初中地理論文

　　地理是一門關(guān)于生活在地球上的人與他所處地理環(huán)境之間關(guān)系的學科，一般來講,地理所涉及的范圍包括人類生活的各種環(huán)境,也就是自然環(huán)境與人文環(huán)境。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于初中地理論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　初中地理論文篇1

　　期待以久的地理的公開課就要到了，我反而有些緊張了，真怕自己在公開課上出丑。在認真復習之余，我又查找了一些資料，怕老師提問課外知識。到了多媒體教室后，一看，兩旁坐滿了聽課老師，原本就緊張的心這下跳得更快了?？赊D(zhuǎn)頭一看那紅木框中的一幅幅漫畫是多少同學的辛勤勞動成果啊!這讓我有了很強的學習勁頭。第一節(jié)課開始了，是龐老師給我們上課，這堂課主要是回顧了以前的內(nèi)容。老師首先讓我們分析幾個圖例，從而總結(jié)出分析圖例的方法，以及不同地區(qū)不同的氣候特點。接下來便是同學們的成果展示，展現(xiàn)出氣候的不同特點及氣候?qū)θ祟惖挠绊憽?/p>

　　一節(jié)課便在歡聲笑語中結(jié)束了。第二節(jié)課開始了，師院附中的許志紅老師為我們上新的一課。一開課許老師就以專業(yè)，動聽的話語，幽默、開朗的性格打動了我們。雖然我聽課很認真，但老師一提問，就沒有回答了。許老師便以獎勵第一個回答問題的同學貼畫的方法，調(diào)動起我們積極心，使我們越來越活躍。為了讓我們了解人多、人少的好處和壞處，便做了組實驗。一個小組有2個人，另一個小組有人10個人。每個組得一個橘子，和得到相同的工作總量。結(jié)果人少的組吃的多，勞動量也大;人多的組，吃的少，勞動量也少。所以，事物是多面性的。

　　這節(jié)課不僅讓我學到了知識，也讓我知道事物都是多面性的。

　　初中地理論文篇2

　　試論地輿美

　　當我們徜佯在地輿大觀園的時候，無不為其斑斕所折服!

　　一、人地瓜葛的調(diào)和美

　　地輿把人地相關(guān)性作為自己的研究對于象，為我們揭示出：人類是自然的一部分，人類與自然是不可分割的整體，人與自然平等、共生、并存，人和自然的瓜葛是調(diào)和的瓜葛。強調(diào)人地瓜葛的調(diào)和發(fā)展。通過對于地輿人地相關(guān)性的進修，使我們能夠理解到人與自然間的正確瓜葛，理解尊重自然，才能調(diào)和共處的理念，從而體味出一種調(diào)和美。

　　二、地輿事物和現(xiàn)象的多樣美

　　地輿以區(qū)域環(huán)境為研究對于象，具有廣闊的空間性，上及天，下達地，藍天、白云、大海、森林、草原、日月星辰、花鳥魚蟲、戈壁、冰川、城市、鄉(xiāng)村……山水之間，陰陽相配， 冥冥之中剛?cè)嵯酀?。宇宙的神秘與詭譎，萬物的多樣與調(diào)和。面對于一幅幅絢麗的世界圖景，無不為大自然的調(diào)和斑斕而震憾!“智者樂山，仁者樂水”，“靈性出萬象，風骨自高潔”，窮極于山水間，盡享世界的調(diào)和與斑斕。

　　三、地輿倫理道德美

　　古人有“天人合一”的觀念，此中就含有啟蒙的人地瓜葛的合理內(nèi)在，而儒家主張“禮樂合一”、“美善相樂”又把“仁”當作領(lǐng)會藝術(shù)品的美理想的核心，強調(diào)人類社會中人與人世的調(diào)和，含有更多的長幼瓜葛成分和濃厚的封建、政治色彩，因而缺乏對于環(huán)境、對于生命的廣泛存眷。道家主張“游于自然之道”、“返樸歸真”、“清靜無為”，試圖在人與自然間建立起渾沌的調(diào)和。因其在社會上處世消極終極被排斥到主流社會之外。

　　地輿學則要求我們在措置懲罰好社會瓜葛的同時，還應措置懲罰好人與自然的一系列瓜葛，對于自然講倫理道德，特別是要措置懲罰好人與其他生命的瓜葛。因而，在一定的層面上也包羅著豐富的環(huán)境倫理和生命理性。強調(diào)在人與人、人與其他生命之間建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的倫理道德美。有人預言：生態(tài)文化必將成為未來社會的主流文化，一場群眾性的環(huán)保運動正活著界各地興起。

　　4、地輿智慧美

　　地輿智慧首要指：人與自然相處的智慧和人類自身生存的智慧。進修地輿，重要的是可以給人們裝上1個“地輿頭腦”，教會人們用地輿的思想和方法來看待世界，更科學地選擇、擺設(shè)糊口和生產(chǎn)，指導人類理性地生產(chǎn)和消費。在對于物質(zhì)資源的消費方面，呼吁人類改變舊的思維方式和生產(chǎn)、糊口方式，拋卻高消耗、高增長、高污染的粗放型生產(chǎn)方式和高消費、高華侈的糊口方式。

　　地輿智慧要求人們在消消耗時間，盡可能多地提高自然資源的哄騙率，盡量減少對于廢物的排放，以保持人地復合系統(tǒng)結(jié)談判功能的良好狀態(tài)。在人的自身生產(chǎn)方面，主張人口的增長要與社會經(jīng)濟發(fā)展順應，與生態(tài)環(huán)境保護和自然資源的研發(fā)哄騙相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)發(fā)展模式是以片面追求經(jīng)濟的增長為特征的，常常以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的增長，把發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境資源對于立起來。地輿對于人地復合系統(tǒng)開放性和戰(zhàn)略性的研究，為我們建立了正確的人口觀、環(huán)境觀、資源觀等，從而樹立一種觀察、措置懲罰當代事物的整體觀和系統(tǒng)觀，教給人類與自然相處的智慧和生存的智慧。

　　五、地輿人文精力美

　　地輿“把地球作為人的世界來研究”(J.O.M.克羅克《地輿學的范疇》)，主張給人以及其他生命更多的人文看護。人文素質(zhì)的核心是人文精力，而人文精力的重點在情感和價值觀。地輿能付與我們更高的人文精力。在價值觀方面地輿能幫忙我們形成正確的世界觀、人生觀、人口觀、種族觀、環(huán)境觀和資源觀。在情感方面，通過地輿國情教育能增強我們的國家意識，培養(yǎng)崇高的熱愛自己的國家主義精力。

　　活著界地輿的進修中，哄騙綜合、分析和比較的方法去解釋空間效應，揭示全球不同地域的自然地輿結(jié)談判特征，揭示與之相關(guān)的不同民族的文化、文明、價值觀和糊口方式。特別是在此差異基礎(chǔ)上形成不同的文化景觀。在欣賞豐富多彩的文化景觀時，幫忙我們形成對于他人他物和異質(zhì)性、多樣性的寬容心。地輿能強化我們的全球意識，教會我們用全球視野的角度去認識和把握世界實際，并將本國、當?shù)貐^(qū)、本鄉(xiāng)、本土置于國際大背景下加以思考和分析，從而學會尊重與理解、競爭和合作、關(guān)心和交往。理解并增進與其他國家、其他民族及其他文化間的交往交流，用以培養(yǎng)和平共處并具有世界大家庭、不同皮膚顏色、不同種族、不同語言文明為一體的人。

　　地輿教育目的的重點是實現(xiàn)“從能力到責任感的改變”。強調(diào)關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心人類面臨的共同的問題，注重社會責任感的培養(yǎng)，不僅重視對于他人、對于民族、對于國家的責任感，也重視對于世界、對于人類的責任感。地輿使我們成為1個賣力任的人。

　　6、地輿規(guī)律美

　　地輿的規(guī)律可分為地輿事物分布規(guī)律、地輿事物的演變規(guī)律等。地輿的規(guī)律美表現(xiàn)為秩序美、節(jié)奏美、數(shù)學美等。想象是分析，也是綜合(波德萊爾：《想像力》)。分析和綜合是地輿重要的思維方法。遐想是知覺和想象的基礎(chǔ)(朱光潛：《美感與遐想》)。地輿規(guī)律的認識，離不開高度的想象，在想象中體味到地輿的規(guī)律美。面對于精美的地圖，在欣賞一件藝術(shù)品的同時，張開自由想像力的翅膀，與之展開極富情趣的會話?？缭綍r空，縱橫馳驟，于是1個富有色彩、聲音、輪廓、香氣和生命的世界便活躍于眼前。

　　在認識日頭系中九大行星的運動規(guī)律時，使人遐想到一張巨大的光盤，它們同向、共面、近圓，好像在吹奏著一曲壯美的宇宙樂章。在認識非洲氣候分布規(guī)律時，我們遐想到了對于稱。在認識城市中心學說時，不禁使人遐想到蜂房構(gòu)造。在進修農(nóng)業(yè)區(qū)位論中的杜能環(huán)時，會使人想到水中的漣漪。在認識海水鹽度的緯度分布規(guī)律時，使我們遐想到如“M”形的山峰。高度的想象，老是與熱忱同在。“1個冷淡、淺薄的、尖刻的人是不常具有堅強雄厚的想像力的”(郁達夫：《想象的功用》)。

　　進修地輿需要熱忱，在熱忱中孕育發(fā)生豐富的想象，在不斷地創(chuàng)造、遐想、解釋中，在對于地輿事物的分析、比較、歸納、演繹中，必將感受到地輿規(guī)律美的無窮魅力。通過對于地輿規(guī)律美的認識，能付與我們更多理性，使我們從其中不斷向自然界進修、模仿和借鑒，以此創(chuàng)造美的環(huán)境、美的糊口。從1個小的盆景，一座假山，一座山水城市，大到建設(shè)1個寬敞、富裕、干凈、安全的地球，都體現(xiàn)了人類對于大自然的進修和模仿。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”，今朝我國正在建設(shè)小康社會，在庭院經(jīng)濟的發(fā)展、小流域的治理、農(nóng)業(yè)生態(tài)模式的建立、小城鎮(zhèn)和工業(yè)小區(qū)建設(shè)等方面，都需要進行科學決議計劃，而地輿在各種決議計劃中會提供廣泛的人文咨詢、人文設(shè)計和人文論證。并用美的地輿規(guī)律去創(chuàng)造調(diào)和而斑斕的世界。

　　七、地輿科學知識系統(tǒng)的球狀結(jié)構(gòu)美

　　褚大健先生對于復雜的科學知識系統(tǒng)進行梳理，獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)了科學知識系統(tǒng)具有的球狀結(jié)構(gòu)。認為：地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從外向內(nèi)，由地殼、地幔和地核構(gòu)成，與此相似，科學知識從內(nèi)到外，由知識內(nèi)核、知識幔層和知識外殼構(gòu)成。知識外殼由事實性知識構(gòu)成，重點說明“是什么”。知識幔層由定律性知識構(gòu)成，側(cè)重說明“怎么樣”，知識內(nèi)核由原理性知識構(gòu)成，側(cè)重說明“為何”。地輿科學知識系統(tǒng)也是如此，對于地輿科學知識系統(tǒng)的探討，我們會感到地輿科學知識系統(tǒng)的球狀結(jié)構(gòu)美。

　　席勒說過：“若要把感性的人變成理性的人，惟一的路子是先使人成為領(lǐng)會藝術(shù)品的美的人”。地輿的領(lǐng)會藝術(shù)品的美能付與我們對于地輿更多的進修熱忱，更重要的是通過地輿領(lǐng)會藝術(shù)品的美能陶冶我們的情操，并用地輿美去創(chuàng)造調(diào)和而斑斕的世界。