1990年國(guó)家教委修訂的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。……通過(guò)多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，讓他們自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)踐中，自覺(jué)提高認(rèn)識(shí)，獲得知識(shí)，增強(qiáng)能力，發(fā)展智力。我國(guó)面向21世紀(jì)振興教育的行動(dòng)計(jì)劃更是明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是從幼兒教育到大學(xué)研究生教育的共同任務(wù)。”可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的迫切要求。
基于以上理解，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，結(jié)合課內(nèi)教學(xué)，拓展課外活動(dòng)，著力培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維能力。
一、積極求異的思維能力
所謂求異，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異、暴露已知與未知之間的矛盾、揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別的一種思維，即從多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果等方面思考問(wèn)題，并在多種思路的比較之中選擇富有創(chuàng)造性的異乎尋常的新思路。
南宋著名詩(shī)人陸游寫(xiě)有《卜算子·詠梅》：驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
1961年12月毛澤東同志“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，也作《卜算子·詠梅》：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
毛澤東的詠梅詞昂揚(yáng)奔放、樂(lè)觀堅(jiān)毅，一反陸游詞的低沉抑郁、消極頹喪，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的博大襟懷。教師引導(dǎo)學(xué)生將不同內(nèi)容、不同形式與不同風(fēng)格的作品進(jìn)行比較閱讀訓(xùn)練，能增強(qiáng)學(xué)生求異思維的培養(yǎng)。
二、敏銳洞察的思維能力
洞察是知覺(jué)和思維相互滲透的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在洞察的過(guò)程中，不斷地將觀察到的事物與已有的知識(shí)或假設(shè)聯(lián)系起來(lái)思考，把事物之間的相似性、特異性、重復(fù)現(xiàn)象進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，獲得新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，這也是創(chuàng)造性思維所具有的特征之一。
三、豐富想像的思維能力
想像猶如三棱鏡，它能夠創(chuàng)造出七彩人生。學(xué)生一旦有了豐富的想象力，也就有了創(chuàng)造性；反之，沒(méi)有豐富的想像，就沒(méi)有創(chuàng)造。例如柳永詞《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！”
這首詞是作者離開(kāi)北宋都汴京（今開(kāi)封），與情人話別所寫(xiě)，全詞充滿了創(chuàng)造性想像。上闕想像臨別時(shí)留戀難舍的情景，借寒蟬、長(zhǎng)亭、煙波、暮靄構(gòu)成氣氛，可以使人想像到離別時(shí)哀傷的心情。下闕進(jìn)一步想像別后傷離的場(chǎng)面。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，全詞正體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)造想象的特點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的想象。
四、知識(shí)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性
舉凡科學(xué)文化教育的創(chuàng)新，皆建筑于既有知識(shí)結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)上。而創(chuàng)造思維的新成果，又是對(duì)已有知識(shí)的突破與創(chuàng)新。故創(chuàng)新性思維與已經(jīng)掌握的知識(shí)密不可分。然而知識(shí)與創(chuàng)造思維能力又各有其內(nèi)涵。創(chuàng)造性思維能力包容著諸多因素，不僅需要知識(shí)提供必要的內(nèi)容，還需要知識(shí)上升為思想因素與智力因素，否則知識(shí)就會(huì)成為死板的、凝固的、束縛創(chuàng)造力的桎梏。一般說(shuō)來(lái)，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)、廣泛的鄰近科學(xué)知識(shí)，以及有關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就，要培養(yǎng)學(xué)生好奇、好學(xué)的特點(diǎn)，建立起獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。
五、靈感的活躍性
從創(chuàng)造性思維的角度講，靈感作為一種綜合性的突發(fā)的心理現(xiàn)象，是人腦以最優(yōu)越的功能，加工處理信息的最佳心理狀態(tài)的體現(xiàn)。靈感往往能突破關(guān)鍵性的問(wèn)題，使興奮的選擇性泛化得到加強(qiáng)，造成神經(jīng)聯(lián)系的突發(fā)性接通，使思維空前活躍。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐證明，那些創(chuàng)造性思維發(fā)展較好的學(xué)生，靈感思維也較活躍。如《“28”之謎》的報(bào)導(dǎo)：國(guó)外禮儀鳴放禮炮21響，而毛澤東主席在宣告中華人民共和國(guó)成立時(shí)，卻鳴放禮炮28響，為什么？美國(guó)人說(shuō)：“共”字由“廿”與“八”組成，毛澤東把共產(chǎn)黨寫(xiě)上了天空；蘇聯(lián)人說(shuō)：毛澤東得天下有28功臣；英國(guó)人說(shuō)：毛澤東與楊開(kāi)慧結(jié)婚是28歲；日本人說(shuō)：28是指八卦八門(mén)中的兩個(gè)門(mén)，有吉慶的意思；尼克松訪華時(shí)說(shuō)：毛澤東三個(gè)字用繁體寫(xiě)是28畫(huà)；幾個(gè)外國(guó)人匯集在一起談此事，不禁驚呼：毛澤東真神人，他能預(yù)測(cè)自己壽命為84，84是由三個(gè)28組成——毛澤東28歲時(shí)中共誕生，過(guò)了28年中國(guó)誕生，再過(guò)28年逝世了；最后是周恩來(lái)對(duì)尼克松的回答：曾聽(tīng)主席講過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨到開(kāi)國(guó)時(shí)已28歲了。以上七種說(shuō)法，從個(gè)人功績(jī)、家庭私事、古代學(xué)說(shuō)、數(shù)字巧合、黨的歷程等方面出發(fā)，來(lái)猜測(cè)“28響”的含義。有老師讓學(xué)生就這些觀點(diǎn)寫(xiě)一篇短文，談?wù)勛约旱目捶āW(xué)生思維發(fā)散，提出了各種觀點(diǎn)，可謂“百花齊放”！這是對(duì)舊思維的突破，是靈感活躍起來(lái)對(duì)新思維的接通，體現(xiàn)了靈感創(chuàng)造的活躍性。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)造型人才，創(chuàng)造型人才呼喚創(chuàng)造型的教育。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)擯棄陳舊的教學(xué)觀念，樹(shù)立正確的人才觀，努力創(chuàng)造條件，采用靈活的方法，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，努力培養(yǎng)一代新人。