【摘要】當今社會，知識經(jīng)濟已成為經(jīng)濟發(fā)展的主流，知識經(jīng)濟正深刻地改變著世界，誰保持了知識經(jīng)濟的領(lǐng)先地位，誰就將無可爭辯地處于全球經(jīng)濟的支配地位。
【關(guān)鍵詞】知識經(jīng)濟 創(chuàng)新教育 新型師生關(guān)系 尊師愛生 互尊互愛
當今社會，知識經(jīng)濟已成為經(jīng)濟發(fā)展的主流，知識經(jīng)濟正深刻地改變著世界，誰保持了知識經(jīng)濟的領(lǐng)先地位，誰就將無可爭辯地處于全球經(jīng)濟的支配地位。而知識經(jīng)濟的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。這就要求我們的教育必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，而且素質(zhì)教育必須以創(chuàng)新教育為核心，必須有效地培養(yǎng)學生豐富的想象力、創(chuàng)造力、批判思維能力、與人交流合作力和創(chuàng)造性的社會適應(yīng)能力。而這些創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要一種真誠、公正、平等、友愛的教育氛圍。需要教師充分尊重學生的思想和意見、情感和體驗、意志和行為方式，使學生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己，表達自己的思想和情感；需要教師營造一種生動活潑的教學氣氛，讓學生產(chǎn)生探求創(chuàng)新的心理愿望，形成一種以創(chuàng)新的精神吸取知識、運用知識的性格特征，獲得能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對各種環(huán)境變化的能力。
要實施創(chuàng)新教育，取得預(yù)期的教育教學效果，必須首先處理好師生之間的關(guān)系。因為師生關(guān)系是影響學生成長非常重要的因素，它與學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。那么，我們一貫提倡的“尊師愛生”的師生關(guān)系是否適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要呢？從表面上看，“尊師愛生”不外乎是要求老師要“愛護學生”，學生要“尊敬老師”，這沒什么錯。但仔細分析一下，卻不難發(fā)現(xiàn)這一師生關(guān)系中隱含著一種不平等的人格關(guān)系和權(quán)利義務(wù)不對等的因素。這里，老師享受的是高高在上的受學生“尊敬”的權(quán)利，而學生卻只能履行“尊師”的義務(wù)。老師享受的權(quán)利和學生履行的義務(wù)是單向的，權(quán)利義務(wù)關(guān)系是不對等的。如果說，在法律上權(quán)利義務(wù)不對等的合同是顯失公平的不受法律保護的無效合同的話，那么，“尊師愛生”的師生關(guān)系，顯然也就是權(quán)利義務(wù)不對等的不公平的師生關(guān)系了。
“尊師愛生”的師生關(guān)系的不公平表現(xiàn)在哪些方面呢？
首先，它表現(xiàn)在教師角色被神圣化。在這一師生關(guān)系中，教師簡直就是真理的化身。因為教師所傳授的知識容不得學生質(zhì)疑，必須無條件地全盤接受，如果學生當堂指出老師的錯誤，那就是不尊敬老師的表現(xiàn)，必將受到批評。這里，教師是主動者，是支配者，是絕對的權(quán)威；學生是被動者，服從者。長此下去，也許就不會有學生敢大膽質(zhì)疑，大膽糾正老師的錯誤了，學生的獨立思維能力和批判思維能力就會受到抑制；而老師是人不是神，誰就不會出一點錯？如果學生不敢站起來指出老師的錯誤，那老師的錯誤就會謬傳下去貽誤子第。
其次，教師沒有尊敬學生的義務(wù)。在“尊師愛生”的觀念指導下，教師無論采取什么手段，比如體罰、侮辱學生人格等，都會被“愛生”這一主觀愿望所包容。并且教師的“愛生”是建立在學生“尊師”的基礎(chǔ)上的，哪些學生尊敬老師，老師才有義務(wù)去關(guān)愛他們。這里的愛生是不需要尊重學生的獨立人格的，這樣勢必扼殺部分學生的獨特個性，傷害他們的感情和自尊。這樣的教育何以能培養(yǎng)學生獨特的個性、健全的人格和健康的心理？
再次，“尊師愛生”忽略了學生的權(quán)利。中國的傳統(tǒng)文化對于“尊敬”的理解，只限于晚輩對長輩、下級對上級、強者對弱者的權(quán)利。這樣看來，“尊敬”師長是學生的義務(wù)，“愛護”學生是老師的義務(wù)，也是老師的權(quán)利。
在“尊師愛生”的師生關(guān)系中，老師有權(quán)利有義務(wù)，但學生只承擔了義務(wù)卻沒有享受到應(yīng)有的權(quán)利。正是這種忽略學生權(quán)利的師生觀，使得學生被剝奪了發(fā)問的權(quán)利，被剝奪了保留不同觀點的權(quán)利，被剝奪了發(fā)展自己個性和興趣的權(quán)利，被剝奪了保有個人秘密的權(quán)利，使得我們的校園極難看到師生平等爭論和學生當堂對老師的觀點提出異議的現(xiàn)象。這樣的教育培養(yǎng)出來的學生肯定是只有人云亦云的共性，而沒有獨特、鮮活個性的人，他們的創(chuàng)造性將從何而來？要知道“創(chuàng)造”二字全在“新奇”、“獨特”上下功夫。
由此看來，傳統(tǒng)教育下“尊師愛生”的師生關(guān)系，不要說學生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)展，甚至正常的人格也難以得到健康的發(fā)展。要實施創(chuàng)新教育，就必須建立起和諧、民主、平等的“互尊互愛”的新型師生關(guān)系。
“互尊互愛”的新型師生關(guān)系要求教師和學生之間要相互尊敬，相互愛護。它既不否定“尊師”，也不否定“愛生”，是對“尊師愛生”的批判性繼承，“互尊”和“互愛”是師生之間平行的、雙向的行為。它體現(xiàn)了師生之間的人格平等，是權(quán)利義務(wù)對等的師生關(guān)系；它打破了“唯師是從”的傳統(tǒng)師生關(guān)系，老師不再是“目中無人”的傳道者，而是充分尊重學生個性差異的先學者。
只有“互尊”，教師才能充分尊重每個學生的人格和個性差異，寬容學生的過錯，用愛心去欣賞學生在學習中獲得的每一成果，努力發(fā)現(xiàn)學生思維中的閃光點，并加以表揚；讓學生的優(yōu)點在表揚中放大，缺點在優(yōu)點的發(fā)揚中被克服，讓他們充滿自尊地健康成長。只有“互尊”，教師才能以先學者的身份去激思、啟疑，與學生展開討論，讓學生通過主動的創(chuàng)造性的學習去獲取新知。只有“互尊”，才能讓學生把老師當成可親可敬，可以與之相互探討，相互信賴的朋友。只有“互愛”，教師才能為學生創(chuàng)設(shè)輕松、自由、和諧、創(chuàng)造性的學習環(huán)境，讓學生大膽質(zhì)疑、問難；學生也才會被教師的真心、愛心和熱情所打動，并產(chǎn)生強烈的求知欲和創(chuàng)新欲。只有“互愛”，學生才有“吾愛吾師，吾尤愛真理”的勇氣。只有“互愛”，學生才會在教師所創(chuàng)設(shè)的自由和諧的創(chuàng)新氛圍中，釋放出創(chuàng)新的能量。
“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，需要師生雙方在“教”與“學”的雙邊活動中，師生雙方共同努力才能建立起來。它尤其需要教師“愛生如子”的熱情，需要教師多給學生權(quán)利，讓學生大膽想象，大膽質(zhì)疑、存疑，需要教師多給學生自由。有了這種“互尊互愛”的新型師生關(guān)系 ，創(chuàng)新教育才有了實施的基礎(chǔ)；有了這種“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，才會讓學生的思維開出絢麗的創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果；有了這種“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，我們的國家和民族，才會在知識經(jīng)濟時代，處于全球經(jīng)濟的支配地位。教師朋友們，讓我們用我們的愛心和熱情去和我們的學生一起攜手共建這新型的、令人羨慕的、朋友式的“互尊互愛”的師生關(guān)系吧！
【參考文獻】
【1】專著《教育新理念》 作者：袁振國 責任編輯：楊曉琳 書號： ISBN 978-7-5041-3996-2
【2】引用了該書中第四章《素質(zhì)教育——跨世紀的教育理念》 （教育科學出版社2007年9月版第96-119頁）