語文學(xué)科實施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要從語文學(xué)科特點出發(fā)，要將素質(zhì)教育理念寓于課堂教學(xué)中，通過培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此，如何通過語文課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生語文素質(zhì)，這是語文教育工作者必須深入思考和研究的問題。下面筆者結(jié)合語文學(xué)科的特點，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的一些思考和做法。
一、語文學(xué)科知識的綜合性決定了語文教學(xué)要注重整體性。從語文學(xué)科內(nèi)容來看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個綜合性學(xué)科。從語言形式看，有字、詞、句、段篇；從語言的應(yīng)用規(guī)律看，語文講究修辭邏輯；從語言的運用過程看，有聽、說、讀、寫。這就決定了語文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀入手，首先讓學(xué)生對作品建立起第一印象，盡量減少對學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己“學(xué)步”。語文是作者心靈、語感對象化的一個整體性反映，是一個鮮活的生命體，只有學(xué)生對課文進行個性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語感、心靈才會不知不覺地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為語文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的語文能力與修養(yǎng)。
文本是審美愉悅的最初源泉，語文教材選用的文章大多是內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一，文體范式與人文意蘊是一種水乳交融的關(guān)系。魯迅的《祝?！吠ㄟ^倒敘結(jié)構(gòu)來引發(fā)懸念，引導(dǎo)讀者去思考祥林嫂的悲慘命運產(chǎn)生的社會根源；《三國演義》中劉備的三顧茅廬，是通過烘托，引導(dǎo)讀者去感受諸葛亮的雄才大略。因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從一字一句構(gòu)成的文體范式中去感受一種內(nèi)在的生機、精神，結(jié)合自身的先天素質(zhì)、人格素質(zhì)、審美素質(zhì)，內(nèi)化為一種語文素質(zhì)、語文能力。這說明語文的工具性和人文性是不能機械地割裂和對立的。
二、語文知識范圍的廣博性決定了語文教學(xué)要突出學(xué)生的自主性。語文學(xué)科的知識范圍廣博，語文自然是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。生活的時空涵蓋著歷史的時空，范圍極其廣泛。語文是作者對生活的反映，是在微觀上較為清晰地表現(xiàn)生活的。語文教學(xué)也同樣只能建立在每個學(xué)生個體微觀清晰的理解上，教師一家之言不能代替學(xué)生的觀點。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)講多少、應(yīng)突出哪些知識點，難以千篇一律地由教師來代替。由于教師所受的教育、生活閱歷、審美愛好等千差萬別，在理解能力與欣賞性上難以達到一致。
但在現(xiàn)實中卻是統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教參、統(tǒng)一的教法、統(tǒng)一的作業(yè)內(nèi)容及統(tǒng)一的答案，把學(xué)生嚴格地限制在一定的框架和模式之中，很難發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)中的誦讀吟詠，強調(diào)的是“師傅領(lǐng)過門，修行在個人”，似乎是自然無為的，并未抹殺學(xué)習(xí)者的自主性。試想在所有這些格式化的、整齊劃一的現(xiàn)成的東西面前，學(xué)生還能有求知的欲望嗎？教師還能有鉆研教材的熱情嗎？長此以往，只能導(dǎo)致語文教學(xué)的僵化、教學(xué)質(zhì)量的每況愈下，導(dǎo)致惡性循環(huán)的出現(xiàn)。
因此，要發(fā)揮學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的自主性，使學(xué)生融于自然美、情感美、藝術(shù)美及語言美一體化的語文學(xué)習(xí)環(huán)境之中，讓他們愉快地誦讀、充分地咀嚼、自由地討論、優(yōu)美地欣賞，使之陶冶情操、提升境界。老師不當裁判，不輕易地下結(jié)論，不做具體分析，只進行恰到好處的點撥、引導(dǎo)，或只發(fā)表一家之言，而應(yīng)更多地讓學(xué)生放開手腳大膽地進行自主、探索性學(xué)習(xí)，積極主動地進行思考和想象，通過交流和合作共同尋找答案，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的注意力，鍛煉克服困難的意志。教師只是適時地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，只有這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。為此教師要注意有針對性地進行個別輔導(dǎo)，要從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法上進行扶持。
素質(zhì)教育要求教學(xué)既要面向全體學(xué)生，又要發(fā)展學(xué)生個性。要做到這一點，教師就必須深入到學(xué)生實際，全面了解和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同個性和不同要求。針對學(xué)生的不同特點和要求，進行有針對性的個別輔導(dǎo)，才能見效。因此，必須發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力，為他們創(chuàng)設(shè)想象力馳騁的天宇、創(chuàng)造力萌發(fā)的搖籃。
三、語文知識內(nèi)涵的人文性決定了語文教學(xué)方式的活動性。在語文知識中不僅充滿了對真理的探索、對美的追求和對善的向往，而且還充滿了強烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達著人與人之間的商業(yè)信譽、契約關(guān)系、法律關(guān)系等，反映著人們之間的各種社會交往以及經(jīng)濟、政治和文化活動等。因此好的文章都是對人們的生活、活動內(nèi)容和相互關(guān)系的真實反映。這就告訴我們，在語文教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)從事各種活動的大氛圍，讓學(xué)生在活動中達到心靈的凈化、情感的升華、人格的完善。
要讓學(xué)生通過參與社會活動，走向社會大課堂。如春游，參與社會調(diào)查、教育調(diào)查，關(guān)心社會熱點問題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動等，在無限寬廣、美好的社會生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會實踐活動對學(xué)生語文能力的提高具有良好的效果。
總之，語文學(xué)科教學(xué)必須將培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的語文素質(zhì)和能力放在第一位。語文課改的根本點是強調(diào)學(xué)生對語文的體驗、感悟和積累，強調(diào)學(xué)生的語文素質(zhì)和人文修養(yǎng)。語文素質(zhì)和語文修養(yǎng)是一個人最基本的素養(yǎng)，語文教師在培養(yǎng)高素質(zhì)的語文人才方面負有重大的責(zé)任。因此，語文學(xué)科教學(xué)過程應(yīng)是教師、學(xué)生與文本之間平等對話的過程。語文教學(xué)只有實現(xiàn)平等的、有個性的、自主性的對話、才能產(chǎn)生共鳴。因此，教師在語文教學(xué)過程中，應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)科特點，為全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)語文人才而做出努力。