語(yǔ)文教育教學(xué)論文
語(yǔ)文教育教學(xué)的文化整合,是指在宏觀的語(yǔ)文教育及微觀的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)行多元文化要素的有機(jī)構(gòu)建。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的語(yǔ)文教育教學(xué)論文，供大家參考。
語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文一：高職語(yǔ)文教育教學(xué)創(chuàng)新性思考
摘要：高職語(yǔ)文教育教學(xué)隨著高職教育目標(biāo)的側(cè)重發(fā)生轉(zhuǎn)向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語(yǔ)地位的存在，我們不應(yīng)該忽視其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，否則我們便會(huì)失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個(gè)方面深入地闡釋高職語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)，以期通過(guò)中華民族人文精神的塑造來(lái)增強(qiáng)中華民族文化輻射力。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造
隨著時(shí)代發(fā)展，作為母語(yǔ)的語(yǔ)文在21世紀(jì)的素質(zhì)教育進(jìn)程中，其創(chuàng)新教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和極其重要的社會(huì)地位。它已不是一種單純的社會(huì)交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當(dāng)前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強(qiáng)國(guó)之林的強(qiáng)勁軟實(shí)力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)必須順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語(yǔ)文教育教學(xué)的首要任務(wù)。若忽視了其潛在的社會(huì)意義與價(jià)值，便會(huì)失去我們中華民族的根基，成為時(shí)代發(fā)展的淘汰品，其下場(chǎng)將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀
目前，我國(guó)正處于深化改革、細(xì)化環(huán)節(jié)的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的高職語(yǔ)文教育教學(xué)卻讓人感到擔(dān)憂和焦慮，因?yàn)槠湔谧呦?ldquo;邊緣化”[1]。當(dāng)前，我國(guó)高職院校為了適應(yīng)國(guó)情，在其培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域新發(fā)展的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這在無(wú)形之中人為地弱化了該學(xué)科的發(fā)展，令人在無(wú)奈之余為之無(wú)語(yǔ)。
1.人為弱化———高職語(yǔ)文教育教學(xué)地位堪憂
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學(xué)習(xí)技能的社會(huì)大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內(nèi)在心理上就直接忽視了高職語(yǔ)文教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為我們的高職學(xué)生所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)能夠簡(jiǎn)單服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)技能課程就夠了，不需要學(xué)生們深入探求，因?yàn)楦呗殞W(xué)生就業(yè)不需要。簡(jiǎn)而言之，在這些人的內(nèi)心深處充分展露了專(zhuān)業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)發(fā)展中所需知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺所帶來(lái)的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學(xué)生正好順應(yīng)了這些教育工作者的有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的影響，加之自己本身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的匱乏，在他們內(nèi)心世界價(jià)值觀還未徹底成長(zhǎng)起來(lái)之時(shí)，也就忽視了語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為語(yǔ)文課程可有可無(wú)。殊不知，語(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)設(shè)有著極為強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)目的：一是提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的融會(huì)貫通，夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來(lái)，影響世界;三是提升精神文明，營(yíng)造和諧社會(huì)，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚。
2.探究匱乏———高職語(yǔ)文教育教學(xué)教材堪憂
當(dāng)前，教材編者對(duì)現(xiàn)有高職學(xué)生的思想狀況、內(nèi)心情感、價(jià)值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)上與中學(xué)語(yǔ)文課本存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏應(yīng)有的整體性、連續(xù)性和導(dǎo)向性。總體來(lái)說(shuō)，高職語(yǔ)文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強(qiáng)，給人一種拼揍的感覺(jué)，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一種自毀長(zhǎng)城的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，高職語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該充分尊重高職學(xué)生本身，要適應(yīng)學(xué)生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實(shí)用性、引導(dǎo)性為原則編寫(xiě)一批能帶動(dòng)高職學(xué)生走向內(nèi)心世界，感悟心理歷程，促動(dòng)自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領(lǐng)性教材。
3.教師轉(zhuǎn)崗———高職語(yǔ)文教育教學(xué)師資堪憂
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內(nèi)涵，片面地強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課建設(shè)、職業(yè)技能強(qiáng)化，在教育教學(xué)設(shè)定過(guò)程中人為地弱化了非專(zhuān)業(yè)課程學(xué)科，非專(zhuān)業(yè)課程的授課時(shí)數(shù)被毫無(wú)道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專(zhuān)業(yè)技能課程開(kāi)辟綠色通道，語(yǔ)文課程就是其中最大的犧牲品。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文課程被忽視了本應(yīng)該擁有的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致良好的師資隊(duì)伍被不斷的分化瓦解，乃至轉(zhuǎn)崗重修。由此可見(jiàn)，隨著高職語(yǔ)文教育教學(xué)課程的逐漸消失，原有的語(yǔ)文師資隊(duì)伍的不斷弱化，轉(zhuǎn)崗似乎已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校語(yǔ)文教師的不錯(cuò)選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內(nèi)蘊(yùn)不足———高職語(yǔ)文教育教學(xué)手段滯后
在強(qiáng)化教育信息化教學(xué)的今天，尤其微課程深入到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升授課質(zhì)量已然成為一種風(fēng)潮。但我們的一些教師依舊采用單調(diào)的教學(xué)方式，傳授著千篇一律的知識(shí)內(nèi)容。其教學(xué)手段就是運(yùn)用簡(jiǎn)單的多媒體來(lái)演示一堆文字和圖片，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟到語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力和民族文化的博大精深。我們經(jīng)常說(shuō)“教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)”，一堂優(yōu)秀的教學(xué)課程就好比去欣賞一堂高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)，在細(xì)細(xì)的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學(xué)手段已經(jīng)沒(méi)有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊(yùn)，這不能不說(shuō)是當(dāng)前高職語(yǔ)文教育教學(xué)的一種悲哀。
二、定位———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的目標(biāo)
1.人文精神的塑造
語(yǔ)文作為承載各類(lèi)知識(shí)的平臺(tái)，已成為人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中需要表述事物的有效載體，擔(dān)負(fù)著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價(jià)值觀在影響著整個(gè)社會(huì)進(jìn)程，這種價(jià)值觀就是人文精神，我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不可或缺的一種精神實(shí)質(zhì)。而人文精神作為一種普遍的價(jià)值觀已經(jīng)蘊(yùn)含在現(xiàn)代的教育教學(xué)之中，并貫穿整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程。我們要在當(dāng)前的語(yǔ)文教育教學(xué)中不斷地培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神，塑造高職學(xué)生的人文理念，在不斷地挖掘誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的精神世界中融入理性的認(rèn)知、感性的凝練，從而締造出高職學(xué)生獨(dú)有的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學(xué)生的個(gè)體，給予高職學(xué)生必要的引領(lǐng)，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生有效的自我發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成造就母語(yǔ)教育教學(xué)的有效提升。
2.個(gè)性化的養(yǎng)成
我們?cè)诂F(xiàn)代職業(yè)教育中經(jīng)常講：教育必須以學(xué)生為主導(dǎo)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。那么，具體落實(shí)到高職語(yǔ)文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)層面上如何呢?筆者認(rèn)為需要滿足三個(gè)方面需求：一是人性化需求，二是個(gè)體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語(yǔ)文教育教學(xué)中，肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人見(jiàn)解，辨析學(xué)生的審美情趣，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在自我體悟當(dāng)中盡情表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。我們不要束縛學(xué)生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
三、升華———高職語(yǔ)文教育教學(xué)的創(chuàng)造
1.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須注重高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當(dāng)下，作為與生產(chǎn)實(shí)踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨(dú)有的機(jī)制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來(lái)培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學(xué)生不斷汲取所學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐充分結(jié)合，不斷地融會(huì)貫通，不斷地強(qiáng)化思維，不斷地拓寬思路，使學(xué)生在自我積累、自我提升過(guò)程中形成較為切合實(shí)際的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進(jìn)而培養(yǎng)出高職學(xué)生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們?cè)趯W(xué)生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目情景[5]，拓展學(xué)生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們?cè)趧?chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的培養(yǎng)中就需要在語(yǔ)文教育教學(xué)中進(jìn)行多維度、多元化的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語(yǔ)文教育教學(xué)必須完善教育教學(xué)評(píng)估機(jī)制
高職語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)是對(duì)高職語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中的預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成度、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度、教育結(jié)果的效益度等問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，是創(chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)不可或缺的重要組成部分。我們要?jiǎng)?chuàng)新高職語(yǔ)文教育教學(xué)就必須完善高職語(yǔ)文教育教學(xué)的評(píng)估機(jī)制，以評(píng)促建、以評(píng)促改，使高職語(yǔ)文教育教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)相長(zhǎng)進(jìn)程中得以提升。當(dāng)然，語(yǔ)文教育教學(xué)評(píng)估不是簡(jiǎn)單地、局部地進(jìn)行量化分析和定性總結(jié)，而是在真實(shí)、系統(tǒng)、全面衡量教育教學(xué)過(guò)程與成果的基礎(chǔ)上解決教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出解決方案，確保高職語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育教學(xué)作為母語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的本質(zhì)意義[6]。綜上所述，高職語(yǔ)文教育教學(xué)作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應(yīng)該被實(shí)踐技能等專(zhuān)業(yè)學(xué)科擠出歷史舞臺(tái)，舍本求末的教育教學(xué)會(huì)背離我們高等教育根本宗旨。我們應(yīng)該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語(yǔ)文教育教學(xué)以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)中傳承語(yǔ)文教育教學(xué)的精髓，促進(jìn)我們中華民族生生不息擁有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。
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語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文二：初中語(yǔ)文教育教學(xué)自主合作學(xué)習(xí)研究
摘要:自主合作學(xué)習(xí)隨著新課改的深入而不斷受到重視，其在初中語(yǔ)文教育教學(xué)中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯。本文簡(jiǎn)要闡述了自主合作學(xué)習(xí)的含義和特征，并從創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題和轉(zhuǎn)變教學(xué)三個(gè)方面詳細(xì)分析了初中語(yǔ)文教育教學(xué)中自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)途徑，以期為自主合作學(xué)習(xí)在初中語(yǔ)文教育教學(xué)中的應(yīng)用提供一定的參考意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;教育教學(xué);自主合作學(xué)習(xí)
新課改的實(shí)行對(duì)廣大初中語(yǔ)文教師教育教學(xué)工作的開(kāi)展提出了不少新要求，教師所面臨的壓力也隨之而增大。自主合作學(xué)習(xí)是一種極為有效的教育教學(xué)方式，非常適合于擴(kuò)展性較強(qiáng)的語(yǔ)文教學(xué)。
一、自主合作學(xué)習(xí)含義及其特征
對(duì)自主合作學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)的主體已經(jīng)不再是教師，教師在整個(gè)過(guò)程中，只發(fā)揮指導(dǎo)作用，學(xué)生才是開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，通常具備如下幾方面特征。首先，學(xué)生自己參與到學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定中去，類(lèi)似學(xué)習(xí)進(jìn)度制定、評(píng)價(jià)目標(biāo)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)都有學(xué)生參與，但是，學(xué)生參與并不代表教師就要完全退出。其次，在問(wèn)題的解決過(guò)程中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去思考和學(xué)習(xí)。教師在課堂上會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到所發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的原因，并將其解決，在這整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生都是以一種主動(dòng)姿態(tài)呈現(xiàn)，更容易獲得更多積極向上的感性體驗(yàn)。最后，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠及時(shí)監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)行為，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，便能夠及時(shí)作出調(diào)整。因?yàn)樵谧灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要不斷對(duì)自己的各種學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，并在反思中取得進(jìn)步。
二、初中語(yǔ)文教育教學(xué)中學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)途徑
(一)教師創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)
語(yǔ)文教育教學(xué)的最終目的就是要使學(xué)生形成自主合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，通過(guò)不斷的意識(shí)強(qiáng)化，逐漸使其具備這樣的能力。在初中語(yǔ)文的教育教學(xué)課堂中，教師可以通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)的方式激發(fā)起學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而為其后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定一定基礎(chǔ)。例如，語(yǔ)文教師在對(duì)新人教版初中語(yǔ)文教材(八年級(jí)下冊(cè))中《鄒忌諷秦王納諫》一文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師便可以采用情境創(chuàng)設(shè)的方式進(jìn)行，通過(guò)對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的意識(shí)。在正式進(jìn)入教材內(nèi)容講學(xué)之前，教師可以先邀請(qǐng)1—3位表演欲強(qiáng)的學(xué)生上講臺(tái)表演，表演的主題就是“怎樣讓他人接受自己的勸誡”。表演完成之后，教師對(duì)學(xué)生的表演進(jìn)行總結(jié)，無(wú)論學(xué)生的表演是成功還是失敗，教師都應(yīng)當(dāng)先對(duì)參與表演的學(xué)生予以鼓勵(lì)。總結(jié)完后，再已學(xué)生的表演情況為切入點(diǎn)，引出鄒忌進(jìn)諫的方法。這一情景創(chuàng)設(shè)的方式定能使學(xué)生形成一定的自主合作意識(shí)，因?yàn)槿绻缓献?，就不可能完成相?yīng)的任務(wù)，只要學(xué)生具備了一定的自主合作學(xué)習(xí)意識(shí)，就會(huì)積極地開(kāi)展后續(xù)的自主合作學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)，不僅使課堂學(xué)習(xí)效率得到大大提升，還鍛煉了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力。
(二)教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)
提問(wèn)題是一個(gè)很好的激發(fā)學(xué)生思考的手段，尤其適用于初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)之中。教師提出問(wèn)題之后，便讓學(xué)生自主解決，解決問(wèn)題的方式不限，可以一人解決，可以同桌互助，還可以小組合作。通常情況下，學(xué)生都會(huì)選擇和他人合作的方式進(jìn)行，這樣一來(lái)，就在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)意識(shí)。“學(xué)起于思”就是說(shuō)學(xué)習(xí)是從思考開(kāi)始的，而思又源于疑，這是在說(shuō)思考是從疑問(wèn)或是質(zhì)疑開(kāi)始的。疑問(wèn)能夠在一定程度上激起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探索欲望，教師提出問(wèn)題的本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主合作學(xué)習(xí)引導(dǎo)的一個(gè)過(guò)程。例如，教師在對(duì)北師大版(七年級(jí)下冊(cè))中《愚公移山》一文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，便可采用提出問(wèn)題的方式進(jìn)行。所提問(wèn)題可作如下參照:即，課文中的妻子對(duì)愚公移山的質(zhì)疑與智叟對(duì)愚公移山的質(zhì)疑有什么不同的地方?然后讓同學(xué)們圍繞這一問(wèn)題開(kāi)展合作，進(jìn)行探討交流，這樣一來(lái)，便能對(duì)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效引導(dǎo)，進(jìn)而在提高課堂效率的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)。
(三)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)
此處的轉(zhuǎn)變教師教學(xué)是指轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師總是認(rèn)為，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中扮演最重要角色，灌輸給學(xué)生的知識(shí)越多，教學(xué)就越成功，所以教師就就極力的爭(zhēng)取教學(xué)時(shí)間，只為多向?qū)W生注入一些知識(shí)。然而，這樣的教學(xué)觀念和方法已經(jīng)不再適用于現(xiàn)階段的教學(xué)了，教師必須要做出相應(yīng)的改變，要始終將學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，知識(shí)的傳授并不是靠時(shí)間堆砌起來(lái)的，而是靠多樣化的教學(xué)方法使學(xué)生形成自主合作學(xué)習(xí)意識(shí)，在不斷的合作學(xué)習(xí)中提升自己的自主合作學(xué)習(xí)能力，并能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于其他形式的任何學(xué)習(xí)之中。
三、結(jié)束語(yǔ)
因?yàn)楸旧硭哂械莫?dú)特優(yōu)越性，自主合作學(xué)習(xí)在初中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛。就目前而言，部分初中語(yǔ)文教師還沒(méi)有意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力的重要性，而要改變這一現(xiàn)狀，則需要教師和學(xué)生的共同努力，不僅是教師需要作出相應(yīng)的改變，學(xué)生也要更加配合教師各項(xiàng)教學(xué)工作的開(kāi)展，積極參與到課堂中去。
參考文獻(xiàn):
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