淺析間接言語(yǔ)行為理論初探
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俞艷珍 田建平1由 分享
論文關(guān)鍵詞:塞爾 言語(yǔ)行為 間接言語(yǔ)行為
論文摘要:言語(yǔ)行為理論由奧斯汀提出，其弟子塞爾將此理論進(jìn)行了發(fā)展與完善，提出了間接言語(yǔ)行為理論。本文對(duì)塞爾的這一當(dāng)今國(guó)內(nèi)外最前沿的語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行了分析、探討，并在此基礎(chǔ)上論述了間接言語(yǔ)行為在語(yǔ)言使用中的作用。
英國(guó)牛津大學(xué)道德哲學(xué)教授約翰·蘭索·奧斯汀(J. L. Austin)提出的言語(yǔ)行為理論(Speech Act Theo-ry)是語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一。他在1962年發(fā)表的How to Do Things With Words (《論言有所為》)被認(rèn)為是言語(yǔ)行為理論的奠基著作和核心理論。奧斯汀在探討語(yǔ)言與行為之間的關(guān)系時(shí)，首先注意到這樣一個(gè)事實(shí):人說出話語(yǔ)不僅是提供信息，而且是完成許多其他行為。換言之，語(yǔ)言不僅是描述和陳述客觀世界的工具，而且是一種行為，即言語(yǔ)行為。奧斯汀針對(duì)邏輯實(shí)證主義的真值條件語(yǔ)義論提出了了著名的“言語(yǔ)行為三分說”。他認(rèn)為，一個(gè)人在說話時(shí)，在大多數(shù)情況下同時(shí)實(shí)施著三種言語(yǔ)行為，即以言指事或表述性言語(yǔ)行為(Iocutionary act )、以言行事或施為性言語(yǔ)行為(illocutionary act )和以言成事或成事性言語(yǔ)行為(perlocutionary act )。繼奧斯汀之后，其弟子—美國(guó)著名哲學(xué)家塞爾(J. K. Searle)在繼承和批判他的日常語(yǔ)言哲學(xué)分析理論和方法的基礎(chǔ)上，通過實(shí)施以言行事行為的必要和充分條件，發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，將言語(yǔ)行為系統(tǒng)化、嚴(yán)格化，提出了間接言語(yǔ)行為理論(Indirect Speech Act Theory ) 。
一、塞爾的間接言語(yǔ)行為理論
(一)間接言語(yǔ)行為理論概述
間接言語(yǔ)行為(indirect speech acts)這一概念是塞爾在奧斯汀的間接施為句的基礎(chǔ)上提出的。他首先注意到間接言語(yǔ)行為，提出直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為的區(qū)別。塞爾認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)施事行為間接地通過另外一個(gè)言語(yǔ)行為表達(dá)時(shí)，間接言語(yǔ)行為就發(fā)生了。我們知道，句子的形式與功能之間并不存在絕對(duì)的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。在日常語(yǔ)言的使用中，人們只要稍加觀察便可發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言具有間接性。也就是說，為了講求禮貌，在想讓對(duì)方做某事時(shí)，人們常常不直接使用命令式，而往往通過間接的方式去表達(dá)自己想說的話，“轉(zhuǎn)彎抹角”地說出自己的意圖，這種現(xiàn)象即為語(yǔ)言的間接性。在《間接言語(yǔ)行為》一文中，塞爾認(rèn)為，間接言語(yǔ)行為是指說者說出一個(gè)既意指他所說的，又意指更多的話。通過對(duì)間接言語(yǔ)行為的研究，塞爾分析T“話語(yǔ)意義”( utterance meaning)和“句子字面意義”( sentence literal meaning)不完全一致的情況。他指出，在間接言語(yǔ)行為中，聽者特別要注意發(fā)現(xiàn)說話者的話語(yǔ)意義，因?yàn)樵捳Z(yǔ)意義是隨著語(yǔ)境的不同而不斷發(fā)生變化的。塞爾認(rèn)為，要理解間接言語(yǔ)行為，首先要了解“字面用意”(literal force)，然后從“字面用意”再推斷出其間接用意，即句子間接表達(dá)的“言外之力”。例如:
Can you pass me the book?
這個(gè)句子如果按其字面意義去理解，那么它是“詢問”聽話人是否具有遞書的能力。然而，這并非該話語(yǔ)的施為用意，此話語(yǔ)實(shí)際_L是用以表達(dá)“請(qǐng)求”這一言語(yǔ)行為的典型結(jié)構(gòu)。換句話說，上述例句所表達(dá)的就是間接言語(yǔ)行為，即通過一個(gè)言語(yǔ)行為(“詢問”)來間接地實(shí)施另一個(gè)言語(yǔ)行為(“請(qǐng)求”)，這就是語(yǔ)言使用中語(yǔ)言的問接性現(xiàn)象。塞爾認(rèn)為，這樣的句子往往具有兩種語(yǔ)力:字面之力和言外之力。表達(dá)說話人真正意圖的施事行為叫做“首要施事行為”( primary illocutionary act )，把說話人為實(shí)施首要施事行為所實(shí)施的另一種施事行為叫做“次要施事行為”( secondary illocutionary act );次要施事行為和話語(yǔ)的字面語(yǔ)力相吻合，首要施事行為的間接語(yǔ)力則是通過字面語(yǔ)力推導(dǎo)出來的。(齊品，2004:109)針對(duì)這一點(diǎn)，塞爾通過下面這一組對(duì)話來解釋間接言語(yǔ)行為:
Student X: Let’s go to the movie tonight,
Student Y: 1 have to study for an exam.
由卜可知，X的話語(yǔ)是一個(gè)建議，而Y的回答就其字面意義來說只是個(gè)陳述。然而，根據(jù)塞爾的十步推理，在這個(gè)特定語(yǔ)境，Y的回答就表明了對(duì)X的建議進(jìn)行“拒絕”這一真正意圖。也就是說，Y的答語(yǔ)的首要施為行為—“拒絕”是通過實(shí)旅“陳述”這一次要施為行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過程中，鵝個(gè)表達(dá)和意義的機(jī)制包括雙方的背景信息、言語(yǔ)行為理論和某些會(huì)話原則。塞爾對(duì)間接言語(yǔ)行為理論的解釋很大程度上解決了語(yǔ)句的字面意義和說話人的施為用意的關(guān)系問題，揭示了語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)與功能之間存在著多元關(guān)系。
然而，塞爾的理論很快遭到了其他某些學(xué)者的抨擊，其中包括兩位著名的關(guān)聯(lián)理論者;Sperber和W ilson。他們聲稱間接言語(yǔ)行為要么不在研究之列，要么取而代之。其觀點(diǎn)是間接言語(yǔ)行為理論雖具有一定的解釋力，但這種理論并沒有為日常交際作出任何貢獻(xiàn)，所以沒有存在的必要。誠(chéng)然，塞爾的間接行為理論有時(shí)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，從而忽略了對(duì)于具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的交際過程進(jìn)行全面有效的解釋。但是，塞爾的這一理論卻能把一些表面看來沒有任何關(guān)聯(lián)，甚至是前后矛盾的話語(yǔ)解釋得清晰明了，他還進(jìn)一步證明了這些不連貫的話語(yǔ)是如何有效地進(jìn)行的。此外，塞爾還將人們的潛意識(shí)對(duì)言外之意的理解過程明示出來，使人們能夠?qū)ψ陨淼恼Z(yǔ)言交際過程有更加深刻的了解。(齡曉丹，2006:173)因此，塞爾的間接言語(yǔ)行為理論的提出是對(duì)傳統(tǒng)言語(yǔ)行為理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展，這也正是塞爾的最大貢獻(xiàn)所在。
(二)塞爾對(duì)間接言語(yǔ)行為的分類
根據(jù)間接言語(yǔ)行為理論，塞爾將間接言語(yǔ)行為習(xí)慣上分為兩類，即規(guī)約性(conventional)間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性(non-conventional)間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為是指對(duì)“字面用意”作出一般性推測(cè)而得出的間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的應(yīng)用主要是出于對(duì)聽話人的禮貌。這類間接言語(yǔ)行為已經(jīng)形成一種習(xí)慣用法或語(yǔ)言形式。也就是說，規(guī)約性言語(yǔ)行為是己被約定俗成地表達(dá)了的間接言語(yǔ)行為，其話語(yǔ)的字面意思與說話人的真正意圖基本一致，聽者只要稍作推導(dǎo)便可得知說話人的真正意圖。例如:
A) Would you mind opening the window?
B) Could you pass me the pen?
C) 1 would appreciate if you could turn off the light.
D) 1’d rather you didn’t do it any more.
上述表達(dá)“請(qǐng)求”的例句在日常交際中非常常見。聽者可以非常容易地理解說話者間接表達(dá)的意義，即“請(qǐng)求”自己去做某事。而這類間接言語(yǔ)行為是人們很容易理解和掌握的，在交際過程中基本不會(huì)造成交際失誤。然而，與規(guī)約性間接言語(yǔ)行為相比較，非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為更為復(fù)雜和不確定，它更多地取決于說話雙方共知的背景信息和所處的語(yǔ)境。這類間接言語(yǔ)行為并非常常使用比較固定的表達(dá)法來表達(dá)自己的意圖，致使語(yǔ)句字面上的意義與說話者的實(shí)際用意相差甚遠(yuǎn)。例如:
’lhe bell is ringing. Students in class A are talkingwhen the teacher comes in.
Teacher: ’i here is much noise here.
Students: Yes, there is.
Teacher: Would you he a little more quiet?
Students: All right, sir. (stop talking)
在此例句中，教師首先是用一個(gè)非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的句子，意欲讓學(xué)生安靜下來，但是學(xué)生并沒有領(lǐng)會(huì)老師的真正意圖。于是，教師再用一個(gè)規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的句子來表明其意圖，學(xué)生最終得以領(lǐng)會(huì)老師此番話的目的。由此可見，非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為比規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的間接性程度要大，聽話人必須作出正確的推理才能理解說話人的意指。塞爾認(rèn)為:“在間接言語(yǔ)行為中，說話人依賴他們彼此分享的語(yǔ)言和非語(yǔ)言背景信息，加上聽話人一方的一般推理和和推斷能力，說話人與聽話人所交流的要比說話人實(shí)際說出的要多。" ( Searle , 1975 :31-32)換句話說，間接言語(yǔ)行為要解決的問題是:說話人在說出的一句話里表示了一定意思的同時(shí)怎么會(huì)又表示另外的意思?聽話人在聽到話語(yǔ)之后又如何理解說話人要表達(dá)的那層意思的?針對(duì)這些問題，塞爾的解決辦法是:在間接言語(yǔ)行為中，說話人和聽話人溝通，能讓聽話人明白話語(yǔ)ili字而意思之外的用意，它所依靠的是他同聽話人共知的背景信息，這種信息包括語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的，并且還要考慮聽話人的推理能力。此外，要正確理解間接言語(yǔ)行為，我們還需要借助言語(yǔ)行為理論以及合作原則才能充分理解說話人的真正意圖所在。
因此，對(duì)于規(guī)約性言語(yǔ)行為，我們可以歸納總結(jié)不同的交際功能項(xiàng)目的言語(yǔ)行為模式，幫助學(xué)生快速掌握某些交際功能的表達(dá)方式;對(duì)于非規(guī)約性言語(yǔ)行為，我們要培養(yǎng)學(xué)生在具體語(yǔ)境下，準(zhǔn)確、迅速地理解話語(yǔ)交際功能的能力。要讓學(xué)生獲得這種能力的有效途徑就是在教學(xué)中注意提供一些相關(guān)的間接言語(yǔ)行為知識(shí)，如語(yǔ)境、背景知識(shí)、文化知識(shí)及說話者的心理因素等等。(吳麗君、宋藏，2006 : 4 )這樣一來，對(duì)于間接言語(yǔ)行為帶來的理解障礙，我們只要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，是完全可以克服和逾越的?br/> 二、結(jié)語(yǔ)
如今，塞爾的間接言語(yǔ)行為理論已成為國(guó)內(nèi)外最前沿的語(yǔ)言學(xué)理論之一。雖然這一理論在語(yǔ)言學(xué)家中尚有爭(zhēng)論，但塞爾在發(fā)展言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)卜所提出的間接言語(yǔ)行為概念不但豐富了言語(yǔ)行為理論，而且為解釋語(yǔ)言的形式和功能之間的不一致現(xiàn)象提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。同時(shí)，間接言語(yǔ)行為理論的出現(xiàn)與發(fā)展引起了教育者對(duì)當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀的思考，越來越多的教師將間接言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，嘗試運(yùn)用這一理論解決教學(xué)難題，并取得了較好的成果。長(zhǎng)期以來，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)解釋語(yǔ)法規(guī)則和教材中的語(yǔ)言點(diǎn)，忽略了對(duì)學(xué)生交際、理解能力和語(yǔ)用知識(shí)的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致科學(xué)、合理的教學(xué)大綱無法有效實(shí)施。將間接言語(yǔ)行為理論應(yīng)用到大學(xué)英諳課堂教學(xué)中可以在一定程度上起到指導(dǎo)學(xué)生言語(yǔ)交際的作用。因此，塞爾把言語(yǔ)行為理論系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，開辟了語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究的新天地，為我們?nèi)胬斫庹Z(yǔ)言的現(xiàn)象和本質(zhì)提供了一條新思路。
論文摘要:言語(yǔ)行為理論由奧斯汀提出，其弟子塞爾將此理論進(jìn)行了發(fā)展與完善，提出了間接言語(yǔ)行為理論。本文對(duì)塞爾的這一當(dāng)今國(guó)內(nèi)外最前沿的語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行了分析、探討，并在此基礎(chǔ)上論述了間接言語(yǔ)行為在語(yǔ)言使用中的作用。
英國(guó)牛津大學(xué)道德哲學(xué)教授約翰·蘭索·奧斯汀(J. L. Austin)提出的言語(yǔ)行為理論(Speech Act Theo-ry)是語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一。他在1962年發(fā)表的How to Do Things With Words (《論言有所為》)被認(rèn)為是言語(yǔ)行為理論的奠基著作和核心理論。奧斯汀在探討語(yǔ)言與行為之間的關(guān)系時(shí)，首先注意到這樣一個(gè)事實(shí):人說出話語(yǔ)不僅是提供信息，而且是完成許多其他行為。換言之，語(yǔ)言不僅是描述和陳述客觀世界的工具，而且是一種行為，即言語(yǔ)行為。奧斯汀針對(duì)邏輯實(shí)證主義的真值條件語(yǔ)義論提出了了著名的“言語(yǔ)行為三分說”。他認(rèn)為，一個(gè)人在說話時(shí)，在大多數(shù)情況下同時(shí)實(shí)施著三種言語(yǔ)行為，即以言指事或表述性言語(yǔ)行為(Iocutionary act )、以言行事或施為性言語(yǔ)行為(illocutionary act )和以言成事或成事性言語(yǔ)行為(perlocutionary act )。繼奧斯汀之后，其弟子—美國(guó)著名哲學(xué)家塞爾(J. K. Searle)在繼承和批判他的日常語(yǔ)言哲學(xué)分析理論和方法的基礎(chǔ)上，通過實(shí)施以言行事行為的必要和充分條件，發(fā)展了言語(yǔ)行為理論，將言語(yǔ)行為系統(tǒng)化、嚴(yán)格化，提出了間接言語(yǔ)行為理論(Indirect Speech Act Theory ) 。
一、塞爾的間接言語(yǔ)行為理論
(一)間接言語(yǔ)行為理論概述
間接言語(yǔ)行為(indirect speech acts)這一概念是塞爾在奧斯汀的間接施為句的基礎(chǔ)上提出的。他首先注意到間接言語(yǔ)行為，提出直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為的區(qū)別。塞爾認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)施事行為間接地通過另外一個(gè)言語(yǔ)行為表達(dá)時(shí)，間接言語(yǔ)行為就發(fā)生了。我們知道，句子的形式與功能之間并不存在絕對(duì)的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。在日常語(yǔ)言的使用中，人們只要稍加觀察便可發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言具有間接性。也就是說，為了講求禮貌，在想讓對(duì)方做某事時(shí)，人們常常不直接使用命令式，而往往通過間接的方式去表達(dá)自己想說的話，“轉(zhuǎn)彎抹角”地說出自己的意圖，這種現(xiàn)象即為語(yǔ)言的間接性。在《間接言語(yǔ)行為》一文中，塞爾認(rèn)為，間接言語(yǔ)行為是指說者說出一個(gè)既意指他所說的，又意指更多的話。通過對(duì)間接言語(yǔ)行為的研究，塞爾分析T“話語(yǔ)意義”( utterance meaning)和“句子字面意義”( sentence literal meaning)不完全一致的情況。他指出，在間接言語(yǔ)行為中，聽者特別要注意發(fā)現(xiàn)說話者的話語(yǔ)意義，因?yàn)樵捳Z(yǔ)意義是隨著語(yǔ)境的不同而不斷發(fā)生變化的。塞爾認(rèn)為，要理解間接言語(yǔ)行為，首先要了解“字面用意”(literal force)，然后從“字面用意”再推斷出其間接用意，即句子間接表達(dá)的“言外之力”。例如:
Can you pass me the book?
這個(gè)句子如果按其字面意義去理解，那么它是“詢問”聽話人是否具有遞書的能力。然而，這并非該話語(yǔ)的施為用意，此話語(yǔ)實(shí)際_L是用以表達(dá)“請(qǐng)求”這一言語(yǔ)行為的典型結(jié)構(gòu)。換句話說，上述例句所表達(dá)的就是間接言語(yǔ)行為，即通過一個(gè)言語(yǔ)行為(“詢問”)來間接地實(shí)施另一個(gè)言語(yǔ)行為(“請(qǐng)求”)，這就是語(yǔ)言使用中語(yǔ)言的問接性現(xiàn)象。塞爾認(rèn)為，這樣的句子往往具有兩種語(yǔ)力:字面之力和言外之力。表達(dá)說話人真正意圖的施事行為叫做“首要施事行為”( primary illocutionary act )，把說話人為實(shí)施首要施事行為所實(shí)施的另一種施事行為叫做“次要施事行為”( secondary illocutionary act );次要施事行為和話語(yǔ)的字面語(yǔ)力相吻合，首要施事行為的間接語(yǔ)力則是通過字面語(yǔ)力推導(dǎo)出來的。(齊品，2004:109)針對(duì)這一點(diǎn)，塞爾通過下面這一組對(duì)話來解釋間接言語(yǔ)行為:
Student X: Let’s go to the movie tonight,
Student Y: 1 have to study for an exam.
由卜可知，X的話語(yǔ)是一個(gè)建議，而Y的回答就其字面意義來說只是個(gè)陳述。然而，根據(jù)塞爾的十步推理，在這個(gè)特定語(yǔ)境，Y的回答就表明了對(duì)X的建議進(jìn)行“拒絕”這一真正意圖。也就是說，Y的答語(yǔ)的首要施為行為—“拒絕”是通過實(shí)旅“陳述”這一次要施為行為得以實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過程中，鵝個(gè)表達(dá)和意義的機(jī)制包括雙方的背景信息、言語(yǔ)行為理論和某些會(huì)話原則。塞爾對(duì)間接言語(yǔ)行為理論的解釋很大程度上解決了語(yǔ)句的字面意義和說話人的施為用意的關(guān)系問題，揭示了語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)與功能之間存在著多元關(guān)系。
然而，塞爾的理論很快遭到了其他某些學(xué)者的抨擊，其中包括兩位著名的關(guān)聯(lián)理論者;Sperber和W ilson。他們聲稱間接言語(yǔ)行為要么不在研究之列，要么取而代之。其觀點(diǎn)是間接言語(yǔ)行為理論雖具有一定的解釋力，但這種理論并沒有為日常交際作出任何貢獻(xiàn)，所以沒有存在的必要。誠(chéng)然，塞爾的間接行為理論有時(shí)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，從而忽略了對(duì)于具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的交際過程進(jìn)行全面有效的解釋。但是，塞爾的這一理論卻能把一些表面看來沒有任何關(guān)聯(lián)，甚至是前后矛盾的話語(yǔ)解釋得清晰明了，他還進(jìn)一步證明了這些不連貫的話語(yǔ)是如何有效地進(jìn)行的。此外，塞爾還將人們的潛意識(shí)對(duì)言外之意的理解過程明示出來，使人們能夠?qū)ψ陨淼恼Z(yǔ)言交際過程有更加深刻的了解。(齡曉丹，2006:173)因此，塞爾的間接言語(yǔ)行為理論的提出是對(duì)傳統(tǒng)言語(yǔ)行為理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展，這也正是塞爾的最大貢獻(xiàn)所在。
(二)塞爾對(duì)間接言語(yǔ)行為的分類
根據(jù)間接言語(yǔ)行為理論，塞爾將間接言語(yǔ)行為習(xí)慣上分為兩類，即規(guī)約性(conventional)間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性(non-conventional)間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為是指對(duì)“字面用意”作出一般性推測(cè)而得出的間接言語(yǔ)行為。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的應(yīng)用主要是出于對(duì)聽話人的禮貌。這類間接言語(yǔ)行為已經(jīng)形成一種習(xí)慣用法或語(yǔ)言形式。也就是說，規(guī)約性言語(yǔ)行為是己被約定俗成地表達(dá)了的間接言語(yǔ)行為，其話語(yǔ)的字面意思與說話人的真正意圖基本一致，聽者只要稍作推導(dǎo)便可得知說話人的真正意圖。例如:
A) Would you mind opening the window?
B) Could you pass me the pen?
C) 1 would appreciate if you could turn off the light.
D) 1’d rather you didn’t do it any more.
上述表達(dá)“請(qǐng)求”的例句在日常交際中非常常見。聽者可以非常容易地理解說話者間接表達(dá)的意義，即“請(qǐng)求”自己去做某事。而這類間接言語(yǔ)行為是人們很容易理解和掌握的，在交際過程中基本不會(huì)造成交際失誤。然而，與規(guī)約性間接言語(yǔ)行為相比較，非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為更為復(fù)雜和不確定，它更多地取決于說話雙方共知的背景信息和所處的語(yǔ)境。這類間接言語(yǔ)行為并非常常使用比較固定的表達(dá)法來表達(dá)自己的意圖，致使語(yǔ)句字面上的意義與說話者的實(shí)際用意相差甚遠(yuǎn)。例如:
’lhe bell is ringing. Students in class A are talkingwhen the teacher comes in.
Teacher: ’i here is much noise here.
Students: Yes, there is.
Teacher: Would you he a little more quiet?
Students: All right, sir. (stop talking)
在此例句中，教師首先是用一個(gè)非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的句子，意欲讓學(xué)生安靜下來，但是學(xué)生并沒有領(lǐng)會(huì)老師的真正意圖。于是，教師再用一個(gè)規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的句子來表明其意圖，學(xué)生最終得以領(lǐng)會(huì)老師此番話的目的。由此可見，非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為比規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的間接性程度要大，聽話人必須作出正確的推理才能理解說話人的意指。塞爾認(rèn)為:“在間接言語(yǔ)行為中，說話人依賴他們彼此分享的語(yǔ)言和非語(yǔ)言背景信息，加上聽話人一方的一般推理和和推斷能力，說話人與聽話人所交流的要比說話人實(shí)際說出的要多。" ( Searle , 1975 :31-32)換句話說，間接言語(yǔ)行為要解決的問題是:說話人在說出的一句話里表示了一定意思的同時(shí)怎么會(huì)又表示另外的意思?聽話人在聽到話語(yǔ)之后又如何理解說話人要表達(dá)的那層意思的?針對(duì)這些問題，塞爾的解決辦法是:在間接言語(yǔ)行為中，說話人和聽話人溝通，能讓聽話人明白話語(yǔ)ili字而意思之外的用意，它所依靠的是他同聽話人共知的背景信息，這種信息包括語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的，并且還要考慮聽話人的推理能力。此外，要正確理解間接言語(yǔ)行為，我們還需要借助言語(yǔ)行為理論以及合作原則才能充分理解說話人的真正意圖所在。
因此，對(duì)于規(guī)約性言語(yǔ)行為，我們可以歸納總結(jié)不同的交際功能項(xiàng)目的言語(yǔ)行為模式，幫助學(xué)生快速掌握某些交際功能的表達(dá)方式;對(duì)于非規(guī)約性言語(yǔ)行為，我們要培養(yǎng)學(xué)生在具體語(yǔ)境下，準(zhǔn)確、迅速地理解話語(yǔ)交際功能的能力。要讓學(xué)生獲得這種能力的有效途徑就是在教學(xué)中注意提供一些相關(guān)的間接言語(yǔ)行為知識(shí)，如語(yǔ)境、背景知識(shí)、文化知識(shí)及說話者的心理因素等等。(吳麗君、宋藏，2006 : 4 )這樣一來，對(duì)于間接言語(yǔ)行為帶來的理解障礙，我們只要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，是完全可以克服和逾越的?br/> 二、結(jié)語(yǔ)
如今，塞爾的間接言語(yǔ)行為理論已成為國(guó)內(nèi)外最前沿的語(yǔ)言學(xué)理論之一。雖然這一理論在語(yǔ)言學(xué)家中尚有爭(zhēng)論，但塞爾在發(fā)展言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)卜所提出的間接言語(yǔ)行為概念不但豐富了言語(yǔ)行為理論，而且為解釋語(yǔ)言的形式和功能之間的不一致現(xiàn)象提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。同時(shí)，間接言語(yǔ)行為理論的出現(xiàn)與發(fā)展引起了教育者對(duì)當(dāng)今教學(xué)現(xiàn)狀的思考，越來越多的教師將間接言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，嘗試運(yùn)用這一理論解決教學(xué)難題，并取得了較好的成果。長(zhǎng)期以來，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)解釋語(yǔ)法規(guī)則和教材中的語(yǔ)言點(diǎn)，忽略了對(duì)學(xué)生交際、理解能力和語(yǔ)用知識(shí)的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致科學(xué)、合理的教學(xué)大綱無法有效實(shí)施。將間接言語(yǔ)行為理論應(yīng)用到大學(xué)英諳課堂教學(xué)中可以在一定程度上起到指導(dǎo)學(xué)生言語(yǔ)交際的作用。因此，塞爾把言語(yǔ)行為理論系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，開辟了語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究的新天地，為我們?nèi)胬斫庹Z(yǔ)言的現(xiàn)象和本質(zhì)提供了一條新思路。