淺談家庭教育方面的論文范文
淺談家庭教育方面的論文范文
家庭教育是指在家庭互動過程中父母對子女的成長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響，良好的家庭教育對孩子的成長有著重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的家庭教育論文，供大家參考。
家庭教育論文范文篇一：《有關(guān)家庭教育的個案分析》
摘要:家庭教育與學(xué)校教育、社會教育一起構(gòu)成了人類所接受的全部教育。家長的觀念、教育方式、自身的素質(zhì)等因素決定了家庭教育的質(zhì)量。面對當(dāng)今激烈競爭的社會形勢,改進(jìn)了教育方法,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,也有不少家長的家庭教育觀念陳舊,方法失當(dāng),教育效果不佳。針對目前教育水平低下的家庭教育的現(xiàn)狀,本文通過對開心(化名)的個案分析,從家長、學(xué)校、社會等層面探討指導(dǎo)家庭教育的措施,力求對家庭教育能夠起到指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞:家庭教育;個案分析;家長;教育觀念
一、問題提出
父母都有共同的心愿——“望子成龍”、“望女成鳳”。面對在生理和心理上漸趨成熟,世界觀、人生觀、價值觀正在形成的高中生,許多家長轉(zhuǎn)變了教育觀念,使自己的孩子在德、智、體、美各方面都有了較大的發(fā)展,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,不少家長面對接受新生事物快、渴望獨立的高中生,其家庭教育觀念陳舊、方法失當(dāng),盡管為孩子操碎了心,結(jié)果事與愿違。
二、個案情況
1.本人情況。開心是市直某高中的一名女生,具有朗誦、主持、寫作等天分和愛好。平時在學(xué)校積極參加活動,不愛多說話,但善于表達(dá)自己的想法。遇到生活和學(xué)習(xí)上的問題懂得向老師訴說、與同學(xué)交流。然而在家中,經(jīng)常與父母整天不說話,除非有事,例如繳費向家長張口,一般不交流。與妹妹不能和睦相處。
2.事情的起因:(1)在學(xué)期伊始,班主任調(diào)查學(xué)生的心理困惑,開心這樣寫道:“謝謝老師給我這樣一個機(jī)會,聽我說說心里話……我不想和父母解釋什么,他們不了解我。我一回家就心情壓抑,不想和任何人說話。”(2)班主任就此事跟母親進(jìn)行了溝通。據(jù)其母介紹,開心放寒假在家經(jīng)?？措娨?母親勸其學(xué)習(xí)不聽,就要求她作為老大帶頭干家務(wù)準(zhǔn)備過年,開心心里不痛快與母親不說話。春節(jié)父親回家,開心和妹妹為爭電視頻道爭吵起來,被父親吵了一頓,父親認(rèn)為作為老大應(yīng)該讓著妹妹。而開心認(rèn)為不是自己的錯,覺得父母總偏向妹妹,于是和父親不再說話。母親懇求班主任教育一下開心:家長的話孩子聽不進(jìn)去,什么事也不跟家長說。這么大了一點事都不懂,家長辛苦為她操勞,不但聽不到一句感謝的話,看不到一點感恩的表現(xiàn),家長很傷心。(3)班主任就此事跟開心進(jìn)行了溝通。了解到:開心很心疼父母,但她不愿意用語言去表達(dá)。母親平時只關(guān)心她的學(xué)習(xí)。她看電視是關(guān)心時事,這是作為文科生必須具備的知識。開心覺得母親一味地嘮叨,說不到點子上,對她的實際幫助不大。
經(jīng)過調(diào)查,近七成學(xué)生認(rèn)為家長對他們的學(xué)習(xí)和心理幫助不大,家長只關(guān)心他們的生活與學(xué)習(xí)成績,不了解他們的心理需求,無法幫助他們排遣來自學(xué)校和社會的一些問題。
三、成因分析
1.教育觀念落后。(1)家庭教育觀念并未真正形成,“分?jǐn)?shù)代表一切”思想仍然十分普遍。(2)不尊重、不真正了解孩子的家長為數(shù)不少,有些家長把自己認(rèn)為正確的理念強(qiáng)加給孩子,其實并不知道孩子內(nèi)心想要什么。
2.教育方式不科學(xué)。(1)平時家長對孩子缺乏正確的教育,有些自身文化素質(zhì)不高,又忙于工作,所以對孩子的關(guān)心很少,沒有實質(zhì)的幫助。(2)平等、民主的家庭氛圍并未普遍形成,孩子的個性難以得到張揚(yáng)。(3)與孩子溝通意識不強(qiáng),互信程度低。在和家長的接觸中,聽得最多的是:“我的孩子交給老師了,您多費心,該打就打、該罵就罵。”“家長說啥都不聽,您多說說他。”
3.教育水平低下。(1)家長文化素質(zhì)不高,致使教育水平不高,也造成孩子不信任。調(diào)查發(fā)現(xiàn):家長文化素質(zhì)高的家庭教育水平總比文化素質(zhì)低的家庭高。(2)家庭教育缺乏有效的指導(dǎo),教育能力差。(3)在成才觀上有誤區(qū)。絕大多數(shù)家長認(rèn)為只有考上大學(xué),才算對孩子的教育成功了。這對孩子的全面發(fā)展是不利的。
四、采取對策
1.家長層面:家長要更新家庭教育觀念,逐步提升對家庭教育的理性認(rèn)識。從單純依靠學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)校、社會配合。家庭教育與學(xué)校教育的目的一致,家長應(yīng)經(jīng)常與教師取得聯(lián)系,通報孩子在家中的情況,了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn),了解學(xué)校的教育要求,有的放矢地開展家庭教育工作。在教育態(tài)度上,從自由放任或嚴(yán)加管教,轉(zhuǎn)為自覺地教育孩子。改變孩子,父母首先要改變自己的態(tài)度。在教育方式上,家長對孩子要民主,主動傾聽他的意見,注重與孩子平等溝通。
2.學(xué)校層面:(1)學(xué)校要將家庭教育指導(dǎo)作為學(xué)校工作的重要組成部分,幫助家長走出迷茫、不知所措的心理誤區(qū)。(2)學(xué)?？梢酝ㄟ^班主任,以家長會等方式,幫助家長樹立正確的教育理念、教育方法;讓家長真正了解學(xué)生實際,給予實實在在的幫助;指導(dǎo)方式要創(chuàng)新,從單一到多元,從單向轉(zhuǎn)向互動。
3.政府層面:政府的重視是做好家庭教育工作的保障,應(yīng)該加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo),加大政府的宣傳力度。政府要盡最大可能挖掘社區(qū)的教育資源,盡最大努力發(fā)揮社區(qū)教育功能。
家庭教育論文范文篇二：《試論家庭教育的思路與方法》
論文關(guān)鍵詞：家庭教育;身教
論文摘要：家庭教育作為社會整個教育事業(yè)的組成部分，有著不可替代的作用。家教的主要內(nèi)容應(yīng)是德育;嬰幼兒時期是家教的關(guān)鍵期;家教場所隨意化可以遇物則教，遇事則誨。與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。
一、家庭教育的主要內(nèi)容
隨著社會分工日益細(xì)化，生存技能的復(fù)雜化，在現(xiàn)代，家庭教育與學(xué)校教育的機(jī)制有所分化，功能形成互補(bǔ)。家庭生活包括人類基本的衣食住行等維持生存的活動，以親子、血緣為紐帶的交往活動，日常生活的觀念活動，其特點是直觀性、重復(fù)性、經(jīng)驗性和習(xí)慣性。學(xué)校教育更多的是以言傳的形式教學(xué)生以知識和技能，與這種智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就決定了家庭教育的主要內(nèi)容，延續(xù)傳統(tǒng)，重視道德教育。
家庭德育主要是指在家庭環(huán)境中，親代對子代在道德發(fā)展方面的全部影響和作用。德育的目的不僅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就兒童道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展而言，家庭所獨具的生活性機(jī)制，還有家庭所承載的禮俗的德育功能也與家庭德育融為一體，構(gòu)成家庭獨具的德育功能。
二、家庭教育的關(guān)鍵期
中國家庭歷來重視早期教育，《易經(jīng)·蒙》寫：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。根據(jù)弗洛伊德的潛意識理論，兒童的早期經(jīng)驗對潛意識的影響尤為重要，而潛意識對人的行為的支配力量遠(yuǎn)大于意識所產(chǎn)生的，這就是為什么說人的早期經(jīng)驗影響人的一生。
人在嬰兒以及幼兒時期，家庭對兒童的影響，相比學(xué)校教育和社會教育而言，幾乎具有獨攬性的價值。人類較之其他生物而言，從出生到能獨立行走乃至獨立生存的時期較長，在這個時期對養(yǎng)育者的依賴程度可想而知。
父母和長輩要盡可能多與孩子進(jìn)行聯(lián)系和互動，與孩子建立親密溫和的依戀關(guān)系。蒙臺梭利認(rèn)為，嬰兒時期是一個創(chuàng)造性的時期，在這個時期，一個個未來的個性被確定下來;嬰兒的精神世界與所處的外界環(huán)境不斷地交流，因此成長中的嬰兒需要外界環(huán)境充滿著愛的溫暖，這個時期有如神助，嬰兒的心靈得到神秘力量的激發(fā)，……這種無聲無息默默的、內(nèi)在的愛的激發(fā)，必將留下高貴的品質(zhì)，并將伴隨兒童一生。[1]
三、家庭教育場所的隨意化
從教育過程實施的組織形式來看，教育大體可以分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育兩大類，家庭教育是一種非正規(guī)教育，它沒有固定的時間和地點，一般都是在家庭的日常生活中，隨時隨地實施的。教育場所的隨意化，需要父母無時無刻注意自己的言行，并善于發(fā)現(xiàn)可供教育的素材，遇物則教遇事則誨，適時對子女進(jìn)行教育。古代有很多以言行一致、身教統(tǒng)一、以自己的人格力量去感動子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，雖日理萬機(jī)，仍然抓緊點滴時間教育自己的子弟。尤其是廢承乾、立李治為太子之后，更是“遇物必有誨諭。”例如，吃飯時就問：你知道飯嗎?李治說不知。于是就教育他不奪農(nóng)時：“凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。”見李治騎馬，就問他：你知道馬嗎?他回答不知。便教育他不盡民力：“能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。”見李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼!”見李治在曲折的樹下休息，又教誨他：“此木雖曲， 得繩則正; 為人君雖無道， 受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒。”由此可見，李世民善于以小見大、深入淺出地進(jìn)行為君道德教育， 使子弟在日常生活中逐漸培養(yǎng)作為賢明君主所必需的素質(zhì)。這幾則短短的事例，也充分反映李世民的高超家教藝術(shù)。[2]
四、家庭教育的主要方式
與學(xué)校教育不同，家庭教育更重視身教。身教，是以自己的實際行動做榜樣，對人進(jìn)行教育。源自《后漢書·第五倫傳》：“其身不正,雖令不行;以身教者從，以言教者訟。”在本文中，也可作示范理解。我國古代就很重視身教，孔子早就說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何?”
從家教的主要內(nèi)容來看，德育的生活化的特征需要身教的影響;家教的關(guān)鍵期方面，嬰幼兒的生理特征離不開身教;家教場所的隨意化更需要言行一致、身教統(tǒng)一。
馬卡連柯說過，“父母監(jiān)督自己的每一個行動是首要的、最主要的教育方法!”還告誡父母：“你們自己的行為是最有決定意義的東西。不要以為只有當(dāng)你和孩子談話，或教訓(xùn)他，或囑咐他的時候才是教育孩子。你們在生活中時時刻刻都在教育孩子，即使你們不在家的時候，也在教育孩子。你們怎樣穿著打扮，怎樣和別人交談……你們怎樣快樂和憂傷，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報——這一切對孩子都有很大的影響……父親和母親本人以身作則是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母給孩子提供了一個反面的榜樣，那么任何特殊的努力都不能產(chǎn)生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者愛吹牛，或者常酗酒，那么你就別想教育孩子了;你已經(jīng)教育了自己的孩子，教育得很糟。”[3]
參考文獻(xiàn)：
[1][意]瑪利亞·蒙臺梭利著：《童年的秘密》，中國發(fā)展出版社2003年版，第28頁。
[2]馬鏞著：《中國家庭教育史》，湖南教育出版社1997年版，第179頁。
[3][蘇]馬卡連柯著：《馬卡連柯全集》(第4卷)，人民出版社，1995年版，第400頁。
家庭教育論文范文篇三：《淺談家庭禮儀教育》
【摘要】文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。“禮”指的就是社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。因此，家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】禮儀教育禮儀意識家庭教育
柏拉圖曾指出，“開一個好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說過，“幼年時形成的良好習(xí)慣可以改變一生。”在倡導(dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會是高度開放的社會，也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個體都必須與其他的個體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務(wù)須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。”
2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭
禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個體化再到個體的社會化的過程。其實質(zhì)是要把一個具有自然屬性的個體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時代要求的社會的人。而作為個體的人降臨人世步入社會，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會個體化的有效載體。在家庭里，教育者(主要是父母)能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過平時家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會適應(yīng)社會準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個體社會化的有力支撐。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”每一個人都必須是社會的人，都必須進(jìn)入社會適應(yīng)社會。家庭是社會的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個體能否成功地進(jìn)入社會適應(yīng)社會并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個體與社會的堅實橋梁。社會個體化再到個體社會化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨特的即是首發(fā)站又是終點站的家庭的地位，無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
3.家庭禮儀教育看平時，重養(yǎng)成
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長表率作用。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。“孩子是父母言行的一面鏡”;“父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”。“孩子常常把自己的行為與父母相對照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯誤的‘口實’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點，又可學(xué)到缺點。”“為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起。”作為家長，我們的那些做父母應(yīng)該切實提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。 俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記・冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會說話，能聽懂一些簡單的指示和要求時起，就有意識地在各種場合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開家時，要和家里人說‘再見’，到托兒所要問‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當(dāng)別人讓座時，要說聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時，都要贊揚(yáng)他們對城市對社會的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動……等等。”教育過程本身就是一個由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動態(tài)過程。“父母對子女的示范應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時時處處，點點滴滴。”作為家長，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無勝有，營造家庭文化氛圍。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠(yuǎn)影響問題。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動的開展。“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師”。“對兒童最深刻的教育，言誤不如行動;對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”。“長大的孩子身上任何一點不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”。“長期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信。”許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進(jìn)行啟蒙。”現(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應(yīng)該努力建議一個充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識。我國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成。”作為家長，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時地對孩子進(jìn)行有意識地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會交往的潤滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂地成長!讓我們在對禮儀的思考、感悟中，抱著對民族對國家對社會高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實施綱要》等的具體要求，切切實實地深入開展家庭禮儀教育吧!
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