摘　要：本文旨在指出物質(zhì)主義教育的狹隘，凸顯當(dāng)代教育改革的迷茫，提出教育研究者只有跳出心智思辨有限范圍的束縛，開啟超然的視野，才能引領(lǐng)教育健康有序地前行，真正實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念。
關(guān)鍵詞：物質(zhì)主義教育　當(dāng)代教育改革　心智思辨。
我國(guó)當(dāng)代教育是建立在物質(zhì)主義基礎(chǔ)上的教育，傳播的僅是物質(zhì)的知識(shí)，它包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及倫理道德兩個(gè)方面。在這里將倫理道德定義為物質(zhì)的知識(shí)，是因?yàn)閭惱淼赖率侨祟愋囊狻⒅橇Φ染⑽镔|(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物，我們卻常常誤將這些當(dāng)做精神或靈魂的知識(shí)，所以我們的教育一直處于一種嚴(yán)重的迷茫狀態(tài)。
人類因受自身軀體條件的限制，無(wú)法達(dá)到知識(shí)的源頭，也無(wú)法探索出自身真正的本質(zhì)，難以實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念，致使教育隨川流不息的物質(zhì)變化而處于風(fēng)雨飄搖的動(dòng)態(tài)之中。正像處于沙漠之中的人，在極度焦渴之下便產(chǎn)生水源幻覺而不停地追逐，人在物質(zhì)世界中，也在用自己有限的智性不斷杜撰著“成功”、“自由”及“解放”的幻想，以“萬(wàn)物之靈”而妄自尊大，用不完美的感官去感知著周圍的事物，用極有限的智力去推論著未知的一切。所謂的研究也就像盲人摸象一樣，公論婆說(shuō)，各有其理。同樣，教育教學(xué)也就尾隨其“研究”之后而東游西蕩、飄忽不定，反而沾沾自喜地稱教育“與時(shí)俱進(jìn)”、“開拓創(chuàng)新”。
下面有兩則寓言故事很能說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)與教育的現(xiàn)狀。
《青蛙博士》：從前井里有一只青蛙，當(dāng)一位朋友告訴它大西洋的存在時(shí)，它問那位朋友：“哦，這個(gè)大西洋是什么東西？”它的朋友回答說(shuō)：“那是一個(gè)很龐大的水體。”青蛙又問：“是怎樣的龐大呢？有這個(gè)井的兩倍大嗎？”它的朋友回答：“哦，不止，大得太多太多了。”“大多少？十倍大？”這只青蛙就這樣推算下去了，但這樣的算法哪有可能了解到大海的龐大程度呢？
人類的能力、人類的經(jīng)驗(yàn)、人類的思考力、總是有限的，科學(xué)家的推測(cè)也只能產(chǎn)生這類青蛙哲學(xué)，我們的教育探究也因此而難以趨近知識(shí)源頭而不明確教育的目的，從而迷失方向。
《美麗的汁液》：從前有一位孔武有力、風(fēng)度翩翩的英俊少年，看上了一位如花似玉、美若天仙的靚麗少女，意欲與其結(jié)為伉儷。然而少女知道少年各方面都很好，唯有修為有限，狂傲自大，為了感化教育他，便答應(yīng)他于一個(gè)禮拜后在某公園的某處會(huì)面再敘。七日的等待，對(duì)少年而言，無(wú)異于度日如年，第八天他便早早趕到約會(huì)地點(diǎn)但并沒有發(fā)現(xiàn)心愛之人的到來(lái)，只見旁邊不遠(yuǎn)的座凳上有一位瘦骨嶙峋、眼窩深陷、面色鐵青的怪異女子。他在那里心急如焚地等啊等，過去了幾個(gè)時(shí)辰也未發(fā)現(xiàn)麗人倩影，于是疑惑自己來(lái)遲而少女氣憤而歸，便趨前詢問近座上的女子是否看見一漂亮女孩來(lái)過此處，這女子便道出了他欲見之人的姓名、住址及家庭狀況等。少年疑惑其何以知曉一切，女子便說(shuō)她就是那少女。少年驚駭，僅過七日她竟然變成如此面目全非的骷髏女。女子解釋說(shuō)：“我把美麗放在家里了，你如有興趣，歡迎前往觀賞。”少男應(yīng)邀前往，來(lái)到少女家的地窖前，少女說(shuō)：“我的美麗就在這個(gè)地窖里貯存著。”剛打開門，一陣腥臭撲鼻而來(lái)，接著看到有許多盆盆罐罐，女子說(shuō)：“自上次分別之后，我便重重服了一劑瀉藥，我把每次的嘔吐物及分泌物都分放在這些不同的器皿里，這可都是我的美麗?。∧憧梢宰杂上碛?。”少男聞聽，默然離去，自此虔誠(chéng)地修行。
我們的藝術(shù)家就是在崇拜臨摹這種鮮花般的“美”，我們的教育也努力倡導(dǎo)人們對(duì)這種“美”的追求和享受，然而“美”的本質(zhì)卻鮮有人知，“美”的制造者和控制者更是無(wú)人問津，當(dāng)然“真”也便無(wú)從談起。
二十世紀(jì)七十年代末，隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出，我國(guó)恢復(fù)了高考制度，拉開了尊師重教、崇尚科學(xué)的序幕。青年擇偶看重學(xué)歷，單位用人看重牌子，著實(shí)使教育揚(yáng)眉吐氣地發(fā)達(dá)了一番。隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的變化，為滿足人們對(duì)學(xué)歷的需要，大興土木，廣建院校，不僅如此，聯(lián)合辦學(xué)、合資辦學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大學(xué)等也應(yīng)運(yùn)而生，各級(jí)各類大學(xué)如雨后春筍大量涌現(xiàn)。據(jù)說(shuō)這樣的教育改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，摧動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，滿足了人們對(duì)物質(zhì)生活和文化生活的需求。但繼如此改革之后，仍未解決好所有問題，研究者發(fā)現(xiàn)“應(yīng)試教育”體制已不適應(yīng)教育發(fā)展的需求，于是要改“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，以體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。
在教育改革中，“八仙過海，各顯神通”的倡導(dǎo)已經(jīng)造成了一種叫人啼笑皆非的局面。聽說(shuō)最近又有研究者或領(lǐng)路人提出了“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，據(jù)說(shuō)這樣有利于學(xué)生身心愉悅，但我們知道學(xué)生背負(fù)學(xué)校與家庭巨大壓力的背后是社會(huì)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)和人生的變幻無(wú)常，這種“溫室效應(yīng)”的教育改革是于事無(wú)補(bǔ)的。同樣，自信來(lái)源于對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)環(huán)境的充分把握，心靈空虛者一旦做起事來(lái)注定免不了恐懼慌亂和缺智乏力。更有個(gè)別教育臆測(cè)者撰文稱：推到學(xué)校圍墻可以解除對(duì)學(xué)生的束縛與禁錮；掀掉教室講臺(tái)可以融洽師生平等關(guān)系；打亂課桌整齊的座次便能彰顯學(xué)生個(gè)性……
現(xiàn)代教育改革舉步維艱、困難重重，為了一個(gè)構(gòu)想，組織人力物力去創(chuàng)設(shè)條件，去準(zhǔn)備環(huán)境，期間又遇諸多難題，接下來(lái)再解決這些難題……歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，改革試點(diǎn)成功了，推廣又難以為繼，改革失利后，便再進(jìn)行另一個(gè)構(gòu)想，于是乎另一次改革或改革的深入誕生了……“急功近利，唯變是從”的教育改革永遠(yuǎn)不會(huì)成功！如何使教育研究者脫離心智思辨的陰影怪形，使教育改革走出實(shí)驗(yàn)室式的研究怪圈，是每一位嚴(yán)肅的教育研究者必須深思和認(rèn)真對(duì)待的問題。