大多數(shù)高中教師都有這樣的感覺：與初中生相比，多數(shù)高中生表現(xiàn)為上課不愛舉手發(fā)言，與教師交流越來越少。同學(xué)間朝夕相處，有的同學(xué)也不愿意公開自己的心事。心理學(xué)上把這種青年初期最顯著的心理特征稱為閉鎖性。高中生心理上產(chǎn)生的閉鎖性給各學(xué)科教學(xué)都帶來不小的障礙，許多教師埋怨學(xué)生課堂上啟而不發(fā)、呼而不答，只好唱“獨角戲”。另據(jù)心理學(xué)研究成果表明：高中學(xué)生已初步認(rèn)識到了事物的復(fù)雜性，已經(jīng)懂得要從多方面、多角度、多層次思考和分析問題的道理，其思維的獨立性和批判性同時也已經(jīng)得到更高的發(fā)展，且已開始形成辯證邏輯思維能力，能夠比較獨立地分析并判定各種事實材料，進(jìn)而發(fā)表自己獨特的見解。再有，在意志品質(zhì)方面，高中生的意志獨立性和堅持性也都有迅速發(fā)展，已具備了不過分依賴教師的獨立品格和自主能力。為此，筆者認(rèn)為，高中教師理應(yīng)正視學(xué)生的這些特殊心理，也大可不必驚呼無奈，甚至干脆趁機(jī)搞起“一言堂”、“滿堂灌”。就我們高中語文教師而言，則更應(yīng)該高度關(guān)注高中學(xué)生在學(xué)習(xí)心理和意志品質(zhì)等方面的特點，深刻理解高中語文教與學(xué)的特性，進(jìn)而采取最適合高中語文教學(xué)的策略。鑒于上述思考，筆者認(rèn)為，高中語文課堂應(yīng)具備以下一些讀思品質(zhì)。

　　一、寧靜地深讀

　　新課程背景下，不少高中語文教師熱衷于在備課時制造所謂的“亮點”：或多媒體肆意渲染，或濫用表演、放羊式，或整堂課空泛地搞“人文精神”的探究與拓展……把大量的精力都花在吸引學(xué)生的“看點”上，致使課堂喧鬧而浮躁，嚴(yán)重缺乏對課文到位的深讀。于是乎深讀課文的寧靜蕩然無存，學(xué)生遠(yuǎn)離課文、架空內(nèi)容、天馬行空地發(fā)表所謂獨立見解，課堂教讀的“語文味”越?jīng)_越淡，甚至造成學(xué)生思維的淺化與弱化。為此，筆者認(rèn)為，教讀課文時，教師一定要能夠引領(lǐng)學(xué)生心靈寧靜地讀到課文深處，走進(jìn)課文的生活和作者的心靈。比如，祥林嫂為什么死命掙扎地不肯嫁給賀老六?她死了第二個丈夫賀老六再回到魯鎮(zhèn)后，為什么人們?nèi)越兴榱稚?祥林嫂為什么會心甘情愿地傾其所有捐門檻?這些問題，僅靠走馬觀花似的讀讀課文是不可能深刻地認(rèn)識到的。只有心靈寧靜地深讀進(jìn)去，并走進(jìn)魯鎮(zhèn)人的封建習(xí)俗和主人公的靈魂世界，走進(jìn)幾千年的封建禮教，走進(jìn)今天仍舊存在的男尊女卑的封建陋習(xí)，學(xué)生才有可能較深刻地理解這些問題。曾國藩給兒子的家書中曾講：“涵詠者如春雨之潤花，如清渠之溉稻……詠者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意之表。”(見曾國藩《諭紀(jì)澤》)他把讀書時的反復(fù)誦讀、品味形象地比喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足，這也是在強(qiáng)調(diào)讀書必須要全身心地沉浸在語言環(huán)境里。當(dāng)然，這樣講并不等于說深讀就一定非得默讀，就非得保持課堂的寧靜。這里，筆者只想強(qiáng)調(diào)，不管是朗讀還是默讀，一定要心靈寧靜，一定得用生命和心靈深讀進(jìn)去，使心靈上有所震動甚至震撼。唯如此，方可深知其意、得其趣、悟其旨。

　　二、寧靜地體驗

　　我們常講，讀的同時要善于用頭腦去思辨，用心靈去感受和感悟等。殊不知，這其中還有一個十分重要的環(huán)節(jié)，那就是體驗。學(xué)生之所以會有所思辨、感受和感悟，其根本性前提就是用心深讀和體驗。我們甚至可以這么講，就閱讀課文而言，沒有深入、用心的體驗，就不可能有什么高質(zhì)量的思辨、感受和感悟等。高中學(xué)生閱讀活動中的體驗一般有兩種，即生活體驗和情感體驗。所謂生活體驗，就是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，充分調(diào)動個人的經(jīng)歷、閱歷、思想和認(rèn)識等，進(jìn)而把這種生活體驗融入到對課文的理解中去，借此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生感受、理解和認(rèn)識的深度。某種程度上講，閱讀其實就是讀自己，就是讀自己的生活體驗，或者說憑借自己的生活體驗來閱讀。因此，我們還可以這么講，生活經(jīng)驗越豐富，閱讀的感受、理解和認(rèn)識也就越豐富而深刻。由此可見，在課堂教讀中，我們必須充分調(diào)動學(xué)生的生活體驗，引導(dǎo)他們帶著自己的生活體驗走進(jìn)課文生活和作者生活，用生命和心靈與課文和作者深度對話，并在這樣的對話中深度體驗課文的主旨和作者的情感等。毋庸多言，這種用生命和心靈與課文和作者深度對接、高度相融的體驗，顯然是必須要以學(xué)生心靈的寧靜為前提的。比如，學(xué)生要想深刻體驗瑪?shù)贍柕碌男撵`世界，就必須得充分調(diào)動自己的生活體驗，深入到瑪?shù)贍柕碌男撵`世界和當(dāng)時法國的社會生活中去，寧靜、深入地體驗、感受和思辨，進(jìn)而深刻而全面地把握瑪?shù)贍柕逻@個文學(xué)形象。否則，學(xué)生很可能就僅僅停留在“虛榮心害了瑪?shù)贍柕?rdquo;這淺表的認(rèn)識上，而看不到造成虛榮悲劇的社會因素，更看不到瑪?shù)贍柕抡\信、勇敢、勤勞、樂觀等積極人生態(tài)度的一面。所謂情感體驗，就是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中用自己的心靈和生命充分體驗課文所蘊涵的情感。這種情感體驗既是學(xué)生與課文、作者的情感的碰撞、交流和融合，也是學(xué)生體驗課文情感的最佳形式。如讓學(xué)生用心、深入、反復(fù)地閱讀(或誦讀)杜甫的《春望》，他們就會被詩中所描寫的百姓顛沛流離、妻離子散的悲慘情景深深感染，也會對詩人那憂國憂民的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。不過，筆者必須強(qiáng)調(diào)的是，這種深刻的情感體驗必須通過寧靜的心靈來進(jìn)行并最終完成。

　　三、寧靜地品味

　　美文的語言是需要心靈寧靜地進(jìn)行品味的，不如此就難以“嚼”出語言規(guī)律，獲得言語智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。一般而言，要通過以下一些途徑。

　　1.心靈寧靜地在語境中品味

　　字不離詞，詞不離句，句不離章。語言的運用都不是孤立的，詞語用得是否恰當(dāng)，是否富有表現(xiàn)力，關(guān)鍵要看字詞或語句是否最適合當(dāng)下的語言環(huán)境。所以，筆者認(rèn)為，語文教師一定要具備較強(qiáng)的文字敏感力，一定要能夠從課文的一字一詞出發(fā)，教學(xué)生把關(guān)鍵字詞或語句放到特定的語言環(huán)境中去品味、咀嚼，把課文的語言和作者的寫作意圖、文章的思想情感等聯(lián)系起來加以分析，從而使他們洞幽燭隱，見微知著，把握精髓，深刻領(lǐng)會詞語的內(nèi)涵和作者的匠心。如“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”這兩句詩中的“語”字，實際上遠(yuǎn)沒有“音”或“聲”字更符合琵琶的自然屬性，但作者白居易卻偏偏不用。這不是因為作者不知道“音”或“聲”用起來更符合琵琶的自然屬性，而是聽了琵琶女的自訴后，作者那顆心與琵琶女貼得更近了，更能聽懂琵琶女的心音了(指琵琶聲)。為此，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生心靈寧靜地讀進(jìn)去，真正走進(jìn)詩的語境，深入作者和琵琶女的內(nèi)心世界，進(jìn)而悉心地品味出這個“語”字的妙處。

　　2.心靈寧靜地在比較中品味

　　不同的詞，不同的句式，不同的語序，其語言含義是不盡相同的，其表達(dá)效果也是有很大差異的。教師就是要善于利用變式比較的方式引導(dǎo)學(xué)生心靈寧靜地去揣摩、品味，以達(dá)到品深嚼透的閱讀效果。比如，朱自清散文《春》中的“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著”這幾句，若改成“春天像花枝招展的笑著走著的小姑娘”一句，從信息角度看，應(yīng)該是無差異的，但若從句式的表達(dá)效果來看，則有天壤之別。課文中的原句，將長句截成短句，節(jié)奏變得更加明快了，與作者在文中所要表達(dá)的喜悅、熱愛、奔放的情感是很吻合的;如果寫成一個長句，盡管語意上沒有什么差異，但那種熱烈、奔放勁兒則蕩然無存了。目前的語文課堂已很少能見得到這種心靈寧靜、深入到位的變式比較的品味了，這應(yīng)該是語文教學(xué)“變味兒”的一種表現(xiàn)。特別要強(qiáng)調(diào)的是，如果教師總是認(rèn)為這樣的語言“一看就懂”，不肯指導(dǎo)學(xué)生于無疑處生疑，并心靈寧靜、恰到好處地進(jìn)行這種變式比較的品味，而總是領(lǐng)著學(xué)生浮于表面，輕松熱鬧地讀讀、看看，那么學(xué)生對課文中的一些看似尋常的關(guān)鍵詞句就很可能永遠(yuǎn)視而不見了，因而也就不可能深透地悟得語言運用的真諦了。須強(qiáng)調(diào)一點，與品味字詞一樣，這都是帶有普遍意義品味詞句的方法，心靈浮躁者是不易悟得的。

　　3.心靈寧靜地在聯(lián)想中品味

　　心靈寧靜地在聯(lián)想中品味，就是讓學(xué)生借助聯(lián)想把眼前讀到的語言文字與他們自己的生活經(jīng)驗相溝通，進(jìn)而加深對作者筆下的情景、意境的體驗，以加深對作品思想情感的理解和感悟等。這種品味方法，更能激發(fā)學(xué)生玩味語言的樂趣，使語文課堂充滿濃郁的語文味，從而使學(xué)生更深刻地理解詞語的內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)他們語言能力的發(fā)展。韓少功的散文《我心歸去》中有段話：電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因為在下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。……你對吊燈作第六或六十次研究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。

　　這段話中的“法語法語法語”“下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘”“對吊燈作第六或六十次研究”等詞句很特別，有力地表現(xiàn)了作者歸鄉(xiāng)心切、孤寂無聊、簡直要發(fā)瘋的心靈世界。要想更深刻地體驗、感受這種語言的表現(xiàn)力和感染力，僅憑語境和比較品味還不夠，還需要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己相類似的生活體驗，展開聯(lián)想，再現(xiàn)類似的生活情境，以自心比作者之心。比如，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己非常想家或空虛無聊時的生活體驗。通過調(diào)動學(xué)生這些方面的積累，他們就會更真切而深刻地體驗、感受和理解作者那種“差不多開始發(fā)瘋了”的思?xì)w之心，從而真正領(lǐng)悟作者如此造句的妙處。

　　四、寧靜地感動

　　有人曾很詩意地描述：感動是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)劑，是一種有益的洗濯和陶冶。感動是一種深化的情感體驗，是一種較為強(qiáng)烈的心動感覺，是互動的雙向結(jié)果，更是一種由外而內(nèi)的或由內(nèi)而外的情感表現(xiàn)。在課文教讀過程中，語文教師就是要讓學(xué)生從課文的豐富語義中掃描出鮮活的思想，碰撞出智慧和理性的火花，咀嚼出豐富的人文內(nèi)涵，從而產(chǎn)生屬于自己的真心感動。那么，語文教師究竟該怎么做呢?筆者認(rèn)為，一者，教師要善于準(zhǔn)確地把握文章的情感內(nèi)涵，根據(jù)自身的感悟，認(rèn)真挖掘課文的感動因素，并把這些感動因素內(nèi)化為自己的真情實感，而后創(chuàng)設(shè)出有利于激發(fā)學(xué)生感動的教學(xué)環(huán)境。二者，教師要善于創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容相適應(yīng)的情緒氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在整體感知中把握貫穿課文的心理體驗和深厚內(nèi)蘊，喚起學(xué)生的情感共鳴。三者，教師要善于在深入挖掘文本感情因素的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮課堂教學(xué)過程中能夠感動學(xué)生的因素。一般而言，文學(xué)類課文總會有一兩處感人至深的佳境，教師一定要準(zhǔn)確把握動情點，注意抓住表現(xiàn)情感差異的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的感動。四者，教師要密切關(guān)注師生、生生的雙向互動中所產(chǎn)生的群情感因素，讓這樣的感動在師生的互動交流得到盡情的發(fā)揮，從而加深對文本的理解和把握。這里需補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一點，這種感動常常是心靈深處的震動甚至震撼，絕不可能是躁動和喧鬧的。換句話講，浮躁而喧鬧的現(xiàn)場討論、合作探究，是不可能產(chǎn)生真正的心靈深處的感動的。

　　五、寧靜地思辨

　　對于讀書，思辨自始至終是一個良好的習(xí)慣，或者說，引導(dǎo)學(xué)生深入思辨是高效語文課堂的一個顯著標(biāo)志。指導(dǎo)學(xué)生在體驗、感受、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行思辨、再思辨，才有可能使他們獲得更深刻、全面的閱讀效果。比如，莫泊桑的小說《項鏈》，過去的批評作品多在強(qiáng)調(diào)主人公瑪?shù)贍柕碌奶搨?。但如果深讀課文，積極思辨，我們就不難發(fā)現(xiàn)小說中的人物都很虛榮，無論是佛來思節(jié)夫人還是馬車夫都如此。這樣一來，我們不會只是簡單地責(zé)怪女主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s，而是會發(fā)現(xiàn)虛榮是小說所描寫的法國那個時代的人物的共性。再深入思辨，我們還會發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕律砩系纳屏?、誠信、勇敢、勤勞和堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)。再如，讀小說《祝?！罚覀冞^去看到的多是批判封建禮教如何迫害人，但若深入作者、深讀小說，我們還可以這么認(rèn)為，這部作品其實也在表現(xiàn)魯迅先生的一貫主張：這是一個無愛的人間。作者是在審丑，是在呼喚一個有人性、有溫情、有愛的世界。還有《雷雨》中的周樸園，我們?nèi)粲盟急娴难酃?，從人性的角度來深入思辨，就會真切地看到這個人物身上實在、可愛又可憐的一面。關(guān)鍵是我們語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探疑和析疑，要善于創(chuàng)設(shè)這樣的條件和氣氛，指導(dǎo)學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問題開始，心靈寧靜、不斷深入地進(jìn)行比較、辨析、判斷和推理。我們現(xiàn)在所搞的現(xiàn)場討論、合作探究之所以備受非議，其根本原因就在于沒有心靈寧靜的深入思辨做基礎(chǔ)，是在自欺欺人地搞形式主義。

　　六、寧靜地整理

　　語文課堂上，需要教師指導(dǎo)學(xué)生獨立整理的東西實在很多，一般有基礎(chǔ)知識、課堂筆記、課堂練習(xí)、問題探究、學(xué)習(xí)方法等。基礎(chǔ)知識包括生字生詞、修辭知識、寫作背景等;課堂筆記包括段落大意、思想主題、人物形象、寫作手法、寫作特色等;課堂練習(xí)包括練習(xí)題的重難點、解題誤區(qū)、解題規(guī)律和方法、解題后的感悟等;問題探究包括課文何以這樣寫而不那樣寫的原由、人物形象的典型意義、課文的人文內(nèi)涵和審美價值等;學(xué)習(xí)方法包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時總結(jié)出來的有效學(xué)習(xí)方法以及他們對語文學(xué)習(xí)規(guī)律的感悟和認(rèn)識等。在課堂教學(xué)過程中，教師一定要適時抓住每一個有利環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生心靈寧靜地認(rèn)真整理，直至養(yǎng)成自主適時整理的好習(xí)慣。這不僅有利于學(xué)生“學(xué)好文”，更有益于他們在整理過程中“立好人”?，F(xiàn)在的語文課堂多是鬧鬧哄哄，已經(jīng)很難看到那種寧靜的、實打?qū)嵉?、硬磕硬的整理?xùn)練了，這無疑對學(xué)生的“學(xué)文”和“立人”都是非常有害的。

　　最后，筆者再重申幾句。深讀、體驗、品味、感動、思辨和整理，貫穿于高效課堂教讀的全過程。但真正要深讀進(jìn)去，并用心去體驗、品味、感動、思辨和整理，沒有寧靜的氛圍、環(huán)境和心靈是不可實現(xiàn)的。當(dāng)然，筆者所談到的也許還不夠，但就當(dāng)下的高中語文課堂教讀而言，應(yīng)該是能說明問題了。當(dāng)然，必要的朗讀和討論、交流也是需要的，但必須是以心靈的寧靜為前提和基礎(chǔ)的。再說，高中學(xué)生的心理特征和意志品質(zhì)又具備寧靜讀思的優(yōu)勢。為此，就讓我們以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，求真務(wù)實、扎扎實實地打造心靈寧靜的課堂，讓寧靜成為高中語文課堂不可缺少的讀思品質(zhì)。