摘　要：教育學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，它并不是一般的學(xué)科原理在教育中的應(yīng)用，它研究的核心問題是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律以及根據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律而產(chǎn)生的教學(xué)規(guī)律。如何讓教育學(xué)適應(yīng)師范生的實(shí)踐需要，適應(yīng)新時期人才培養(yǎng)目標(biāo)的教育教學(xué)需要？必須把師范生培養(yǎng)成為懂教育和重視教育實(shí)踐的教師，這樣教育學(xué)理論教學(xué)才能為學(xué)生走向合格教師的講臺夯實(shí)理論基礎(chǔ)，搞好對學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！　?br/> 關(guān)鍵詞：教育學(xué)　理論　實(shí)踐能力　策略　　
教育學(xué)是教育理論的基礎(chǔ)學(xué)科，這樣的一個學(xué)科定位，給教育學(xué)蒙上了一層“神秘”的面紗，因?yàn)槎嗌倌陙斫逃龑W(xué)教學(xué)總是“很理論（理論性強(qiáng)）”，對于還沒有登上三尺講臺的“未來的人民教師”——師范生，帶來了死記硬背教育理論教條的苦惱。那么，如何讓教育學(xué)教學(xué)回歸實(shí)踐，在課堂上增強(qiáng)教育學(xué)的效果呢？我在多年的教學(xué)實(shí)踐中努力尋找教學(xué)的科學(xué)策略，讓教育學(xué)、教育教學(xué)藝術(shù)等理論學(xué)科的教學(xué)成為師范生走向教學(xué)實(shí)踐的行動指南。　　　
一、把握學(xué)科特征，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教育理論的興趣
1.把握教育理論的哲理性，在思考中形成、完善學(xué)生的教育思想和教育哲學(xué)。在教育理論中要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的重要性。“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，終身受用無窮”，這是一個淺顯易懂的哲理。在古代典籍里傳承下來的很多教育原則都還很值得今天的教育者借鑒，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“博學(xué)之，篤行之，慎思之，明辨之……”、“溫故而知新，可以為師矣”等等?！　　　?br/> 2.尋找教育理論的社會性。通過學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于教育理論根源的剖析缺乏深刻的認(rèn)識。事實(shí)上，“杜威的民主社會思想廣泛吸收了這些思想的精華，但是也從中吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他既不要一個理想國式的等級社會，又不要盧梭式的純粹自然人性化，而是去尋找一個人性的自然發(fā)展與社會需要的契合與平衡點(diǎn)，一個以社會成員共享利益、互相交流、合作互惠為基礎(chǔ)的社會。在這樣的社會里已經(jīng)淡化了人的身份，人們不能夠再依靠身份來獲取社會財(cái)富，而是以能力為本位，以貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)來獲得個人的利益。在這個社會里能夠互相交流合作，是建立在平等自愿的基礎(chǔ)上的聯(lián)盟，而不是我們?nèi)藶榈厝?gòu)造一個集體。”這樣，深入理解教育培養(yǎng)人的個性和共性的統(tǒng)一目標(biāo)的雙重目標(biāo)性就容易了。
二、全面把握教材的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，根據(jù)教育改革需要對教材去粗取精　　
當(dāng)代的教育學(xué)理論體系經(jīng)過多年的歷史發(fā)展，變得豐富多彩，讓學(xué)生在短時間內(nèi)掌握有一定實(shí)踐意義的教育理論不容易，必須合理調(diào)整教育學(xué)固有的繁雜的體系結(jié)構(gòu)。赫爾巴特在創(chuàng)建教育學(xué)體系時，就意識到教育理論與應(yīng)用的分化問題，他將教育學(xué)劃分為“教育學(xué)的基礎(chǔ)”、“一般教育學(xué)”（方法論）和教育技能（教育學(xué)的特殊方面）等三部分。繼赫爾巴特之后，賴恩把教育學(xué)劃分為歷史教育學(xué)和系統(tǒng)教育學(xué)兩部分，在系統(tǒng)教育學(xué)中劃分出基礎(chǔ)論和實(shí)際論兩大分支，明顯是把應(yīng)用教育學(xué)劃分為實(shí)踐論部分，然而又同時承認(rèn)屬于理論教育學(xué)。因此，在教學(xué)過程中，要結(jié)合新課程倡導(dǎo)的新的課程理念和新型人才觀，把新時期教育教學(xué)理論的重要內(nèi)容整合成一個互相聯(lián)系的整體。
如：學(xué)校教育對學(xué)生發(fā)展的影響條件、教師素質(zhì)觀、學(xué)生（人才）觀、教學(xué)方式和方法的轉(zhuǎn)變和教學(xué)技能的培養(yǎng)、教育的方法和班主任教育工作的方法等板塊，讓學(xué)生掌握教育技能，養(yǎng)成正確的教育觀念和良好的教育行為習(xí)慣，突出當(dāng)前教育學(xué)要解決的教育問題的重點(diǎn)，那么，教育學(xué)新的理論結(jié)構(gòu)就會成為師范生掌握教育理論的一個成功的開端，使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的教育學(xué)理論叢林中走向條理清晰的教育理論和行動實(shí)踐。
三、深入課堂，回歸實(shí)踐檢驗(yàn)，讓理論找到起點(diǎn)　　
理論最終會在實(shí)踐中體現(xiàn)它的實(shí)際意義，課堂，包括名教師的課堂、普通教師的課堂、師范生自己的實(shí)習(xí)課堂，都可以尋找到理論的原形，透過理論的原形，再回到自己實(shí)踐的原點(diǎn)，感悟理論的效用?！　?br/> 例如新課程改革綱要提出要讓課堂成為學(xué)生“生成”知識而不是“占有”知識的生命成長過程，課堂教學(xué)要鼓勵學(xué)生在合作和探究的過程中掌握學(xué)習(xí)方法，生成、建構(gòu)屬于自己的知識，讓學(xué)生去討論、觀察、體驗(yàn)、感悟，形成教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文本之間的交流互動。在師范生實(shí)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對課程理念的實(shí)踐貫徹，在教學(xué)之后，必須認(rèn)真對照新課程倡導(dǎo)的理念反思自己是否真正做到了以學(xué)生（發(fā)展）為中心，而不是讓學(xué)生圍著自己的教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)、圍著死記硬背的知識轉(zhuǎn)。　　
陶行知早就提出：在做中學(xué)，在做中求真理；社會即學(xué)校，生活即學(xué)習(xí)。實(shí)踐是教育理論存在和發(fā)展的支點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)掌握教育理論的支點(diǎn)。如果在學(xué)習(xí)過程中能與新課程倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心建構(gòu)屬于學(xué)生自己的教育知識，如果教育理論教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮出學(xué)習(xí)理論的積極性和創(chuàng)造性，以對教育現(xiàn)實(shí)問題的解決和加強(qiáng)現(xiàn)有教育理論的運(yùn)用為原動力，教育理論的學(xué)習(xí)就會為教育原理的應(yīng)用提供真實(shí)的舞臺，為師范學(xué)生專業(yè)成長提供豐富的、廣闊的空間。
參考文獻(xiàn)
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