教師職業(yè)道德小論文
教師職業(yè)道德小論文
教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中國億萬青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途命運和祖國的未來發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教師職業(yè)道德小論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
教師職業(yè)道德小論文篇1
論教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響
【摘要】前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響有以下三點：首先，對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價值。其次，對學(xué)生道德升華的示范價值。再次，對學(xué)生意志強化的促進價值。
【關(guān)鍵詞】教師道德品格;學(xué)生道德教育;影響
自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生?？鬃诱f：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途。”他的意思是，君子所以為君子，并非只有一技之長，更重要的是道德力量的無所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對學(xué)習(xí)知識所采取的態(tài)度。《論語》中，孔子經(jīng)常評論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問題。
一、當(dāng)前道德教育所存在的問題
我國有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部影響道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來各種道德教育改革理論與實踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問題，大致可歸納為以下幾方面：
首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對于它們，受教育者只能是簡單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。
其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開了對心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會是無根之草、無本之木。為此學(xué)生或是機械、盲目地服從，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動。這樣培養(yǎng)出來的人，他們的道德也只能始終處于一種被機械管制的水平上。這種教育并沒有從學(xué)生的實際出發(fā)，沒有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺地積極主動的參與其中，才能把理論變成實踐，發(fā)揮其真正的作用。
第三，把德育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識”過程，也就是沒有將把握人性與把握物性這兩種不同的過程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過程同樣是知識、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識的建構(gòu)才得以凝聚形成個體的德性。
德育教育是相互理解，相互影響的過程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識改變影響主體。
德育是一點一點滲透在教育過程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項長期工作，不是今天喊口號，“加強德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們在教育過程中忽略了一個重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過程中，教師的道德品格對于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。
二、教師道德品格的內(nèi)涵
將教師的道德品質(zhì)放到這個職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：
教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會文明進步而無私奉獻的價值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅實、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價值的舞臺，這種充實和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。
教師對待學(xué)生的情感立場。“師愛”的本質(zhì)在于呵護學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長，滿足其求知過程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。”這種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴展到校外，關(guān)注到其成長的每個細(xì)節(jié);包括關(guān)注學(xué)生的個性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對己的質(zhì)疑。
教師無私奉獻的道德品格。“學(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動代價與菲薄的報償這兩者失衡的情形下，依然能堅守人生的信念和職業(yè)的理想;她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來砥礪堅定的道德信念。
教師要有精深的專業(yè)知識。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專業(yè)技能和專業(yè)知識，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識、歷史、現(xiàn)狀和未來，懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門知識，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教學(xué)工作，與此同時，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。 三、教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響
俗話說得好：“親其師而信其道。”心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個學(xué)生喜歡一個老師時，就會處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧!烏申斯基說：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽光。”“它必然潛移默化地影響著學(xué)生，一個熱愛學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。
對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長中教師是繼父母之后的第二個影響源，因為在學(xué)生整個童年、少年乃至青年的很長時間里，更多的時間是在校園里渡過的，往往和老師在一起的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會里，父母更難保證與子女在一起的時間。
學(xué)生會自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會得到強化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會成為他們爭相模仿的“偶像”，成為他們情感成長和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛他人和尊重他人的情感態(tài)度。
對學(xué)生道德升華的示范價值。正如孔子所言：“本身行為爭當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒人聽從”。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良院士甚至強調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實學(xué)生的思想。教師的思想品德、個人修養(yǎng)、道德情操都會潛移默化地滲透到教育過程中，從而影響和感染學(xué)生。
因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實知識之外，還可以使其對學(xué)習(xí)、生活、乃至整個人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對理想的追求，對真善美的向往，對現(xiàn)實物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價值，而這種示范價值也才是教育樹人的真諦所在。
對學(xué)生意志強化的促進價值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅持精神。
它導(dǎo)源個體深刻的道德認(rèn)識和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生;相反，對工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。
教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進程中所表現(xiàn)出來的堅韌意志力，必然會撥動教育對象的心靈之弦，并把這種對意志力的心靈體驗內(nèi)化為自己謀求自主和自動發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識與行動合二為一的典范。平時生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識。在奮勇救下兩名學(xué)生時又用其行動感動了我們所有人。
總之，教師是用自己的知識和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個人的修養(yǎng)問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對學(xué)生不是一種暫時性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。
【參考文獻】
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【作者簡介】李巍?。杭涯舅勾髮W(xué)社會科學(xué)部。
教師職業(yè)道德小論文篇2
淺談體育教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)
摘 要：隨著新世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，人們的生活水平不斷提高，人的自身價值取向也在不斷地發(fā)生變化，作為一名體育教師，在新的教育時代必須擺正自己的位置，加強自身職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)、完善自我，有效的發(fā)揮學(xué)校體育在新世紀(jì)教育中的功能和作用。
關(guān)鍵詞：體育教師 良好師德 言傳身教 傾注愛心 鉆研業(yè)務(wù) 著眼未來
一、良好師德，立教之本
國務(wù)委員陳至立指出：“百年大計、教育為本;教育大計、教師為本;教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的神圣使命，影響著人類的未來。”體育教師同時還肩負(fù)著塑造學(xué)生身體形態(tài)，促進學(xué)生身心健康發(fā)展的艱巨任務(wù)。學(xué)生在接受教育時期各方面的成長發(fā)展都伴隨著教師的精心培育，教師的一言一行將對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。因此，教師的良好職業(yè)道德素質(zhì)，在整個教書育人的過程中有著極其重要的作用，師德是教育之魂，是立身執(zhí)教之根本，是理論結(jié)構(gòu)和教育實踐能力的有機結(jié)合，是完成教育教學(xué)任務(wù)的保證。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則鳴清，行正則影直。”做一名體育教師的思想要公平正直，無私奉獻，愛崗敬業(yè)，廉潔從教，誠實守信，為人師表，要無限忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，全心全意服務(wù)于學(xué)生。要有高尚的師德，良好的氣質(zhì)去影響學(xué)生、感化學(xué)生，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣。運用體育游戲等活動方式，潛移默化地向?qū)W生進行熱愛黨、熱愛祖國、熱愛集體的社會主義思想教育，進而完善自我，塑造自我。沿著正確的道路，發(fā)展壯大自己，使其成為全面發(fā)展的社會英才。
二、言傳身帶、身教重于言教
俄羅斯的一位作家杜勃留波夫說：“在學(xué)生看來，教師是人類最高的典范。”正是這無數(shù)教師以其典范的師表示范培育了無數(shù)的人類精英、國家的棟梁。體育教師總是處于學(xué)生廣泛而直接的關(guān)注之中，學(xué)生對體育教師優(yōu)美的技術(shù)動作，高尚的品德心領(lǐng)神會;學(xué)生對教師的一言一行都會加以認(rèn)真的評價，且標(biāo)準(zhǔn)明確，是非清楚。既然選擇了教書育人這一職業(yè)，我們就必須以良好的師德規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，要言傳身帶，身教重于言教，以實際行動來感化學(xué)生，集有聲教育與無聲教育為一體，才能對學(xué)生產(chǎn)生最佳的教育和教學(xué)效果。
因此，無論是學(xué)校、班級、體育課堂制定的各種規(guī)章制度，我們要率先垂范，才有說服力、影響號召力。如在學(xué)期開學(xué)的第一節(jié)體育課上課前，個別學(xué)生在操場上亂扔果皮、紙屑、食品包裝袋等物時，作為一名體育教師的我，看到這種情況，心里自然很不高興，那該怎么辦?是以批評命令的形勢要求學(xué)生動手撿垃圾，還是做出表率，自己親手動手撿呢?我選擇了后者，親手動手撿。同學(xué)們見狀都很吃驚，又有些不好意思，也都馬上行動起來，把地上那些垃圾全都撿了起來。從此，在未出現(xiàn)亂扔果品紙屑等現(xiàn)象。這樣無聲的身教替代有聲的批評“命令”，即帶動了學(xué)生講究衛(wèi)生的風(fēng)氣，又培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
在課堂上，體育教師還要善于運用語言調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并能運用自己的積極情敘感染學(xué)生，因為積極地情緒可以使學(xué)生的求知欲增強，產(chǎn)生積極向上的力量，教師要注意利用情緒的作用，運用情緒產(chǎn)生的情景，表現(xiàn)的外顯性、影響的感染性，恰當(dāng)?shù)募ぐl(fā)、保持、深化學(xué)生的積極健康情緒，以取得理想的育體、育智、育心的效果，同時也要求教師要率先示范，以激其趣;創(chuàng)造情境，以誘其趣;教法靈活以增其趣，投身其中，容身教與言教為一體，創(chuàng)造和諧的課堂氛圍。
三、充滿激情，傾注愛心
我認(rèn)為：“激情”是教師必不可少的素質(zhì)。不熱愛學(xué)校這片多情的土地，就沒有工作的激情，就不能完成世界的偉業(yè)，教育青少年成為社會的棟梁之才是極其偉大的事業(yè)，我們只有傾注滿腔熱忱，才能完成肩負(fù)的神圣使命。在二十一世紀(jì)的今天，我深深地體會到教師胸中要有一團火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對學(xué)生要有感染力、輻射力。只有燃燒自己，才能在學(xué)生心中點燃理想之火，塑造學(xué)生的心靈。
愛心是職業(yè)道德素質(zhì)的核心。擁有激情的同時，我們還需要擁有愛心。愛心是每位教師應(yīng)有的慈父、慈母之心。常言說：“師生如父子”只有對每位學(xué)生施之以愛心，視學(xué)生如親生，學(xué)生才會認(rèn)可我們、接受我們。無論是“激情”或是“愛心”只有建立在平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮良好的影響。
所謂師生關(guān)系，是一種為了滿足互補性需要，通過師生交往，形成彼此之間穩(wěn)定的心理關(guān)系，這就要求體育教師，首先要建立師生良好的心理契約，以增進師生的相互協(xié)作性，體育課教學(xué)是外顯性很強的師生互動過程，對學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的一切心理反應(yīng)，教師都要及時正確加以引導(dǎo)，因人而異、因時而異、因地制宜的把握好學(xué)生的心理期待，滿足學(xué)生的心理要求，同等對待，同施以愛心，一視同仁。增進師生感情，因勢利導(dǎo)，使差者變良、良者變優(yōu)、優(yōu)者更優(yōu)。
四、鉆研業(yè)務(wù)、勇于創(chuàng)新
勤于學(xué)習(xí)，充實自我，勇于創(chuàng)新，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。
陳至立指出：“只有具有創(chuàng)新意識教師，才能對學(xué)生進行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師了解了當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展的最新成果，才能站在高科技革命的高度;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新的精神，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。”教師的根本任務(wù)是教書育人，教師只有孜孜不倦地從社會實踐和專業(yè)技術(shù)知識的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷拓寬專業(yè)知識面，調(diào)整專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和技能教學(xué)形式，才能完成培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的歷史重任。因此，勤奮學(xué)習(xí)、充實自我、勇于創(chuàng)新，也是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的道德要求。
體育教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)主要是指體育教師的知識能力和運用知識的能力，包括教學(xué)能力、教學(xué)的組織與指導(dǎo)能力，以及開展思想政治教育的能力和現(xiàn)代體育科學(xué)知識的運用能力等，當(dāng)然體育教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的實際能力包括的較多，具體地說應(yīng)具備掌握教學(xué)大綱、熟悉教材的能力掌握學(xué)生年齡特點(包括生理和心理特點)以及組織管理教學(xué)的實際能力，并具有一定的體育專業(yè)技術(shù)水平?？傊?，體育教師不但要精通本職業(yè)務(wù)工作，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，而且要關(guān)心愛護學(xué)生，熱心幫助學(xué)生成長，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的求知欲和上進心，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生學(xué)練興趣，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，促進學(xué)生的身心健康和運動水平。
五、著眼未來，理想教育
常言說：“十年樹木，百年育人”，教書育人是一件長期的系列工程，不但教育學(xué)生學(xué)好現(xiàn)實的科學(xué)知識，還要教育學(xué)生放眼世界，著眼未來。因此，作為一名教師，時刻對學(xué)生進行遠(yuǎn)大的理想教育，也是對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)。這些都是教師職業(yè)道德素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。
中小學(xué)生思想幼稚單純，且又熱烈奔放，可塑性很強，能夠較快接受新的事物。灌輸什么樣的思想教育，就很有可能在幼小的心靈中形成思維定勢。因此，要特別對學(xué)生進行正確的教育誘導(dǎo)，激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、奮斗目標(biāo)，樹立學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家的偉大精神和中華民族的光榮傳統(tǒng)，以英雄模范人物為楷模，對學(xué)生進行愛黨、愛祖國、愛人民、愛偉大的社會主義事業(yè)的教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)知識，讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己是社會主義事業(yè)的接班人，肩負(fù)著建設(shè)祖國保衛(wèi)祖國的歷史重任;國家未來的繁榮富強，永遠(yuǎn)強盛的立于世界民族之林，是自己神圣而艱巨的歷史使命。
要求學(xué)生發(fā)揚不怕艱難困苦，敢于拼搏，勇于超越別人的精神。學(xué)好科學(xué)知識掌握鍛煉身體的方式方法，達(dá)到強身健體，為建設(shè)祖國打下良好的身體素質(zhì)，為民族昌盛，振興中華貢獻自己的力量。