、鑒賞精選于語文教材的文學(xué)作品中的人物形象。教師應(yīng)該善于讓學(xué)生置于作品的意境中，關(guān)注人物的活動和事件的進(jìn)展，去感受人物美。如《荷花淀》中寫水生嫂月夜編席，如“葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”，“不久在她的身子下面，就編了一大片”，這時，“她像坐在一片雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”作者通過這兩個充滿想象力的貼切比喻，把勞動場面詩化了。這不僅畫出人物優(yōu)美的勞動姿態(tài)，矯健的身影，而且那似乎蕩漾在胸中的青春活力也依稀可見，再搭配上出色的景物描寫，一個俊美的水鄉(xiāng)女性的形象便凸現(xiàn)在我們眼前。然而，更美的更感人的是她的心靈，她知道丈夫為什么當(dāng)兵、為誰打仗，她深明大義，在民族災(zāi)難深重的時刻，在國家利益和民族利益發(fā)生沖突的時候毅然決然地挑起了家庭、生產(chǎn)兩副重?fù)?dān)，讓丈夫安心打仗。這種外在美和內(nèi)在美相結(jié)合的正面人物能給人以愉快享受和極大教益，這是最形象具體的人物美的教育。
當(dāng)然，美的形象不只是“人”，也包括物，如《雨中登泰山》中，巍峨雄偉的泰山，《白楊禮贊》中，挺拔正直的白楊，這一個個光彩照人、生動鮮活的美的藝術(shù)形象，就像是一座座精神的雕塑，激勵著學(xué)生走向更廣闊、更壯美的人生。
二、激發(fā)情感，美化心靈
蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會隨時間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過的文化財富，會在我們的心靈里留下痕跡。現(xiàn)代教學(xué)論同樣認(rèn)為，情感在教學(xué)中發(fā)揮著不可忽視的作用。文學(xué)是人學(xué)，是生活的教科書。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，大到描繪歷史長河的鴻篇巨著，小到勾畫生活浪花的寓言絕句，無不傾注著作家的思想感情和美好的理想，體現(xiàn)著作家的是非評價和愛僧態(tài)度。
美育的特點之一，是以情緒的感染、精神境界的體現(xiàn)來影響人、教育人的。高尚的情操可以把人引向美好的境界，“感人心者莫先乎情”。審美教育從“動之以情”著手對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，使之得到情感上的感染、情操品德上的熏陶，從而獲得視野的開闊、智慧的啟迪，喚起學(xué)生對于美好事物的向往和追求，其感召力往往勝過說理的力量。既然為文者是“情動而辭發(fā)”，那么文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘文章的內(nèi)在情感，使學(xué)生得到思想上的啟發(fā)，在感情上得到滿足、充實和愉快。
因此，在教學(xué)中要力求準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵，把握住作者情感跳動的脈搏，并把作者創(chuàng)作時那種激奮的情感表現(xiàn)出來，讓學(xué)生感受到課文中表現(xiàn)出的豐富、優(yōu)美的情感，激起學(xué)生心中美好的情感，從而產(chǎn)生思想感情上的共鳴，使學(xué)生在強烈的情感體驗中理解課文的美，獲得啟迪和教益。這樣以作者在文中表現(xiàn)的感情來觸發(fā)學(xué)生的感情，從而使學(xué)生感知美、產(chǎn)生美感。教學(xué)中，可通過具體細(xì)致的分析、講解，循循誘導(dǎo)，把學(xué)生帶入課文的意境中，使其產(chǎn)生情緒體驗。
比如，教聞一多的《最后一次講演》，學(xué)習(xí)課文前，先介紹李公樸的生平，在他和聞一多的深厚友誼的基礎(chǔ)上，再有感情地講敘李公樸因揭露國民黨反動派的卑劣行徑而慘遭殺害的情況，描述聞一多先生伏在李公樸尸體旁悲痛欲絕的情景。這樣，讓學(xué)生在感情上體驗到聞一多的悲憤，并產(chǎn)生僧恨國民黨反動派的感情，去領(lǐng)略其中愛與恨交織的壯美真諦，由此產(chǎn)生對聞一多先生那種敢于在國民黨特務(wù)的手槍、刺刀前仗義執(zhí)言的崇高品格的敬仰。
三、開掘意境，發(fā)現(xiàn)美點
所謂意境，就是那種情景交融、余味無窮的藝術(shù)畫面的巧妙組合。它是作家、藝術(shù)家匠心獨運、苦心經(jīng)營的藝術(shù)焦點，凝聚著作家強烈的思想感情。深刻的意境能使情感得到釋放，主題得到升華。
文學(xué)作品的意境，千姿百態(tài)，各盡其妙。或托事言志，借景抒懷，創(chuàng)造出一種含蓄蘊藉、余味曲折的意境美。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，李白與孟浩然惜別之情，縱有千言萬語要傾吐，但作者卻沒有描寫他們滿腔的離情別緒，而是濃墨重彩地描繪了一副云水畫卷，煙霧茫茫的畫面。李白癡癡地追隨著那飄逝的孤帆，直至消失，仍悵望著這茫茫江水凝思往返。詩人用“孤帆”、“遠(yuǎn)影”、“碧空”、“江水”組成了雄渾壯闊的畫面，蘊涵著奇特的意境，惆悵別離之情全融合在這畫面景物之中，造成濃烈的藝術(shù)氛圍，會激起學(xué)生感情上的共鳴。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助于語言載體感受這意境的美，領(lǐng)悟作者融情于景的意蘊。
由此可見，注重意境的開掘分析，是講讀教學(xué)的重要組成部分。把意境美分析得精深透辟，不僅能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的探求欲望，還能更好地傳授知識、發(fā)展智力，能給他們以美的享受。
四、品嘗語言藝術(shù)，陶冶審美情趣
文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言美不美，直接影響作品的藝術(shù)效果。游覽文學(xué)的歷史長廊，不難發(fā)現(xiàn)，凡是名篇佳作，之所以流芳后世、經(jīng)久不息，語言優(yōu)美是最重要的原因之一。藝術(shù)風(fēng)格不同的作家，其語言風(fēng)格也因人而異，同是“唐宋八大家”的散文，歐陽修擅長于一唱三嘆、委婉含蓄的語言形式，以烘托渲染出特定的氛圍，透露和引發(fā)出自己美好的情懷，使他的散文語言呈現(xiàn)出情韻動人的特色；蘇軾則于圓活流轉(zhuǎn)之中，呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新求奇的銳氣和錯綜復(fù)雜變化的美感，歐陽修的雍容委婉、王安石的剛勁有力，而蘇詢以老辣縱橫的風(fēng)格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，顯現(xiàn)出作家語言美的不同情致，各具特色。維特根斯坦說：“想象一種語言就是想象一種生活方式。”海德格爾說：“語言是存在的家園”。如：小說中環(huán)境描寫的精致美，心理描寫的細(xì)膩美，散文描寫的意境美，雜文描寫的犀利美，詩歌描寫的音韻美，說明文的準(zhǔn)確美，應(yīng)用文的規(guī)范美等，字句的錘煉也可以形成各種美，如：《從百草園到三味書屋》寫雪地捕鳥的全過程，作者用了“掃”、“露”、“支”、“撒”、“牽”、“拉”、“罩 ”等動詞，語言準(zhǔn)確、凝練?！对狸枠怯洝否壣⒔诲e、語言節(jié)奏富于變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘、意趣無窮。因此，教師要有意識地引導(dǎo)、點撥，讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中提高語言的理解能力，深刻體會作品的內(nèi)蘊美，通過對美的形象的感受、對美的本質(zhì)的認(rèn)識，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價值，從而撥動學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。同時，教師的語言美不美，也直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。當(dāng)然，我們反對故作艱深，可以追求辭藻華麗，教師應(yīng)在長期的教學(xué)實踐中努力錘煉自己的教學(xué)語言，力求準(zhǔn)確、簡練、深入淺出、富有感情色彩，逐步形成自己的語言風(fēng)格。只有教師的語言運用自如，聲色皆具，時而滔滔激流，直陳感受；時而霏霏春雨，潤人心田；時而慷慨激昂，催人猛??；時而輕言細(xì)語，循循誘導(dǎo)，潛移默化地影響著學(xué)生的思想，熏陶他們的情趣，開闊他們的胸襟，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]高愛玲.新課程下傳統(tǒng)美育在語文教學(xué)中的滲透[J].甘肅科技，2010(11).
[2]楊貴山.語文課堂教學(xué)中美育的實施途徑[J].青海教育，2010(3).
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；美育；鑒賞
作者簡介：趙鵬，任教于甘肅省宕昌縣實驗中學(xué)。
在學(xué)校美育中，進(jìn)行音樂、美術(shù)等方面的教學(xué)活動固然重要，但是語文教學(xué)的美育作用也不容忽視。語文教學(xué)可以很好地培養(yǎng)學(xué)生美的感受力、美的鑒賞力、美的表達(dá)力；可以使學(xué)生獲得審美所必須的文化知識、文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚的情操、志趣和形象思維的能力；可以“教導(dǎo)人，引導(dǎo)人，鼓舞人”(列寧語)；可以啟迪人的智慧，影響人的整個精神世界。因此，它不僅是美育的重要手段，而且歷來都是感化青少年的一條最重要的途徑。
一、剖析形象美，培養(yǎng)鑒賞力
審美的主要對象是形象，形象是構(gòu)成文藝欣賞的主要條件，在對自然美的鑒賞中，無論是山川湖海還是花鳥蟲草，都以直觀的實體形象感觸于人，圖畫亦然。文學(xué)是語言的藝術(shù)，它用語言來描寫作為社會主題的人和人的具體的生活情景，因而它所表現(xiàn)的形象雖不如現(xiàn)實形象和圖畫那樣直觀，但是卻更加廣闊、復(fù)雜而豐富。成功的文學(xué)形象既具體可感，又滲透著作者的思想感情，是真實的、生動的、有意義的藝術(shù)形象。學(xué)生接觸了這樣的形象，如見其人，如臨其境，在不知不覺中受到思想的影響和感染，從而得到一種精神上的滿足和愉快。而杰出的作品，鮮明生動而具有普遍社會意義的典型形象，就富有更強大的啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價值。
古今中外的文學(xué)家們塑造了無數(shù)的栩栩如生的藝術(shù)形象。在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生剖析、鑒賞精選于語文教材的文學(xué)作品中的人物形象。教師應(yīng)該善于讓學(xué)生置于作品的意境中，關(guān)注人物的活動和事件的進(jìn)展，去感受人物美。如《荷花淀》中寫水生嫂月夜編席，如“葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”，“不久在她的身子下面，就編了一大片”，這時，“她像坐在一片雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”作者通過這兩個充滿想象力的貼切比喻，把勞動場面詩化了。這不僅畫出人物優(yōu)美的勞動姿態(tài)，矯健的身影，而且那似乎蕩漾在胸中的青春活力也依稀可見，再搭配上出色的景物描寫，一個俊美的水鄉(xiāng)女性的形象便凸現(xiàn)在我們眼前。然而，更美的更感人的是她的心靈，她知道丈夫為什么當(dāng)兵、為誰打仗，她深明大義，在民族災(zāi)難深重的時刻，在國家利益和民族利益發(fā)生沖突的時候毅然決然地挑起了家庭、生產(chǎn)兩副重?fù)?dān)，讓丈夫安心打仗。這種外在美和內(nèi)在美相結(jié)合的正面人物能給人以愉快享受和極大教益，這是最形象具體的人物美的教育。
當(dāng)然，美的形象不只是“人”，也包括物，如《雨中登泰山》中，巍峨雄偉的泰山，《白楊禮贊》中，挺拔正直的白楊，這一個個光彩照人、生動鮮活的美的藝術(shù)形象，就像是一座座精神的雕塑，激勵著學(xué)生走向更廣闊、更壯美的人生。
二、激發(fā)情感，美化心靈
蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西，會隨時間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過的文化財富，會在我們的心靈里留下痕跡。現(xiàn)代教學(xué)論同樣認(rèn)為，情感在教學(xué)中發(fā)揮著不可忽視的作用。文學(xué)是人學(xué)，是生活的教科書。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，大到描繪歷史長河的鴻篇巨著，小到勾畫生活浪花的寓言絕句，無不傾注著作家的思想感情和美好的理想，體現(xiàn)著作家的是非評價和愛僧態(tài)度。
美育的特點之一，是以情緒的感染、精神境界的體現(xiàn)來影響人、教育人的。高尚的情操可以把人引向美好的境界，“感人心者莫先乎情”。審美教育從“動之以情”著手對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，使之得到情感上的感染、情操品德上的熏陶，從而獲得視野的開闊、智慧的啟迪，喚起學(xué)生對于美好事物的向往和追求，其感召力往往勝過說理的力量。既然為文者是“情動而辭發(fā)”，那么文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘文章的內(nèi)在情感，使學(xué)生得到思想上的啟發(fā)，在感情上得到滿足、充實和愉快。
因此，在教學(xué)中要力求準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵，把握住作者情感跳動的脈搏，并把作者創(chuàng)作時那種激奮的情感表現(xiàn)出來，讓學(xué)生感受到課文中表現(xiàn)出的豐富、優(yōu)美的情感，激起學(xué)生心中美好的情感，從而產(chǎn)生思想感情上的共鳴，使學(xué)生在強烈的情感體驗中理解課文的美，獲得啟迪和教益。這樣以作者在文中表現(xiàn)的感情來觸發(fā)學(xué)生的感情，從而使學(xué)生感知美、產(chǎn)生美感。教學(xué)中，可通過具體細(xì)致的分析、講解，循循誘導(dǎo)，把學(xué)生帶入課文的意境中，使其產(chǎn)生情緒體驗。
比如，教聞一多的《最后一次講演》，學(xué)習(xí)課文前，先介紹李公樸的生平，在他和聞一多的深厚友誼的基礎(chǔ)上，再有感情地講敘李公樸因揭露國民黨反動派的卑劣行徑而慘遭殺害的情況，描述聞一多先生伏在李公樸尸體旁悲痛欲絕的情景。這樣，讓學(xué)生在感情上體驗到聞一多的悲憤，并產(chǎn)生僧恨國民黨反動派的感情，去領(lǐng)略其中愛與恨交織的壯美真諦，由此產(chǎn)生對聞一多先生那種敢于在國民黨特務(wù)的手槍、刺刀前仗義執(zhí)言的崇高品格的敬仰。
三、開掘意境，發(fā)現(xiàn)美點
所謂意境，就是那種情景交融、余味無窮的藝術(shù)畫面的巧妙組合。它是作家、藝術(shù)家匠心獨運、苦心經(jīng)營的藝術(shù)焦點，凝聚著作家強烈的思想感情。深刻的意境能使情感得到釋放，主題得到升華。
文學(xué)作品的意境，千姿百態(tài)，各盡其妙。或托事言志，借景抒懷，創(chuàng)造出一種含蓄蘊藉、余味曲折的意境美。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，李白與孟浩然惜別之情，縱有千言萬語要傾吐，但作者卻沒有描寫他們滿腔的離情別緒，而是濃墨重彩地描繪了一副云水畫卷，煙霧茫茫的畫面。李白癡癡地追隨著那飄逝的孤帆，直至消失，仍悵望著這茫茫江水凝思往返。詩人用“孤帆”、“遠(yuǎn)影”、“碧空”、“江水”組成了雄渾壯闊的畫面，蘊涵著奇特的意境，惆悵別離之情全融合在這畫面景物之中，造成濃烈的藝術(shù)氛圍，會激起學(xué)生感情上的共鳴。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助于語言載體感受這意境的美，領(lǐng)悟作者融情于景的意蘊。
由此可見，注重意境的開掘分析，是講讀教學(xué)的重要組成部分。把意境美分析得精深透辟，不僅能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的探求欲望，還能更好地傳授知識、發(fā)展智力，能給他們以美的享受。
四、品嘗語言藝術(shù)，陶冶審美情趣
文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言美不美，直接影響作品的藝術(shù)效果。游覽文學(xué)的歷史長廊，不難發(fā)現(xiàn)，凡是名篇佳作，之所以流芳后世、經(jīng)久不息，語言優(yōu)美是最重要的原因之一。藝術(shù)風(fēng)格不同的作家，其語言風(fēng)格也因人而異，同是“唐宋八大家”的散文，歐陽修擅長于一唱三嘆、委婉含蓄的語言形式，以烘托渲染出特定的氛圍，透露和引發(fā)出自己美好的情懷，使他的散文語言呈現(xiàn)出情韻動人的特色；蘇軾則于圓活流轉(zhuǎn)之中，呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新求奇的銳氣和錯綜復(fù)雜變化的美感，歐陽修的雍容委婉、王安石的剛勁有力，而蘇詢以老辣縱橫的風(fēng)格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，顯現(xiàn)出作家語言美的不同情致，各具特色。維特根斯坦說：“想象一種語言就是想象一種生活方式。”海德格爾說：“語言是存在的家園”。如：小說中環(huán)境描寫的精致美，心理描寫的細(xì)膩美，散文描寫的意境美，雜文描寫的犀利美，詩歌描寫的音韻美，說明文的準(zhǔn)確美，應(yīng)用文的規(guī)范美等，字句的錘煉也可以形成各種美，如：《從百草園到三味書屋》寫雪地捕鳥的全過程，作者用了“掃”、“露”、“支”、“撒”、“牽”、“拉”、“罩 ”等動詞，語言準(zhǔn)確、凝練?！对狸枠怯洝否壣⒔诲e、語言節(jié)奏富于變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘、意趣無窮。因此，教師要有意識地引導(dǎo)、點撥，讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中提高語言的理解能力，深刻體會作品的內(nèi)蘊美，通過對美的形象的感受、對美的本質(zhì)的認(rèn)識，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價值，從而撥動學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。同時，教師的語言美不美，也直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。當(dāng)然，我們反對故作艱深，可以追求辭藻華麗，教師應(yīng)在長期的教學(xué)實踐中努力錘煉自己的教學(xué)語言，力求準(zhǔn)確、簡練、深入淺出、富有感情色彩，逐步形成自己的語言風(fēng)格。只有教師的語言運用自如，聲色皆具，時而滔滔激流，直陳感受；時而霏霏春雨，潤人心田；時而慷慨激昂，催人猛??；時而輕言細(xì)語，循循誘導(dǎo)，潛移默化地影響著學(xué)生的思想，熏陶他們的情趣，開闊他們的胸襟，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]高愛玲.新課程下傳統(tǒng)美育在語文教學(xué)中的滲透[J].甘肅科技，2010(11).
[2]楊貴山.語文課堂教學(xué)中美育的實施途徑[J].青海教育，2010(3).