論道德與法律的關(guān)系分析論文
道德與法律的關(guān)系,是法哲學(xué)的基本問題之一;自然法學(xué)派認(rèn)為,道德與法律有本質(zhì)的聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于道德與法律的關(guān)系論文的內(nèi)容,歡迎閱讀參考!
道德與法律的關(guān)系論文篇1
淺談道德與法律的關(guān)系
道德與法律有許多相似之處,但畢竟二者屬于不同的社會(huì)調(diào)整規(guī)范,有著各自的調(diào)整領(lǐng)域。對(duì)它們的調(diào)整范圍界限不清的話,會(huì)導(dǎo)致社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一,終將造成社會(huì)秩序的混亂。法律與道德的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一,在產(chǎn)生方式上,法律是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范體系,道德是在人類社會(huì)發(fā)展的過程中自發(fā)形成的共同認(rèn)識(shí);
第二,在調(diào)整對(duì)象上,道德通過影響人們的內(nèi)心信念來調(diào)整外部行為,而法律則直接指向人的外部行為;
第三,在調(diào)整范圍上,道德調(diào)整的范圍幾乎覆蓋社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域,相比較來說,法律調(diào)整的范圍就很有限了,法律調(diào)整的主要是對(duì)國家利益、公共利益和他人利益產(chǎn)生實(shí)在影響的行為和關(guān)系;
第四,在表現(xiàn)形式上,道德存在于觀念中,缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn),而法律是確定且邏輯嚴(yán)密的規(guī)范的集合;
第五,在調(diào)整手段上,道德主要依靠人們內(nèi)在信念和社會(huì)輿論的譴責(zé)來發(fā)揮作用,而法律主要依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
道德與法律的沖突。大多數(shù)情況下,道德與法律在本質(zhì)上是統(tǒng)一的,但在實(shí)踐中二者發(fā)生沖突的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。道德與法律產(chǎn)生沖突的原因有哪些呢?
首先,法律與道德之間不是對(duì)等的關(guān)系。違法行為在受到法律制裁的同時(shí),還要受到社會(huì)道德的譴責(zé),而違背道德的行為卻不一定違反法律。究其原因,并不是所有的道德規(guī)范都具有法律效力,統(tǒng)治階級(jí)通過立法的形式把體現(xiàn)本階級(jí)利益的道德準(zhǔn)則上升為法律,從而維護(hù)統(tǒng)治的社會(huì)價(jià)值觀念基礎(chǔ)。反之,若把所有的道德準(zhǔn)則都變成法律,那么道德就取代了法律的地位,這與制定法律的初衷是相悖的。
其次,一方面,法律對(duì)道德變化的適應(yīng)具有滯后性。道德觀念隨著物質(zhì)條件的發(fā)展而變化,這種變化需要在長時(shí)間的潛移默化中完成,而法律通常產(chǎn)生于道德之后,加之法律的穩(wěn)定性的要求,法律不能及時(shí)快速地作出相應(yīng)地調(diào)整。另一方面,法律在制定時(shí)往往具有前瞻性,可能超越當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)道德。當(dāng)?shù)赖屡c法律的步調(diào)出現(xiàn)不一致,二者之間的沖突就隨之產(chǎn)生了。
再次,由于道德本身的范圍是模糊的,當(dāng)法律對(duì)其所轄范圍內(nèi)的概念闡述不清時(shí),法律的強(qiáng)制力就容易與道德規(guī)則的約束力相沖撞,由此引發(fā)沖突。
對(duì)道德與法律沖突的選擇
當(dāng)?shù)赖碌闹赶蚺c法律的規(guī)定發(fā)生分離時(shí),擁有裁判權(quán)的法官到底該如何選擇,在社會(huì)上曾引發(fā)了無數(shù)爭論。筆者認(rèn)為,在落實(shí)依法治國基本方略的大背景下,法律的至高無上性不容置疑,道德以及其他規(guī)范應(yīng)當(dāng)服從法律;而在法律規(guī)則模糊不清以及無法涵蓋的領(lǐng)域,則是道德的用武之地。這是由道德本身缺乏客觀性和可實(shí)際操作性等限制因素所決定的,在缺少法律約束的條件下,擴(kuò)大道德的適用范圍必然會(huì)引起評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。
結(jié)語
法律與道德的沖突是亙古存在的一個(gè)問題,但是,二者之間的矛盾并非是不可調(diào)和的。立足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治,道德的法律化是解決法律與道德沖突的問題重要途徑。我們可以嘗試在現(xiàn)實(shí)中找到二者的契合點(diǎn),將盡量多的合理化的道德納入法律的調(diào)節(jié)體系,立法時(shí)應(yīng)盡量追求與道德的統(tǒng)一。
道德與法律的關(guān)系論文篇2
淺談道德與法律在社會(huì)發(fā)展中的重要作用
一、道德與法律的關(guān)系
道德,是隨著人類社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,是對(duì)生活在一定物質(zhì)生活條件下的人通過善惡規(guī)范、準(zhǔn)則、義務(wù)、良心等形式,來規(guī)范和約束其行為的一種準(zhǔn)則。它是關(guān)于是非、榮辱、善惡、美丑等觀念、規(guī)范和原則的總和,本身不具有強(qiáng)制力,但具有較強(qiáng)的約束力,主要依靠社會(huì)輿論評(píng)價(jià)、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心良知來保證實(shí)施并發(fā)揮效用。道德屬于精神范疇,是社會(huì)意識(shí)中上層建筑的重要組成部分,隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)。
法律,是由一定政治經(jīng)濟(jì)條件所決定的反映統(tǒng)治階級(jí)意志的,由國家制定并頒布實(shí)施的,具有普遍約束力用以調(diào)整人們社會(huì)行為的規(guī)范總和。較之道德,法律具有強(qiáng)制力,它的實(shí)施主要依靠外在的強(qiáng)制力迫使人們?nèi)プ袷?,如果違反法律的相關(guān)規(guī)定就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,受到法律的制裁。法律不是從來就有的,其產(chǎn)生和發(fā)展受制于一定的條件,是隨著國家和階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的,在整個(gè)意識(shí)形態(tài)中居于核心地位,起著主導(dǎo)作用。
道德和法律都是上層建筑的重要組成部分,兩者有著共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),法律的運(yùn)行以道德為基礎(chǔ),道德的延續(xù)以法律為支撐。道德作為觀念上層建筑,指導(dǎo)著作為政治上層建筑的法律的產(chǎn)生和發(fā)展,同時(shí)作為政治上層建筑的法律又為觀念上層建筑的實(shí)施提供了保證,兩者相互聯(lián)系,相互促進(jìn),共同促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。
二、道德在中國現(xiàn)代化變遷中的具體表現(xiàn)
“修身”、“治國”、“平天下”,這是中國5000年優(yōu)秀文化中孕育的治國安邦之道,這也是歷代賢明的君主尊崇的座右銘。然而,伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式發(fā)生了巨大變遷,中國社會(huì)素來穩(wěn)定的倫理道德文化也隨之發(fā)生了不可避免的震蕩,而且一發(fā)不可收拾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映,道德具有歷史繼承性,不同的時(shí)代道德也具有不同的觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變,道德倫理也隨之發(fā)生了深刻的變革,建立與現(xiàn)代化相應(yīng)的新的道德觀念。道德由他律轉(zhuǎn)向自律,由苛求轉(zhuǎn)向?qū)捜莺驼徑?,由感性轉(zhuǎn)向了理性,伴隨著道德價(jià)值的轉(zhuǎn)向,道德不僅使社會(huì)個(gè)體層面實(shí)現(xiàn)了自我完善,同時(shí)也滿足了社會(huì)集體層面規(guī)范的作用。這極大的調(diào)動(dòng)了個(gè)人的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性,促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的快速積累。“亂世重典,治世隆禮”,在道德的規(guī)范和約束之下,整個(gè)社會(huì)的法治也在不斷的完善,社會(huì)主義民主在很大程度上得到了保證。
任何一個(gè)事物都是矛盾體,當(dāng)我們?cè)跐M懷喜悅地展示改革以來道德領(lǐng)域所取得的進(jìn)步和成績時(shí),又不能不理性的正視道德生活中存在的種種弊病。當(dāng)前中國社會(huì)處在大的變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期,伴隨著利益主體的多元化,人們的道德價(jià)值也呈現(xiàn)出多極化的特點(diǎn)。被人們奉為民族血脈的道德文化,在社會(huì)演變的過程中開始失重,人們似乎迫不及待的擺脫道德的種種束縛而去追求一種所謂自由、民主的生活方式,一種非理性價(jià)值觀念逐漸替代傳統(tǒng)的理性價(jià)值,致使道德在很大程度上失去了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和威懾力;當(dāng)個(gè)人的價(jià)值和作用在傳統(tǒng)的義利觀中得到肯定和尊重的同時(shí),人們?cè)谧非髢r(jià)值的過程中似乎又轉(zhuǎn)向了另外一個(gè)極端,拜金主義又席卷而來,有很多人在利益的驅(qū)使之下,無視道德的約束,不擇手段的謀取自身的利益。
權(quán)錢交易、兜售假冒偽劣產(chǎn)品、販賣毒品、拐賣婦女兒童等現(xiàn)象屢見不鮮,金錢是社會(huì)地位的象征,在這種錯(cuò)誤思想的影響之下,黨的一些干部被腐蝕,脫離了人民群眾,不法商人見利忘義,置他人生命安全于不顧,這些現(xiàn)象不僅破壞了社會(huì)主義民主法治,甚至危及到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
不僅如此,改革開放以來,受西方思潮的影響,以及部分?jǐn)硨?duì)勢力的干涉,中國傳統(tǒng)的美德也岌岌可危,“尊老愛幼”,“勤儉節(jié)約”、“尊師重道”等傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被逐步的弱化,例如當(dāng)前社會(huì)老人過馬路不敢攙扶、公交車上沒人愿意給年邁的老人讓座,一部分教師缺少師德向?qū)W生索要錢物,這些現(xiàn)象都顯現(xiàn)了當(dāng)前道德的缺失和冷漠。中國傳統(tǒng)的美德是中國5000年?duì)N爛文化得以延續(xù)的主要?jiǎng)恿驮慈赖碌娜笔Ш蜏S喪,必然會(huì)給中華民族帶來沉重的傷痛,這必須要引起社會(huì)的高度重視。
三、如何發(fā)揮道德在法治建設(shè)中的作用
道德和法律作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,古往今來我國一直強(qiáng)調(diào)以德治國和依法治國相結(jié)合,在德治和法治共同作用下,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,社會(huì)秩序的穩(wěn)定。當(dāng)前我國道德信仰出現(xiàn)了一系列的問題,這是有著深層次的原因:在市場經(jīng)濟(jì)的作用下,市場過多的注重物質(zhì)財(cái)富的積累,在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的情況下,使人們?cè)谧非罄娴倪^程中變得拜金和冷漠;在社會(huì)領(lǐng)域,權(quán)力監(jiān)督力度不夠、社會(huì)和市場缺乏監(jiān)督,社會(huì)缺乏公平正義、缺少民主法治、人民的訴求不能得到響應(yīng),權(quán)益得不到維護(hù),這也直接造成當(dāng)前道德滑坡的重要原因;在文化領(lǐng)域,利益的多元化,也直接造成了人們思想的多元化,一些消極的文化滲透到了社會(huì)生活之中,而主流文化卻處在弱化的狀態(tài),這也是當(dāng)前道德危機(jī)的重要原因。
十八屆四中全會(huì),黨中央專題討論依法治國問題,這在黨史上尚屬首次。道德和法律是維護(hù)社會(huì)公平正義的兩條紅線,社會(huì)的公平、正義、民主、法治、誠信、友愛需要法律和道德一起發(fā)揮作用。道德和法律都蘊(yùn)涵著深厚的民族文化內(nèi)容,道德指引著法律的制定和實(shí)施,同時(shí)也是依法治國的重要基礎(chǔ)和保障。當(dāng)前在我國法治建設(shè)的過程中存在著一系列的問題,公民法律素質(zhì)較低、民主法律意識(shí)淡薄,有些人甚至在正當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)都渾然不知,更不知道采用何種方式來維護(hù)自身的權(quán)益,通常采用聚眾鬧事、自焚等極端的方式來表達(dá)自己的訴愿;目前我國的法律體系已經(jīng)建成,但是卻不夠完善,缺乏體系,這直接造成了法治實(shí)施的不徹底,因而導(dǎo)致法律在應(yīng)用的過程中具有明顯的行政色彩,難以實(shí)現(xiàn)真正的有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
法律是道德建設(shè)強(qiáng)有力的支撐,法律將道德中的價(jià)值運(yùn)用到法律實(shí)施過程當(dāng)中,不僅能夠維護(hù)道德風(fēng)尚也能培養(yǎng)道德意識(shí),法律和道德兩者之間是高度統(tǒng)一的關(guān)系,法律實(shí)施的不完善也會(huì)直接影響道德發(fā)揮作用,道德的缺失會(huì)影響法治的建設(shè),因此要想早日建成社會(huì)主義法治社會(huì),我們必須堅(jiān)持法律與道德“兩手抓”、“兩手都要硬?!?/p>
首先,要加快和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè),推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,為道德建設(shè)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存空間;
其次,要加強(qiáng)社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)的公平、正義,為道德的發(fā)展創(chuàng)造條件;第
三,加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)和完善社會(huì)主義道德教育,將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化結(jié)合起來,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo),在全社會(huì)樹立一種新風(fēng)尚。
最后,加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè),立法工作堅(jiān)持“以人為本”,全面深入的考慮道德的因素,貼近人民實(shí)際生活,把相關(guān)的社會(huì)問題上升到法律的高度以保障人民的合法權(quán)益;強(qiáng)化法律的實(shí)施,法律是國家統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),為了維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定而制定的制度保障,如果不能有效的實(shí)施,最終會(huì)失去存在的意義,影響社會(huì)的和諧發(fā)展,為此國家必須強(qiáng)化法律實(shí)施、完善法律監(jiān)督,營造良好的法律環(huán)境,形成全社會(huì)守法、維法的氛圍,最后形成全社會(huì)講道德、受法律的文明風(fēng)尚,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
>>>下一頁更多精彩的“道