作文考試的要求分為基礎(chǔ)和發(fā)展兩個(gè)等級(jí)。“發(fā)展等級(jí)”中的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”和“推理想象有獨(dú)到之處”等體現(xiàn)了哲學(xué)辯證法以及邏輯學(xué)思維等理念。因此作為備考師生，認(rèn)真研讀“發(fā)展等級(jí)”的有關(guān)理念，把它們?nèi)谌胱魑慕虒W(xué)中就顯得十分必要。本文從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋?zhuān)Ｍㄟ^(guò)作文教學(xué)的滲透來(lái)逐步達(dá)到這些規(guī)定和要求。

　　一、如何“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”

　　第一，要通過(guò)觀察和實(shí)踐，了解大量的生動(dòng)具體的現(xiàn)象，盡可能多地掌握第一手材料。材料是認(rèn)識(shí)本質(zhì)的前提條件，沒(méi)有這些感性材料，就無(wú)法進(jìn)入認(rèn)識(shí)本質(zhì)的大門(mén)。這些就要靠我們對(duì)生活的積累與沉淀，所以想寫(xiě)好作文，平時(shí)就要能夠養(yǎng)成注意觀察、積累的習(xí)慣。

　　第二，要對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)真思索，對(duì)大量的現(xiàn)象及其聯(lián)系進(jìn)行深入的、全面的研究，從而歸納出其中本質(zhì)性的東西。因此，我們要學(xué)會(huì)鍛煉自己的思維，善于對(duì)事物作去偽存真的辨別，這樣才能夠在作文中作出透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)的分析。

　　我們要特別注意，有些現(xiàn)象(材料)表面上看是無(wú)關(guān)的，甚至是相反的，如果停留于表面就無(wú)法認(rèn)識(shí)到它們的相同本質(zhì)，因此，我們?cè)诜治觥⒏爬〞r(shí)，要注意舍棄個(gè)別屬性的東西，而保留其一般屬性的東西。

　　當(dāng)然，把握事物的本質(zhì)，還可以通過(guò)由此及彼、轉(zhuǎn)換角度、以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著等方法去思考，這里不再詳述。要記住的是，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，依據(jù)材料立意作文，不要簡(jiǎn)單化，要多思考。正如元代學(xué)者戴師初所說(shuō)：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃之不用;第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停之不用;第三番來(lái)者，精語(yǔ)也，方可用之。”

　　二、如何“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”

　　明白了事物之間的因果聯(lián)系，對(duì)寫(xiě)作行文很有助益。揭示事物內(nèi)在因果關(guān)系的方法很多，主要有：

　　一是類(lèi)比法。即以彼證此的方法，也是最常用的方法。這是科學(xué)研究中常用的方法之一。類(lèi)比推理是根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理，簡(jiǎn)稱(chēng)類(lèi)推、類(lèi)比。它是以關(guān)于兩個(gè)事物某些屬性相同的判斷為前提，推出兩個(gè)事物的其他屬性相同的結(jié)論的推理。

　　二是分析法。即以某一問(wèn)題或現(xiàn)象為終點(diǎn)，回溯逆推其原因。如學(xué)生作文《為什么地球上有生命》一文，首先點(diǎn)題，只有解決生命存在的條件是什么的問(wèn)題，才能解決地球上為什么有生命這一問(wèn)題。接著分析，生命的存在有三個(gè)基本條件：首先是溫度條件，沒(méi)有一定的溫度，沒(méi)有一定的熱運(yùn)動(dòng)，就無(wú)所謂生命，而地球的溫度就十分有利于生命生長(zhǎng)、繁殖;其次是大量液態(tài)水，生命起源是通過(guò)化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的，許多化學(xué)反應(yīng)是在水溶液中進(jìn)行的，而地球上有大量的液態(tài)水;再次是氧氣，生物的存在和發(fā)展離不開(kāi)氧氣，地球大氣中存在著大量的游離氧。最后歸結(jié)，正是由于地球上有適宜的溫度、大量的水資源和充足的氧氣，具備了生命存在的必需條件，所以，地球上才能有生命存在。

　　三是猜想法。對(duì)于一些抽象的問(wèn)題或比較深?yuàn)W的自然現(xiàn)象，難以找到確切的材料予以證實(shí)，那么，采用猜想的方法則比較適宜。如一篇高考滿分作文對(duì)命題材料中所說(shuō)的年輕人把七個(gè)行囊之一的“誠(chéng)信”丟掉的原因作了這樣的猜想：“健康，是一個(gè)人做事業(yè)的本錢(qián)，不能丟;美貌，那是為人處世的招牌，也不能丟;放棄才學(xué)更讓人舍不得，那是寒窗苦讀的結(jié)果，也是今后安身立命的根底……那位年輕人也許看到當(dāng)今社會(huì)有人不講誠(chéng)信卻能賺錢(qián)、升官，于是他把誠(chéng)信丟到了水里。”

　　四是排除法。就是對(duì)于形成某種現(xiàn)象的多種可能性原因一一加以審視，逐步淘汰似是而非的原因，那么，剩下的就是確定無(wú)疑的原因。如《是誰(shuí)害死了祥林嫂》這樣行文：《祝?！分械南榱稚┠敲醇儤?、勤勞、能干，為什么最終因貧困、悲涼倒斃在魯鎮(zhèn)街頭?文章接著指出，她婆婆雖然出賣(mài)了祥林嫂，但是當(dāng)時(shí)在包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻制度下，婆婆賣(mài)媳婦也無(wú)可非議;再說(shuō)，祥林嫂到了賀家雖然貧窮，生活得也還不錯(cuò)，所以說(shuō)，婆婆沒(méi)有置祥林嫂于死地。賀老六和阿毛的死給祥林嫂刺激太深，但窮人貧困生病又無(wú)錢(qián)醫(yī)治，住的是虎狼出沒(méi)的山坳，父子雙亡也不是偶然，所以，祥林嫂經(jīng)受雙重打擊仍有生活的念頭。只有魯四老爺對(duì)她的蔑視和嘲弄，不讓她沾手祭品，才使她走上了絕路。故此說(shuō)，是以魯四老爺為代表的封建衛(wèi)道士殺害了祥林嫂。

　　五是求異法。就是說(shuō)，如果某一現(xiàn)象在一個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)，在另一場(chǎng)合不出現(xiàn)，而這兩個(gè)場(chǎng)合只有一個(gè)條件不同，那么就可以推斷這個(gè)條件是產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。如當(dāng)前強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，同一所學(xué)校的同一個(gè)年級(jí)，講授相同的課程，其中甲班就教材的相關(guān)內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，讓他們參與實(shí)踐，搞調(diào)查研究，乙班則按傳統(tǒng)方法教授，結(jié)果甲班學(xué)生成績(jī)明顯高于乙班，其原因就是前者實(shí)施了素質(zhì)教育。

　　三、怎樣做到“推理想象有獨(dú)到之處”

　　第一，依據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)推理想象。世界上的任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展中，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程是符合一定的規(guī)律的。因此，我們?cè)趯?duì)一些現(xiàn)象進(jìn)行推理想象時(shí)，必須以事實(shí)和科學(xué)原理為根據(jù)。如福建高考的一篇滿分作文《圓潤(rùn)鋒芒》作出了這樣的推理想象：“鋒芒的綻放常常是一種能量的迅速耗散，當(dāng)潮水漲起時(shí)潮落也就成為必然。……鋒芒畢露沒(méi)有錯(cuò)，然而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠(yuǎn)的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬拉松英雄一樣，在沖過(guò)終點(diǎn)后倒下;我們要一步一個(gè)腳印地走到，雖然慢，但終會(huì)到達(dá)。”

　　第二，依據(jù)觀察和經(jīng)驗(yàn)來(lái)推理想象。觀察和經(jīng)驗(yàn)是很重要的已知條件，它含有主觀、客觀兩個(gè)方面：客觀方面是觀察到的現(xiàn)實(shí)情況，這是推理想象的基礎(chǔ);主觀方面是自身的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)帶有某種程度的規(guī)律性，就是說(shuō)，當(dāng)某一條件出現(xiàn)，就有舊事重演的可能。例如有篇作文這樣寫(xiě)道：“我剛推開(kāi)家門(mén)，便一下呆住了。‘為啥不把考試卷給我?快拿來(lái)呀!’爸爸陰沉著臉朝弟弟喊。弟弟雙手捂住書(shū)包，兩眼看著地，身體哆嗦著，一步步往后退。我想，弟弟這次考試肯定不及格，弟弟的屁股又要挨打了。我靈機(jī)一動(dòng)，趕快跑去喊奶奶。”這段文字里，作者過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是爸爸一發(fā)火就要揍人，弟弟考試常常不及格，看到的情景是爸爸向弟弟要試卷，弟弟非常害怕，據(jù)此作出弟弟考試不及格，爸爸要打弟弟的推測(cè)。怎樣改變這個(gè)局面呢?根據(jù)平時(shí)經(jīng)驗(yàn)，只要奶奶在場(chǎng)，爸爸就打不成弟弟了。作者依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，推理想象眼前的情景又要發(fā)展成以往那樣，這就有了個(gè)性特點(diǎn)。因?yàn)楦鱾€(gè)家庭的情況不一樣，讓另一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的陌生人觀察，就不一定認(rèn)為爸爸要打弟弟屁股，也可能只是批評(píng)一頓。

　　第三，依據(jù)當(dāng)事人的身份性格進(jìn)行推理想象。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都充任著一定的角色，各種身份各種性格的人面對(duì)同一事物，其看法、表現(xiàn)也各不相同。所以，我們?cè)谧魑闹袑?duì)某些人和行為的推理想象一定要考慮到他的個(gè)性特征。情境作文和擴(kuò)寫(xiě)續(xù)寫(xiě)等，都需要從人物身份和性格出發(fā)去推理想象。有道作文題是：“兩個(gè)人突然在樓梯口相撞，請(qǐng)想象會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況。”對(duì)此，我們就要將這兩個(gè)人先假設(shè)一下，讓他們的角色具體化：或者是師生兩人，或者是兩位教師，或者是兩位學(xué)生。兩位學(xué)生又要分兩位男學(xué)生，兩位女學(xué)生，一男一女兩學(xué)生;碰巧了，一男一女兩學(xué)生，或許是兄妹二人或許是姐弟二人。再要具體，就要考慮人的性格，是兩個(gè)暴躁的，還是兩個(gè)文靜的，或者是一個(gè)暴躁一個(gè)溫和的。還有，兩人當(dāng)時(shí)情緒的好壞。這樣，才能依據(jù)人物不同的身份、不同的性格推理想象他們或吵、或怨、或笑、或?qū)擂蔚炔煌那榫啊?/p>

　　第四，依據(jù)常情和常理進(jìn)行推理想象。人雖然各有不同，但是，只要依據(jù)一個(gè)相同的道德準(zhǔn)則，則是人同其心，心同其理。俗話說(shuō)“將心比心”“人心都是肉長(zhǎng)的”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我們?cè)趯?xiě)作中要善于以自己的思想感情和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為已知條件，設(shè)身處地，以己度人，推想他人的語(yǔ)言、行為和心理。也就是，假如我們處在那樣的位置會(huì)怎么想、怎么做。高考作文關(guān)于“媽媽只洗了一只鞋”的補(bǔ)寫(xiě)，不少考生都結(jié)合自己家庭的情況，想象文中的媽媽就是自己的媽媽?zhuān)约菏俏闹袐寢尩膼?ài)子。一向深?lèi)?ài)自己的孩子，對(duì)孩子百般呵護(hù)的媽媽為什么“只洗了一只鞋”，原因可能是她太忙，遇到急事臨時(shí)走了;也可能是媽媽暗示孩子長(zhǎng)大了，應(yīng)當(dāng)自理生活，洗一只鞋只是作示范，讓孩子以其為標(biāo)準(zhǔn)，將另一只鞋刷凈。至于說(shuō)媽媽洗鞋時(shí)突然想到孩子成績(jī)不好要懲罰他;或者是，那雙鞋已破爛不堪不能穿了，所以才洗一只鞋，是不太符合常情的。將心比心，我們的“心”要合乎常情常理，符合基本的道德準(zhǔn)則，具有一定的覺(jué)悟，甚至是正直、善良、高尚的。否則，就可能犯“以小人之心度君子之腹”的毛病，使文章立意出現(xiàn)問(wèn)題。