一、引言

　　可以將現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀看作是一種行為動(dòng)力，它對(duì)人往往具有一定的導(dǎo)向作用。

　　價(jià)值多元化背景下的學(xué)生價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上指的是：學(xué)生對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)知以及在生活中應(yīng)該如何更好地去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇，同時(shí)能夠讓其明白自己人生和事業(yè)中的追求是什么、動(dòng)力是什么。有相關(guān)研究表明：當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值觀的主要呈現(xiàn)出積極、務(wù)實(shí)、健康、向上的態(tài)勢(shì)，但是由于他們?cè)谏钪械慕?jīng)歷不多，同時(shí)涉世不深，導(dǎo)致他們有時(shí)會(huì)在分析和判斷問(wèn)題時(shí)，不能做出正確的選擇，可見(jiàn)在價(jià)值多元化背景下對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)是十分有必要的。

　　二、價(jià)值觀的多元化

　　具有不同人生觀和世界觀的人，其往往會(huì)具有不一樣的價(jià)值觀。隨著一個(gè)人的不斷成長(zhǎng)，其價(jià)值觀也在不斷的形成中，價(jià)值觀的形成往往會(huì)受到家庭和社會(huì)等因素的影響。在價(jià)值觀的形成過(guò)程中，其所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及所處的經(jīng)濟(jì)地位起著決定性的作用。價(jià)值觀可以影響到一個(gè)人的行為，同時(shí)也能夠影響群體的行為以及整個(gè)組織的行為。由于人們的價(jià)值觀各不同，則對(duì)于同一個(gè)事物就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。就目前而言，可以將價(jià)值觀大致地分為如下幾種：

　　(1)理性價(jià)值觀，該價(jià)值觀的出發(fā)中心在于知識(shí)和真理，一旦人們具有了這樣的價(jià)值觀，便會(huì)偏重于追求真理。

　　(2)社會(huì)性價(jià)值觀，其主要核心在于將群體和他人作為自己追求的目標(biāo)。

　　(3)經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀，其主要核心在于如何得到更好地經(jīng)濟(jì)效益。

　　(4)美的價(jià)值觀，其主要核心在于外形的協(xié)調(diào)以及外形是否具有勻稱性。

　　(5)政治性價(jià)值觀，其主要核心在于權(quán)力以及地位。

　　(6)宗教性價(jià)值觀，核心在于追求信仰，將信仰看作是人生中最有價(jià)值的東西。

　　三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀中存在的一些問(wèn)題

　　就當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀而言，其呈現(xiàn)的主流態(tài)勢(shì)可以歸納為如下幾個(gè)詞：積極、務(wù)實(shí)、健康、向上。由于大學(xué)生還沒(méi)有真正地出生社會(huì)，所以他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，既所謂的涉世不深，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析和判斷能力不足，正是由于這些問(wèn)題的存在使得大學(xué)生自身具有的價(jià)值觀存在不少的問(wèn)題，比如個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的崇拜，對(duì)傳統(tǒng)道德的叛逆等。

　　1.大學(xué)生在選擇價(jià)值時(shí)，具有比較明顯的功利性。大學(xué)是知識(shí)的海洋，大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面往往會(huì)偏重于實(shí)用知識(shí)，而輕視了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性;同時(shí)他們?cè)谀芰﹀憻挿矫妫^(guò)于重實(shí)技能的掌握，而對(duì)思維方法訓(xùn)練不到位;在社會(huì)交往方面，過(guò)多地看重目的性和實(shí)際利益的獲取，導(dǎo)致忽略了人倫道德和人格修養(yǎng)等。

　　2.大學(xué)生缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同。隨著科技的不斷發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生在西方價(jià)值觀的沖擊下，出現(xiàn)了不同程度地集體觀念不強(qiáng)，民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)淡漠等，只知道一味地追求西方的價(jià)值觀念和生活方式，將看美國(guó)大片、吃快餐、聽(tīng)歐美音樂(lè)、過(guò)海外節(jié)日作為自己追逐的目標(biāo)。

　　3.雖然能夠比較好地明確道德價(jià)值理性，但對(duì)于價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生在道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)上往往會(huì)對(duì)他人趨于理性，而對(duì)于自己則會(huì)趨于功利。

　　四、價(jià)值多元背景下的大學(xué)生心理健康教育工作

　　在價(jià)值多元化背景下，要想更好地對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)則需要注重大學(xué)生心理健康教育工作，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育工作時(shí)需要重點(diǎn)解決好如下幾個(gè)問(wèn)題。

　　(一)創(chuàng)建具有高素質(zhì)的心理健康教育團(tuán)隊(duì)

　　由于當(dāng)代的大學(xué)生處在價(jià)值觀多元、社會(huì)生活復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以我們需要一支高水平高素質(zhì)的教育隊(duì)伍，才能夠協(xié)調(diào)好當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀和心理健康上的問(wèn)題，也只有這樣大學(xué)生才有可能在更深的層次上找到自己存在的價(jià)值和將來(lái)的發(fā)展方向。

　　(二)樹(shù)立心理健康教育新的理念

　　如果將當(dāng)代的大學(xué)生看作是一個(gè)群體，那這個(gè)群體的一大特點(diǎn)在于它集中了傳統(tǒng)價(jià)值觀、現(xiàn)代價(jià)值觀以及后現(xiàn)代價(jià)值觀。在這樣的群體里，由于每個(gè)人的人生不同、個(gè)人的事業(yè)價(jià)值取向不同，以及生活方式和對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的選擇不同，便導(dǎo)致了心理需求與心理問(wèn)題也自是“樣樣都有”。在這樣的悲劇下，我們便需要要求心理健康教育有一個(gè)更加寬廣的視野，樹(shù)立起整體推進(jìn)的新理念。

　　(三)需要加強(qiáng)價(jià)值多元化對(duì)大學(xué)生心理健康影響的實(shí)證研究

　　由于當(dāng)代大學(xué)生是生活在一個(gè)多元價(jià)值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，導(dǎo)致他們難以根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會(huì)價(jià)值觀念系統(tǒng)，在一定程度上使得他們產(chǎn)生了心理失調(diào)、病態(tài)心理、矛盾的雙重人格或者多重人格。正是由于這種問(wèn)題的存在，現(xiàn)在的我們需要做的就是加強(qiáng)價(jià)值觀多元化對(duì)大學(xué)生心理健康影的理論和實(shí)證研究，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀。

　　五、如何更好地對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)

　　(一)正視價(jià)值多元的實(shí)存狀態(tài)

　　價(jià)值多元背景下，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德理性，著手于更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德自主意識(shí)。價(jià)值多元化的現(xiàn)象并不會(huì)導(dǎo)致道德相對(duì)主義或道德淪喪，但是我們必須承認(rèn)的是：社會(huì)道德水平正在逐步地下降，即便如此，我們也不能將導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為是多元價(jià)值造成的，畢竟現(xiàn)實(shí)生活中處處都存在著金錢(qián)崇拜、追求享樂(lè)、缺乏監(jiān)督等其他因素。多元價(jià)值的社會(huì)具有一定的包容性，它能夠允許不同的民族和文化共同存，同時(shí)其也是鼓勵(lì)人們的道德主體性，不再盲目地跟從強(qiáng)權(quán)的價(jià)值觀。形成價(jià)值多元現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，在未能理清楚這些因素之前，這種現(xiàn)象是難以在短期內(nèi)被解決的。所以我們?cè)趯?duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)的過(guò)程中，必須正視價(jià)值多元的實(shí)存狀態(tài)。

　　(二)與大學(xué)生進(jìn)行交流

　　考慮到如今的學(xué)生不像以前的學(xué)生一樣，處于新時(shí)代的他們，由于接受的東西很廣泛，使得他們的思維往往很活躍，同時(shí)他們的興趣愛(ài)好也十分的廣泛，他們喜歡那些具有創(chuàng)新意識(shí)的東西，喜歡那些別樣的東西?；诖?，現(xiàn)實(shí)生活中的他們往往不會(huì)去接受死板的課本內(nèi)容，而是更喜歡通過(guò)自己的親身經(jīng)歷去進(jìn)行自我解讀和領(lǐng)悟。作為高校里的教師，應(yīng)該加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、積累更多的知識(shí)，這主要是因?yàn)椋航處熃?jīng)歷的事情比學(xué)生多很多，他們已經(jīng)具備了比較準(zhǔn)確的價(jià)值觀，同時(shí)他們的價(jià)值觀相對(duì)于學(xué)生而言會(huì)更加地成熟，值得注意的是由于人與人之間都是有差異的，所以教師的價(jià)值觀并不總是對(duì)的，并不總是適合學(xué)生的。作為教師者應(yīng)該更多地與他們進(jìn)行交流，了解他們的世界，以便當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，能夠用最好地方式去指出他們所犯錯(cuò)誤，教給他們正確的方法，指導(dǎo)他們樹(shù)立正確的原則立場(chǎng)。

　　(三)正視大學(xué)生價(jià)值觀形成主體的差異性

　　在大學(xué)生價(jià)值觀的形成過(guò)程中，大學(xué)生自身所處的社會(huì)地位，各自的家庭環(huán)境、出生背景、社會(huì)角色等都會(huì)在一定程度上影響其價(jià)值觀的形成，由于影響價(jià)值觀形成的因素很多，這便導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值觀存在著一定的差異，同時(shí)也導(dǎo)致了評(píng)價(jià)價(jià)值觀的主體是眾多紛雜的。在大學(xué)生中導(dǎo)致了他們價(jià)值觀的多元化的另外一個(gè)原因在于大學(xué)生評(píng)價(jià)主體的認(rèn)知水平、思維方式、評(píng)價(jià)能力各不相同。

　　在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)該注意的一點(diǎn)是：我們不僅要看到客觀的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也應(yīng)該看到主體的成因及差異。作為高校教育者，應(yīng)該關(guān)注這一狀況，對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)該采用不同的方式去引導(dǎo)他們的價(jià)值觀。

　　(四)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　就目前大學(xué)生價(jià)值觀念而言，其往往存在多樣和多元的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)閷W(xué)生本身就存在一定的差異性，所以對(duì)當(dāng)今高校的教育者而言，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也應(yīng)該根據(jù)具體情況適當(dāng)?shù)貙?duì)價(jià)值觀教育的方式方法進(jìn)行一定的改革，以便更好地適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展。當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值觀兩大評(píng)價(jià)主體分別是大學(xué)生評(píng)價(jià)主體和社會(huì)評(píng)價(jià)主體，這種兩方面的評(píng)價(jià)主體不僅重視了對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的倡導(dǎo)宣傳，同時(shí)也在一定程度上注重了對(duì)其他非主流價(jià)值觀的評(píng)析和引導(dǎo)。在選擇評(píng)價(jià)主體時(shí)，應(yīng)該注意該主體是否能夠有效地提倡集體主義、愛(ài)國(guó)主義、民族意識(shí)等主流價(jià)值觀，能否提倡健康合理的公民觀念、責(zé)任權(quán)利意識(shí)等。

　　(五)將大學(xué)視為社會(huì)化的場(chǎng)所

　　現(xiàn)實(shí)生活中的我們不應(yīng)該只是將大學(xué)視為學(xué)習(xí)文化知識(shí)與科學(xué)學(xué)術(shù)研究的平臺(tái)，我們還應(yīng)該講大學(xué)視為社會(huì)化的場(chǎng)所，讓他們?cè)诖髮W(xué)里不僅可以學(xué)到知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)會(huì)容忍與接受不同觀念的存在?，F(xiàn)在的大學(xué)里，應(yīng)該舉辦一些可以讓學(xué)生進(jìn)行理性的爭(zhēng)論的比賽，辯論賽就是最好的一種比賽，在辯論之前讓學(xué)生通過(guò)不同的方式去獲取自己需要的資料，在比賽的過(guò)程中，讓學(xué)生進(jìn)行一定的爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論的過(guò)程中真理往往會(huì)顯得更加清楚明晰，同時(shí)，在該過(guò)程中，學(xué)生的交流能力也會(huì)得到一些提高。為了更好地幫助學(xué)生形成好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)?？梢詾榇髮W(xué)生提供比較全面的公民教育、社會(huì)教育的責(zé)任。

　　六、結(jié)論

　　價(jià)值觀念的多元化，不可避免會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生影響，這些影響有可能是積極的，也有可能是消極。積極影響有利于他們樹(shù)立起自強(qiáng)、成才、創(chuàng)新等適應(yīng)社會(huì)、發(fā)展的價(jià)值觀念;消極影響可能會(huì)反映在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題。所以在價(jià)值多元化背景下，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，將價(jià)值觀教育融入到具體的課堂教育、生活教育、社會(huì)活動(dòng)教育中，把價(jià)值觀教育與社會(huì)生活緊密的結(jié)合在一起，以便能夠讓學(xué)生形成良好的價(jià)值觀。