教育理論論文
教育理論論文
教育理論的實(shí)踐性與生成研究,不僅是對(duì)教育學(xué)科的合法性問(wèn)題的一個(gè)思考,也是尋求教育理論與實(shí)踐對(duì)話的一個(gè)過(guò)程。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育理論論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
教育理論論文篇1
簡(jiǎn)述中國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育
教育歷來(lái)都被置于國(guó)家甚至人類發(fā)展的重要位置，隨著人才和科技在社會(huì)發(fā)展中的作用作用越來(lái)越突出，高等教育受到了更多的關(guān)注。在大學(xué)校園不斷擴(kuò)招的今天，更多的青年學(xué)子有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造，大學(xué)生數(shù)量的增加體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)高等教育的重視和我國(guó)教育的快速發(fā)展，但當(dāng)今大學(xué)教育的質(zhì)量也是不容忽視的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：教育定義及價(jià)值，教育者，問(wèn)題，建議，發(fā)展方向
一. 教育的定義
(一) 教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。
(二)廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。
狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。
(三)現(xiàn)代形態(tài)教育的特點(diǎn)：
一)教育的世俗化。
二)教育的國(guó)家化。
三)教育的法制化。
四)初等教育義務(wù)化。
五)學(xué)校類型多樣化。
六)高等教育的多層次化，多形式化和多導(dǎo)向化。
四.大學(xué)教育的價(jià)值和功能
中專大學(xué)等中高等教育，價(jià)值在于解決受教育人群具備基本的科研、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)、仿制、創(chuàng)新啟蒙。促使和幫助受教育人群具備和接納科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造等專業(yè)化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化等生產(chǎn)實(shí)踐的基本技能。教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化的發(fā)展。
五.教育者的作用
從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。
教育者愿意施教有若干因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。在教育活動(dòng)中，教育者不一定非要面對(duì)面地向受教育者傳遞信息，可以通過(guò)通過(guò)各種方式和媒介，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤且愿淖兯说挠^念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對(duì)象。
六.中國(guó)的教育
中國(guó)教育開(kāi)始于中國(guó)古典著作，而不是宗教組織。早期中國(guó)任用受教育的官員管理帝國(guó)，用來(lái)選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝 ，唐朝的唐太宗完善科舉制。直到清朝末期的1905年廢除，代之以西方教育方式。
中國(guó)自1977年回復(fù)高考以來(lái)，大學(xué)成為了很多人心之向往，夢(mèng)寐以求的地方。90年代又有很大的變化，私人資本開(kāi)始進(jìn)入教育領(lǐng)域。大學(xué)擴(kuò)招自1999年開(kāi)始，此后高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性變化，在短短的五六年中，大學(xué)招生擴(kuò)大了將近3倍，“大眾化教育”取代了“精英教育”。直至2005年統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，中國(guó)內(nèi)地適齡青年高校在校人數(shù)居世界第二位，僅次于美國(guó)。但近些年擴(kuò)招所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題不斷突現(xiàn)出來(lái)擴(kuò)招將對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。
七.外國(guó)的教育理念
(一)今天英美大學(xué)人文教育思想仍然在許多方面遵循John Newman 的模型。
首先大學(xué)教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)具有優(yōu)良品質(zhì)的社會(huì)公民。這是人文教育的核心。但是大學(xué)并不是為了培養(yǎng)偉大人物的地方，比如不朽作家，金融巨頭，著名領(lǐng)袖。大學(xué)的責(zé)任也不在于保證為社會(huì)提供象亞里士多德，牛頓，拿破侖，林肯，沙士比亞之類的人物，盡管許多名人畢業(yè)于大學(xué)和名校。但這并不是教育的真正目的。大學(xué)的目的是： 培養(yǎng)特定的思維方法;建立獨(dú)特的自我認(rèn)同;提高一個(gè)社會(huì)理智和心智的水準(zhǔn);培養(yǎng)高尚的公共意識(shí)和文化品味;向公眾提供社會(huì)的準(zhǔn)則;給予人們冷靜的理念和思考;促進(jìn)進(jìn)步的政治實(shí)踐;理解，分析，設(shè)計(jì)，創(chuàng)造，傳播本社會(huì)的文化模型。
(二)Humboldt最大的貢獻(xiàn)在于他的教育改革。
他的教育思想在某些方面與Newman相似，強(qiáng)調(diào)高等教育不應(yīng)該是一個(gè)對(duì)職業(yè)的專門(mén)訓(xùn)練，而它的目的也絕不是為了謀求職業(yè)。高等教育給予學(xué)生的不應(yīng)該是讓他們能夠 “做什么”(即某種技能)而是“成為什么”(成為某一類人)。因?yàn)榍罢邔?duì)于一個(gè)人是暫時(shí)的，而后者卻是一生的。他還認(rèn)為，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是獨(dú)立的，其它部門(mén)，比如政府不應(yīng)該干涉?；谶@種思想，Humboldt在1810年創(chuàng)建了柏林大學(xué)。這所大學(xué)基于三項(xiàng)原則： 教學(xué)，自由學(xué)術(shù)，獨(dú)立教學(xué)與研究的統(tǒng)一。
(三)John Newman 的思想中人文教育思想在當(dāng)代大學(xué)教育中有深遠(yuǎn)的意義。
面向21世紀(jì)的大學(xué)教育，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)做事，更應(yīng)使其學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人，一個(gè)與他人和諧相處的人，一個(gè)有崇高事業(yè)心的人，一個(gè)精神奮發(fā)向上的人，一個(gè)全面發(fā)展有益社會(huì)的人。而Humboldt認(rèn)為高等教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生“成為什么”而不是“做什么”的思想就像是中國(guó)的“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”知識(shí)是無(wú)限的但方法是可以全面掌握的，掌握了真正有用有益的方法才是真正的教育。如洛克所說(shuō)：知識(shí)教育不是給予學(xué)生種種知識(shí)與知識(shí)的寶藏，而是種種思想與思維的自由，是增進(jìn)心的活動(dòng)能力而不是擴(kuò)大心的所有物。
九.從名言學(xué)教育
(一)英國(guó)的斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備。”中國(guó)的李壯認(rèn)為"教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí),規(guī)矩,信息,技能,技巧等."從中我們可以看教育是為了使受教育者適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。所以教育必將隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的革新變化。也如鄧小平同志所提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”
(二)張載說(shuō)“教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。”這句話體現(xiàn)出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，作為經(jīng)歷高考而進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)必須盡快使自己進(jìn)入到高效率的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。
(三)愛(ài)因斯坦說(shuō)“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅,是教師的最高本領(lǐng)。”第斯多惠說(shuō)“不好的教師是奉送真理,好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理。”近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，高素質(zhì)的教師受到越來(lái)越多的重視，沒(méi)有不會(huì)學(xué)的學(xué)生只有不會(huì)教的老師雖有幾分夸張，但也說(shuō)明了教育者在學(xué)生接受知識(shí)過(guò)程中至關(guān)重要的作用，好的老師可以使教育七但事半功倍的效果。
十.大學(xué)面臨的問(wèn)題
(一)大學(xué)在急劇的擴(kuò)大。
大學(xué)數(shù)量急劇增加，職業(yè)性學(xué)校發(fā)展混亂，以致現(xiàn)在很多學(xué)生的大學(xué)教育沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的效果，學(xué)到的知識(shí)并不能提高個(gè)人素質(zhì)，發(fā)展個(gè)人能力，只是簡(jiǎn)單而有限的技能的機(jī)械性傳授。
(二)學(xué)校管理理念過(guò)分僵化，教學(xué)評(píng)估制度缺失。
高等學(xué)府多受到政府的管制和約束，以致在學(xué)校的管理方面不能自由發(fā)展。教學(xué)評(píng)估制度缺失使教學(xué)效果不佳。
(三)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠濃厚，學(xué)風(fēng)不夠自由。
套用英國(guó)教育家亨利·紐曼的一段話“大學(xué)教育是一種偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)力的運(yùn)用以及使個(gè)人生活之間的交往文雅化”。當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該盡力為大學(xué)生創(chuàng)建良好學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生從多方面發(fā)展興趣，提高能力，營(yíng)造自由的學(xué)風(fēng)。
(四)大學(xué)校園缺少大師。
有人說(shuō)大學(xué)之所以能成之為大學(xué)不在于校園有多大，不在于學(xué)生規(guī)模多大，而是應(yīng)為大學(xué)里有大師。但今天在數(shù)量龐大的大學(xué)里大師的數(shù)量少之又少。而且教師素質(zhì)不夠高不能起到言傳身教的作用，且由于大學(xué)里缺少教師教學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，很多教育者責(zé)任感不強(qiáng)，更不能帶動(dòng)活躍的課堂學(xué)習(xí)。
(五)學(xué)生學(xué)習(xí)目的功利化。
當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入名校的目的十分明確：一是可以由此得到未來(lái)職業(yè)上的最佳保證，二是社會(huì)地位的終生標(biāo)記。只要掌握了這兩點(diǎn)關(guān)鍵，不僅可以在職業(yè)上有極大的成功機(jī)率，而且可以仕途經(jīng)濟(jì)，甚至飛黃騰達(dá)。所以現(xiàn)代的中學(xué)教育，目的單一：升學(xué)率和名校率是唯一的業(yè)績(jī)標(biāo)志，就如同商業(yè)界一樣講究“底線。”因此，今天的教育與古典的教育已經(jīng)有許多本質(zhì)的不同。也正是由于現(xiàn)在的學(xué)校僅以增強(qiáng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力為最終目的，許多與競(jìng)爭(zhēng)無(wú)直接關(guān)系的教育內(nèi)容就顯得沒(méi)有必要。學(xué)生與學(xué)校都沒(méi)有正確的掌控并實(shí)踐對(duì)思想的開(kāi)拓和對(duì)素質(zhì)的提升。
(六)教育與訓(xùn)練混為一談
在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，教育逐步地發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。這種變化使學(xué)校的意識(shí)和行為更多地轉(zhuǎn)向另一種與教育有本質(zhì)不同的方式：訓(xùn)練。許多院校，出現(xiàn)了教育與訓(xùn)練兩種概念的混淆?，F(xiàn)在的大專院校更強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練而忽視教育，甚至僅有訓(xùn)練而根本沒(méi)有教育。因?yàn)樵谠S多教育界人士的意識(shí)里所有的專業(yè)訓(xùn)練就是教育。如《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》所言 “為了訓(xùn)練的目的，一個(gè)人的理智認(rèn)識(shí)方面已經(jīng)被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視;不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是隨它在無(wú)政府狀態(tài)下發(fā)展。”
(七)大學(xué)教育過(guò)于市場(chǎng)化
《中國(guó)就業(yè)戰(zhàn)略報(bào)告2008-2010》說(shuō)，本土高校存在的一個(gè)突出問(wèn)題表現(xiàn)在，高等教育培養(yǎng)體系缺乏必要的就業(yè)市場(chǎng)需求導(dǎo)向，就業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)不清晰，學(xué)生對(duì)企業(yè)就業(yè)能力的實(shí)際需求缺乏了解，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生在知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)上與人才市場(chǎng)的需求存在差異。這些話怎么看都不像是談?wù)摯髮W(xué)培養(yǎng)人才以及這些人才的出路問(wèn)題，而更像是說(shuō)職業(yè)學(xué)校所遇到的難題。《報(bào)告》把大學(xué)畢業(yè)生單純地看做了勞動(dòng)力，也就是能用的“器”，或曰工具，這是忘記了大學(xué)教育的根本目的，是沒(méi)有抵達(dá)大學(xué)育人本身。
馮友蘭先生論大學(xué)教育時(shí)曾說(shuō)，大學(xué)既是教育機(jī)關(guān)，又是研究機(jī)關(guān)。但是它所教育出來(lái)的人是什么樣呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，它所訓(xùn)練出來(lái)的人有特殊機(jī)能。但是只有特殊機(jī)能還不夠：所謂“特殊機(jī)能”就是“器”。在馮友蘭先生看來(lái)，大學(xué)教育不是造“器”的，而是培養(yǎng)人，合乎理想的人。所謂人，就是對(duì)于世界社會(huì)有他自己的認(rèn)識(shí)、看法，對(duì)已往及現(xiàn)在所有有價(jià)值的東西都欣賞。 十一.幾點(diǎn)建議
(一)國(guó)家在目前經(jīng)濟(jì)水平下，應(yīng)該加大對(duì)高等教育的投入
(二)轉(zhuǎn)變教育觀念，擺脫意識(shí)形態(tài)的制約和牽制，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育，使教育真正成為澤被后世的好事?；貧w到教育是擺脫愚昧的根本上來(lái)，使教育真正達(dá)到開(kāi)啟心智開(kāi)拓思維的作用。盡快著手解決與“素質(zhì)教育”這一理念不相配套的教學(xué)體系，以使這一理念切實(shí)落到實(shí)處。
(三)要重視培養(yǎng)大學(xué)生良好的人格品德和思想品德。要改進(jìn)教育方法，更加關(guān)心青少年的心理、思想發(fā)育狀況，及時(shí)給他們提供咨詢服務(wù)和幫助，合理引導(dǎo)，保護(hù)他們的個(gè)性發(fā)展，逐漸形成良好的人格品德和思想品德。
十二.教育發(fā)展方向
國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，百年大計(jì)，教育為本。1996年江澤民同志在與四所交大領(lǐng)導(dǎo)座談時(shí)指出：“我們的教育工作必須進(jìn)一步解決好兩個(gè)重要問(wèn)題，一是教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才培養(yǎng)的需要，二是要全面提高辦學(xué)質(zhì)量和效益。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一是適應(yīng)問(wèn)題，二是提高問(wèn)題。這也可以說(shuō)是當(dāng)前全國(guó)教育工作面臨的兩個(gè)重要轉(zhuǎn)變。”1998年江澤民同志在北大一百周年校慶的講話中指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。”
“全黨和全社會(huì)都要高度重視知識(shí)創(chuàng)新、人才開(kāi)發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重大作用，使科教興國(guó)真正成為全民族的廣泛共識(shí)和實(shí)際行動(dòng)。”1999年江澤民同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議的講話中指出：“有遠(yuǎn)見(jiàn)的、成熟的、合格的領(lǐng)導(dǎo)，必然是重視教育的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨和政府都要將教育納入戰(zhàn)略發(fā)展重點(diǎn)和現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局之中，切實(shí)把教育作為先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)和關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施，擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)地位。”
江澤民同志1998年在北大百年校慶講話中提出：“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃;應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿;應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量;應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。”這“四個(gè)應(yīng)該”雖然是為一流大學(xué)提出的要求，但我認(rèn)為，它對(duì)我國(guó)各類型各層次高等學(xué)校指明了發(fā)展方向。我不是說(shuō)每所高等學(xué)校都要向一流大學(xué)看齊，而是強(qiáng)調(diào)每所高等學(xué)校都要按“四個(gè)應(yīng)該”的要求積極發(fā)展，使自己成為所在地區(qū)、所在行業(yè)中的一流，使自己的潛力發(fā)揮到一流。
總結(jié)
簡(jiǎn)單的說(shuō)教育就是要培養(yǎng)人才，而人才最終要走向社會(huì)，融入社會(huì)，所以不論是基礎(chǔ)教育還是大學(xué)教育都需要全社會(huì)的共同努力，使教育不再只是學(xué)校的事。大學(xué)教育是事關(guān)人才創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的重中之重，尤其需要教育界有識(shí)之士在理念上的突破和管理上的創(chuàng)新。教育的發(fā)展是民族希望所在，在教育路上我們依然任重道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]歐陽(yáng)康，大學(xué)·文化·人生，華中科技大學(xué)出版社，2008.9
[2] 人民網(wǎng)，中國(guó)就業(yè)戰(zhàn)略報(bào)告2008-2010，2010.6
[3] 鄧小平文選第三卷，1994.3
[4] 朝延明，改革視野中的大學(xué)教育，中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006.5
教育理論論文篇2
淺談教育中的“容器理論”
摘 要：本文以個(gè)人對(duì)教育的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，討論學(xué)生學(xué)習(xí)能力的內(nèi)容，分析學(xué)校與家庭對(duì)學(xué)生教育的目標(biāo)，以及分析其必要性與可行性。在分析過(guò)程中也試分析學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)各自的責(zé)任和分工。
關(guān)鍵詞：容器理論;自控力;積木理論
論證之前，請(qǐng)先思考一個(gè)問(wèn)題“不允許用任何容器如何能接一杯水?”答案就是沒(méi)有容器就不能接水。同時(shí)，容器的質(zhì)量和容量也直接決定了接水量以及保留水的時(shí)間。海倫・凱勒在《假如給我三天光明》一書(shū)寫(xiě)到，海倫的老師安妮・沙利文在見(jiàn)到海倫之前準(zhǔn)備了眾多的聾盲兒童的教學(xué)方法，但是到達(dá)凱勒上尉家以后，沙利文發(fā)現(xiàn)不改變海倫的乖張任性的性格，一切的教學(xué)都白費(fèi)。如果說(shuō)在學(xué)校的教師給學(xué)生輸入的知識(shí)、技能等等是水的話，那么學(xué)生本身的性格、品德、耐心等等都是容器。老師給的“水”質(zhì)量再好、數(shù)量再多，如果沒(méi)有容器，也無(wú)法留住一絲一毫的“水”。
一、“容器”的內(nèi)容
德國(guó)嚴(yán)格限制學(xué)前教育，中國(guó)新聞周刊網(wǎng)刊登的《學(xué)前教育：德國(guó)為何立法禁止?》一文中有若下描述：來(lái)自科隆的桑德拉寫(xiě)到：“今年我兒子7歲，我向?qū)W校老師提出，能否額外教他一些東西，因?yàn)樗?-6歲的時(shí)候就自己在家學(xué)會(huì)了基本的閱讀、書(shū)寫(xiě)和簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算。老師表示反對(duì)并說(shuō)：‘您應(yīng)該讓您的孩子與其他孩子保持同步’。一個(gè)星期后我再次去見(jiàn)老師，并出示了孩子高智商的證書(shū)，希望得到她的理解和支持，但老師用一種奇怪的眼光看著我，似乎我像來(lái)自外星的人一樣。老師進(jìn)而解釋，孩子智力被過(guò)度開(kāi)發(fā)并不是一件好事情，因?yàn)楸仨毥o孩子的大腦留下想象空間。過(guò)多的知識(shí)會(huì)使孩子的大腦變成了計(jì)算機(jī)的硬盤(pán)，常此下去，孩子的大腦就慢慢地變成了儲(chǔ)存器，不會(huì)主動(dòng)思考了。”
與嚴(yán)格限制學(xué)前教育不相稱的卻是德國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者占獲獎(jiǎng)?wù)邔⒔话氲娜藬?shù)?？梢?jiàn)知識(shí)的灌入與我們所期望的能力并不對(duì)等。許多家長(zhǎng)將學(xué)生教育的責(zé)任一股腦的推給了學(xué)校和教師，但是在學(xué)校教育前提下，教師對(duì)這個(gè)“容器”的塑造作用較為微小。“容器”塑造過(guò)程是呈金字塔形狀，開(kāi)始會(huì)很費(fèi)力，而往后隨著“水”的逐漸增多，“容器”本身也在完善自己的容量和質(zhì)量。
“學(xué)習(xí)”如果是個(gè)學(xué)科，怎樣才能讓這個(gè)學(xué)科成績(jī)優(yōu)異呢?個(gè)人認(rèn)為四項(xiàng)能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。記憶能力，擁有良好的記憶力，考試中的史地生，語(yǔ)政英都不會(huì)太過(guò)頭疼;邏輯思維能力，在記憶的基礎(chǔ)上，可以整合知識(shí)存儲(chǔ)，那么數(shù)理化，以及文科中的分析問(wèn)題想必不會(huì)為難。此外，還有兩種能力往往被大家當(dāng)做態(tài)度看待。而這兩種能力也是獲得記憶力和邏輯思維能力的基礎(chǔ)――自控力和細(xì)心的能力。這四種能力就是學(xué)習(xí)這個(gè)能力的基礎(chǔ)，也是“容器”的主要內(nèi)容?？梢?jiàn)這個(gè)“容器”絕對(duì)不是知識(shí)本身。當(dāng)然“容器”本身還有眾多其他能力，如時(shí)間管理能力、道德、行為習(xí)慣等等均在“容器”內(nèi)容本身，本文暫不做討論。
2014年9月4日教育部副部長(zhǎng)杜玉波、劉利民，部長(zhǎng)助理林蕙青介紹了《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》有關(guān)情況。新高考制度不再分文理等制度，在筆者看來(lái)都是弱化了“灌水”環(huán)節(jié)，而轉(zhuǎn)向塑造“容器”的考核。
二、“容器”核心內(nèi)容
許多學(xué)生看起來(lái)十分用功，就是成績(jī)不理想。于是將這種問(wèn)題歸結(jié)為學(xué)習(xí)方法或?qū)W生智商等因素。其實(shí)不然，如果智商是碗，知識(shí)是水。正常智商中最小的“碗”也足夠盛下高考之前知識(shí)的“水”。但是為什么很多看起來(lái)很用功的孩子，卻連及格的水平都難以達(dá)到呢?更多的差距在于學(xué)習(xí)核心的能力――自控力。
個(gè)人認(rèn)為自控力分為兩類，行為自控力和精神自控力。二者是遞進(jìn)關(guān)系，只有擁有行為自控力，才有可能上升到精神自控力的階段。例如有個(gè)經(jīng)常抽煙的人控制自己不抽煙。這就是行為自控力，控制自己外在行為;精神自控力就是不僅僅行為上不抽煙，連思想、精神都能控制。不“想”煙。
學(xué)習(xí)和鍛煉肌肉沒(méi)有區(qū)別，不同的是，鍛煉肌肉可以單憑行為自控力達(dá)到目標(biāo)。而學(xué)習(xí)必須依靠行為自控力和精神自控力兩者同時(shí)進(jìn)行。而那些有行為自控力，表現(xiàn)的很努力學(xué)習(xí)的學(xué)生之所以一直成績(jī)不理想，我相信90%因?yàn)榫褡钥亓Σ粔颍盟自捳f(shuō)就是，腦子飛了。
老師和家長(zhǎng)不要輕易用批評(píng)的眼光看待學(xué)生的自控缺失問(wèn)題，其實(shí)每個(gè)人都可以自查一下自己的自控力如何。回憶一下自己是否有看不進(jìn)書(shū)的時(shí)候。這個(gè)“看不進(jìn)去”其實(shí)就是精神自控力缺失。“學(xué)習(xí)”這種能力需要高度的行為自控和精神自控，這也是眾多學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間與學(xué)習(xí)成績(jī)不成比例的原因所在。
三、“容器”核心內(nèi)容自控力的誤區(qū)
很多家長(zhǎng)、老師都把自控力當(dāng)做一種態(tài)度。態(tài)度是端正一下即可的，而能力則是需要慢慢培養(yǎng)。一年級(jí)的孩子，跳躍能力就是1米左右，家長(zhǎng)會(huì)不會(huì)要求他跳躍2米呢?自控力是相同的道理。它和我們的肌肉力量、記憶力、邏輯思維能力一樣，是一種鍛煉即可增強(qiáng)，不鍛煉很難輕易獲得的一種能力。雖然也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)有所增加，但是，那種增長(zhǎng)就有限的多了。獲得這種這自控的方式很多，誠(chéng)然學(xué)習(xí)本身就是其中之一。
心理學(xué)有種觀點(diǎn)，人的動(dòng)力有內(nèi)驅(qū)力和外驅(qū)力。其實(shí)自控力也自控和外控之分。心理學(xué)中指出外驅(qū)力只有不影響內(nèi)驅(qū)力的情況下才是積極的。這就是為什么不主張家長(zhǎng)用錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@就是外驅(qū)力會(huì)抵消內(nèi)驅(qū)力的方式，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)為外力，孩子就沒(méi)有內(nèi)力學(xué)習(xí)。自控力也一樣，《新聞1+1》報(bào)道的2012年3月9日湖南湘潭湘機(jī)中學(xué)學(xué)生撕書(shū)事件與高考后許多學(xué)生撕書(shū)發(fā)泄的現(xiàn)象其實(shí)已經(jīng)很說(shuō)明問(wèn)題。高中之前都是外驅(qū)力、外控力，高考之后進(jìn)入大學(xué)階段的外控力逐漸減少，甚至再無(wú)外驅(qū)，外控力，所以多少大學(xué)生都處于失控狀態(tài)。而對(duì)學(xué)生一生來(lái)說(shuō)，這種失控很可能貫穿人生始終。
四、“容器”輸出――“積木”理論
學(xué)習(xí)知識(shí)不是為了儲(chǔ)存，而是為了更好地應(yīng)用，也就是我們所形成的“容器”必須是有進(jìn)口，有出口。學(xué)習(xí)為輸入過(guò)程，而應(yīng)用就是輸出過(guò)程。人和電腦最大的區(qū)別就是，電腦輸入了什么，只能輸出什么。不會(huì)將輸入的資料整理，形成新的東西。其實(shí)，人也就是一個(gè)能整合資料的存儲(chǔ)運(yùn)算生物而已。感覺(jué)、記憶等為輸入，情感，人際、生活等為輸出。將輸入東西整合，然后在環(huán)境應(yīng)用中輸出。
何為“積木理論”? 積木搭建出的大廈質(zhì)量和哪些因素相關(guān)呢?
首先是單個(gè)積木的質(zhì)量和數(shù)量。要想蓋高樓大廈，積木的數(shù)量和質(zhì)量是一定的。這是第一位的，沒(méi)有基礎(chǔ)的積累，巧婦也難為無(wú)米之炊。那么擁有相同數(shù)量質(zhì)量的積木，為什么有的只是散沙，有的卻能蓋成高樓大廈呢。那就是積木與積木之間的鏈接了。世界在筆者眼里全部都是積木而已。
搭建出“高樓大廈”是我們的目標(biāo)。以數(shù)學(xué)為例，每一個(gè)公式等都是積木中的一塊，公式都記不住，就說(shuō)明積木的數(shù)量不夠。公式記住了，但是實(shí)際的解題當(dāng)中還是不知道如何入手。公式之間的連接沒(méi)找到。所以已有公式蓋不起來(lái)解題的高樓。萬(wàn)事萬(wàn)物依次類推。
連接的關(guān)鍵依賴于單個(gè)“積木”全方位認(rèn)知。一般積木大部分是有六面體，但是實(shí)際生活學(xué)習(xí)中，每一塊“積木”就那么簡(jiǎn)單了。比如跆拳道前踢。同樣都是前踢，首先就可以分為左右腿兩大類。然后，每條腿按進(jìn)攻目標(biāo)不同可分為下段、中段、上段進(jìn)攻。按進(jìn)攻方式還可以再分為后腿起腿和前腿進(jìn)步起腿。這樣一個(gè)前踢就可以分化為至少12個(gè)面(這還不算腿伸直或彎曲，踢的角度或大或小等等，將演變出無(wú)數(shù)的積木)。所以對(duì)積木的全方位了解是講求積木有效連接的重要條件。
這個(gè)“容器”的塑造過(guò)程才是教學(xué)的最主要任務(wù)。這個(gè)塑造包括容器的輸入，輸出等過(guò)程。至于往往容器中“灌水”應(yīng)該是其次的任務(wù)。如果舍本逐步，我們看到就是擁有著諸多的“水”的狀元，在沒(méi)有外力約束下，原有的“水”崩潰殆盡。而“容器”卻未形成，這會(huì)成為教育的悲哀。(作者單位：保定市教學(xué)儀器站)
參考文獻(xiàn)：
[1] 海倫・凱勒著，《假如給我三天光明》. 華文出版社
[2] 楊佩昌著，《學(xué)前教育：德國(guó)為何立法禁止?》.中國(guó)新聞周刊網(wǎng)
[3] 《為何德國(guó)人拿走一半諾貝爾獎(jiǎng)》.《北京晚報(bào)》
[4] 《國(guó)務(wù)院印發(fā)深化考試招生制度改革實(shí)施意見(jiàn)》.中國(guó)政府網(wǎng)
[5] 《湘潭多家學(xué)校假日補(bǔ)課 學(xué)生集體燒書(shū)丟書(shū)撕書(shū)》.鳳凰網(wǎng)