摘　要：實踐性是道德教育的本質特征。實踐活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力，是學生自我教育的基礎，也是其他學科道德教育價值實現(xiàn)的最終目的，職業(yè)學校的學生更是如此。實踐性道德教育的實施應有助于學生道德的持續(xù)發(fā)展和道德生活的不斷完善，在貫徹主體性原則的同時必須考慮學生的需要和興趣，必須注意與社會生活相聯(lián)系。實踐性是道德教育課程區(qū)別于其他教育課程的主要特征，道德教育的本質是實踐出真知，即實踐性。
一、道德教育的實踐性特征
“道德根本上是實踐的”，在人類思想史上是一個亙古至今的主題。在中國，道德從來就是實踐“做人”的學問。以“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”為主導價值觀的傳統(tǒng)倫理思想和強烈的處世態(tài)度決定了實踐在道德中舉足輕重的地位，通過行動踐行人倫關系的要求乃是道德的最高境界，人格的磨練最終要落實在人生或現(xiàn)實生活中。所以，中國古代人之圣賢都是因其在人生道路上體現(xiàn)了至高無上的仁德，或在行動上創(chuàng)造了豐功偉績才達人成圣。可見，在道德教育上智性化育固然重要，躬身實踐更不可少。 　
道德的實踐本質決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。從教育目的看，它與智育不同，道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應的行為方式、生活方式，要使學生過一種良好的、健康的道德生活。雖然知識的獲得、道德認知能力的發(fā)展對于這種生活的理解和質量有重要影響，但其本身還不是道德生活，其對道德生活的價值最終要落實到道德生活的改進，因為過一種好的道德生活意味著現(xiàn)實地履行自己的道德信念。從教育的過程和手段來看，智育過程也強調理論聯(lián)系實際，但它更多的是要突出學生的理智活動。道德教育則不同，它不僅要求學生積極的理智參與，而且更強調通過學生自己的實踐活動來獲得和實現(xiàn)道德價值。
二、實踐活動對道德發(fā)展和道德教育的意義
首先，實踐是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力。
通過實踐可以加深對道德規(guī)則的理解，為道德的真正獲得提供依據(jù)。任何道德都以一定的規(guī)則、原則的方式客觀地呈現(xiàn)著，它蘊含了對人與人、人與社會之間應有的關系、人在社會中應有的地位的基本要求。而要真正認識和理解這些要求并在此基礎上轉化為個人的欲求，只有在實踐中，只有在體現(xiàn)這些要求的社會關系中并通過實際地處理這些關系才能實現(xiàn)。同時，在實踐中，可以培養(yǎng)、發(fā)展真正的責任感和義務感。沒有實踐，沒有合作，沒有交往，人既不能產(chǎn)生真正的責任意識，也沒有履行道德的義務和責任。此外，實踐特別是合作的實踐活動還有助于學生團結協(xié)作和集體思想的形成和發(fā)展。因為在實踐和交往中，每個實踐的參與者不僅對活動中個人利益和團體利益的關系有較深的理解，而且對自己在團體中的地位、作用、權利和義務有較充分的認識。
然后，實踐活動是學生自我教育的主要途徑。在學齡初期，學生已經(jīng)表現(xiàn)出積極地在道德教育上進行自我教育的因素，如觀察、模仿等。“只有當一個人了解自己時，他才能夠進行自我教育。”沒有客觀準確的自我認識、自我評價，便不可能有真正意義上的自我教育。那么，學生的自我認識和自我評價能力又是如何獲得發(fā)展的呢?筆者認為，促進學生自我認識和自我評價的發(fā)展從而為自我的道德教育提供基礎的，只能是學生本人的實踐，只能是他們之間的交往。認識和評價自我的一個重要前提是主體必須走出自身，把自我當做與主體“對立”的客體來加以認識。這只有在主體的對象化實踐活動中、在主體間的交往中才能實現(xiàn)。
其次，實踐活動是其他學科道德教育價值實現(xiàn)的最終目的。
道德的實踐性本質決定了任何一種知識性或理論性的道德教育方式要想發(fā)揮作用，最終達到影響個體德性的目的，都務必化為主體的活動或實踐，通過活動或實踐才能產(chǎn)生教育的效果。所以，不僅道德教育的理論課程要通過學生的實踐活動實現(xiàn)其價值，而且其他各學科的“教育性”、“思想性”也只能通過學生的實踐活動才能實現(xiàn)。
除非在給學生提供科學知識和道德講授的同時，為學生提供充分的實踐道德原理的機會，否則，教學的“教育性”、“思想性”就會成為一句空洞而無用的口號?！　?br/> 三、實踐性道德教育的實施
1、實踐課程應有助于學生道德的持續(xù)發(fā)展和學生道德生活的不斷改善
這就是說，作為道德教育的一個重要組成部分，實踐活動課程必須服務于學校道德教育的目的，其存在價值也要基于它在實現(xiàn)道德教育目的中所能發(fā)揮的作用。實踐活動課程對道德教育的獨特貢獻在于，它為學生的道德啟蒙與品德發(fā)展提供了一個基于真實生活情境、充滿了各種道德沖突與挑戰(zhàn)的、現(xiàn)實的、優(yōu)化的成長環(huán)境。通過實踐活動課程，學生的道德意識才可能真正地生成道德信念，道德情意才可能升華為精神人格，道德行為才可能閃現(xiàn)出人性的光輝。
2、實踐性道德教育必須貫徹主體性原則
強調活動、強調道德的實踐特征，事實上是突出了道德教育領域強烈的主體性特征。無論從道德的實踐主體本質，還是從教育要培養(yǎng)能獨立思維、培養(yǎng)有自主意識和自覺行為的個體來講，主體性都應當是道德教育所要遵循的基本原則。而且有感于目前學校教育實踐中在一定程度和范圍內存在的反主體、蔑視主體尊嚴的現(xiàn)象，通過強調實踐活動突出道德教育，而道德教育的主體特征也是對目前這種“機械主義”或“權威主義”道德教育的一種沖擊。在實踐性道德教育實施過程中貫徹主體性原則，要求作為實踐主體的學生活動應該是學生的自主活動而不是僅僅按已經(jīng)安排好的嚴格要求去做的、形式化的行為操練和機械重復。
3、實踐性道德教育必須考慮學生的需要和興趣
雖然學生的需要和興趣總的來說只是反映某種“事實”，不能決定教育應當如何實踐，但是，我們仍不得不把滿足學生的興趣和需要作為實踐性道德教育的一項重要原則，舍此，便談不上學生主體性的發(fā)揮。有人認為，強調興趣和需要會鼓勵學生的自私行為，我們認為，強調興趣、讓他們根據(jù)興趣和需要來行動本身還只是一處事實，還沒有什么問題，只有當根據(jù)興趣去行動并產(chǎn)生了利己或利他的結果，才有了道德的意義。事實上，興趣就是自我對某一對象的主動認同。但堅持興趣原則并不是任由學生做任何他想做、他愿意做的事情，也不是把學生引導到無政府狀態(tài)的個人主義，而是要使學生自覺自愿地努力學習、履行責任。
4、實踐性道德教育必須注意與社會生活相聯(lián)系
要通過實踐活動溝通校內、校外生活，使學生在實際參與社會道德生活中形成道德實踐能力，適應社會。社會生活較學校道德教育和某項具體的道德教育活動具有更基礎、更普遍的意義，有意識開展的各種活動必須基于更廣闊的社會生活背景之上，不能割裂它們與社會生活的聯(lián)系。否則，脫離現(xiàn)實生活的道德和道德教育活動將失去生命力，道德是在社會生活之中的，道德教育活動也必須植根于生活的土壤。并且，從學校道德教育的目的上看，學校在道德教育上的全部努力不外是改善學生的道德生活從而使他們真正能夠參與社會實踐，而要做到這一點，非常重要的是要鼓勵學生積極參與社會實踐。
事實上，目前學校教育存在的許多問題，在學生身上出現(xiàn)的許多令教育者大惑不解的現(xiàn)象，恰恰是這種“隔離”所造成的后果。所以，當把“實踐活動”引入正式的課程計劃，就不應僅僅限于讓學生去做那些已經(jīng)安排好的事情，而且還必須鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動;不要把眼光只限于學校內部的生活，而且要把學生推向社會，把豐富、生動的社會生活納入我們的教育視野之中，在推動個體道德進步的同時，實現(xiàn)社會道德的進步和發(fā)展。