英漢存在句與思維習(xí)慣研究
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摘 要:存在句的生成是語言研究的一個重點和爭議頗多的課題。本文是依據(jù)英漢思維習(xí)慣的不同對存在句的生成進行的研究。中國人傾向于整體思維,強調(diào)整體定位,整體和部分關(guān)系和諧統(tǒng)一。英美人傾向于分析思維,從部分到整體,強調(diào)個體的獨立性。文章從中國人和美國人不同思維習(xí)慣的角度重新審視英漢存在句,給英漢存在句的生成原因做一個合理的解釋和分析。
關(guān)鍵詞:存在句;思維模式;思維偏向
一、整體思維偏向和英美人的分析思維偏向
語言是最典型也是最重要的符號系統(tǒng),而我們的思維是通過語言來實現(xiàn)和表達的。從語言和思維的關(guān)系角度出發(fā), 英漢語言結(jié)構(gòu)差異的背后反映出怎樣不同的思維模式?反過來講,英漢民族不同的思維模式怎樣導(dǎo)致其語言結(jié)構(gòu)層面上的差別?英漢語言結(jié)構(gòu)特征及其各自反映出的各自語言使用者相應(yīng)的思維模式對外語教學(xué)實踐與研究有何意義呢?本文就此通過對英漢存在句的研究做出探索。
一個民族思維模式的形成是在該民族長期的哲學(xué)背景、文化傳統(tǒng)之下逐步確定的,而語言在其中起著巨大的凝固作用。中國傳統(tǒng)易學(xué)把一切自然現(xiàn)象和人事吉兇統(tǒng)統(tǒng)納入陰陽兩儀組成的八卦系統(tǒng)和六十四卦系統(tǒng)。提出“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的整體觀(張岱年、成中英,1991:23)。這種“天人合一”的思想把人和自然看成是一個有機的整體,為中國人整體思維模式的形成奠定了理論基礎(chǔ)。后來先秦的思想家荀況,西漢思想家董仲舒的思想也都是這種思維模式的進一步發(fā)展。當(dāng)代我們所說的“抓主流看本質(zhì)”、“從總體上看問題”、“從全局出發(fā)”、“宏觀調(diào)控”等都蘊含著整體思維模式。
與中國傳統(tǒng)哲學(xué)不同, 西方人的傳統(tǒng)哲學(xué)是講“神凡二分”,“主客二分”,主張把物質(zhì)與精神、 社會與自然、本質(zhì)與想象對立起來。這從笛卡爾個體元素決定整體的“觀念原子論”到羅素的“邏輯原子理論”概莫例外。受其哲學(xué)思想的影響,16世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲許多自然科學(xué)家主張把自然界的各種事物或過程分解為各個部分,把具體問題從總體中分類出來,把極其復(fù)雜的問題劃分為比較簡單的形式和部分,然后一個部分一個部分地去研究,從而形成了分析思維模式。
二、英漢存在句語言結(jié)構(gòu)中的思維模式偏向
中國人由于受《易經(jīng)》哲學(xué)的影響,注重整體和諧,強調(diào)從多歸一的思想。因此,漢民族的空間認(rèn)知心里感知(思維)模式是“先整體后部分”, 空間位置排列是“先大后小, 先遠后近”。具體特點是表達事物總是按時間和事理順序由因到果, 由先到后, 由大到小進行闡述。這種認(rèn)知模式——思維方式反映在語言結(jié)構(gòu)的夠句法上是不以謂語為核心,主要通過安排詞序來表達。詞序則是以時間先后空間大小為順序橫向鋪敘,形成“有多歸一”的“時間造句法”。依據(jù)這一特點,漢語存在句的結(jié)構(gòu)便是先敘述大的,凸顯的地點或場所,然后再敘述小的人或事物。
英美人注重分析原則,強調(diào)由一到多的思想。因此,英美人的空間認(rèn)知心里感知(思維)模式是“先局部到整體”,空間位置排列順序是“先小后大,先近后遠”。其特點是由主到次,由因到果,由小到大等,這種對空間位置關(guān)系的認(rèn)知模式——思維方式體現(xiàn)在語言的構(gòu)句法上則是句子往往以主語和謂語兩大支柱為中心,控制句內(nèi)其他各成分,由主到次,由近及遠,由小到大的“空間型構(gòu)造法”。英美人這種心理認(rèn)知模式——思維方式?jīng)Q定了英語存在句的表達方式應(yīng)該是先表達小的人或事物,再表達大的地點或場所。
(一)從整體到部分與從部分到整體
整體思維從全局出發(fā),從整體到部分,強調(diào)整體平衡,整體程式。分析思維從局部出發(fā),從部分到整體,強調(diào)形式結(jié)構(gòu)程式。
漢語:2009年3月21日星期六上午9:00有個重要的會議。
英語:There is an important meeting at 9:00AM.Saturday, March 21, 2009.
漢語:云南省昆明市一二一大街上有一所大學(xué)是云南師范大學(xué)。
英語:There is an university called Yunnan Normal University at the YIERYI Street in Kunming city of Yunnan province.
在時間排列順序上,漢語句子是由大單位到小單位,從年、月,日、星期、到上下午再到具體的時間。而英語存在句的排列恰恰是相反的。在地點排序上,漢語是從大范圍到小范圍;英語則剛好相反,從小范圍到大范圍。漢語的這種從大到小,從重要意義到次要意義的詞序正是中國人從整體到局部整體思維模式在漢語句子上詞序上的體現(xiàn)。而英語的從小到大,從次要意義到重要意義的詞序是英美人從局部到整體的思維模式偏向在英語表達手法上的反映。
(二)整體定位與個體決定本質(zhì)
整體思維要整體決定部分, 因為對整體了解的越多,對個體也就了解的越多。分析思維要個體決定本質(zhì)。亞里士多德主張一般不能脫離個別而存在,事物的本質(zhì)在于“一般中的個體”之中。表現(xiàn)在語言上,漢語是整體定位,強調(diào)位置的重要性。英語句子原子論語言結(jié)構(gòu), 即以單音組詞、以詞構(gòu)成句子、以句子構(gòu)成段落,以段落構(gòu)成整體意義。
漢語:廚房里有面條,大米,還有面包,想吃就隨便拿。
英語:There are some noodles, rice and bread in the kitchen. Take any if you like.
當(dāng)我們看到這個漢語句子的時候,我們首先想到的是廚房,然后才是廚房里具體的食物。也就是說我們注重的是大的整體的部分。在我們有了一個整體的概念以后我們才會去關(guān)注更加細節(jié)的東西。然而,英語句子和漢語是完全不同的。先想到具體的食物,然后才是大的整體的概念?？吹接⒄Z的這個句子首先感知的是面條,米飯,蛋糕,然后感知到這些東西在廚房里。由此可以看出,不同的詞序構(gòu)成的意思相同的句子反映了英漢不同的思維模式對存在句結(jié)構(gòu)的影響。漢語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~序反映了中國人思維的整體概括性。英語詞序的靈活性反映了英美人思維的個體分析性。
(三).英語句子重形合, 漢語句子重意合
“天人合一”的綜合整體思維模式使中國人重悟性、重直覺、重形象,習(xí)慣于以悟性把握世界,反映在語言形式上就是注重音意的統(tǒng)一,以神統(tǒng)形。西方人偏向分析思維,在思維活動中,把對象分解為各個部分,逐個加以考察和研究,崇尚邏輯分析。表現(xiàn)在語言上,重“形合”,即憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问竭M行分析。也就是說英語注重運用各種有形的聯(lián)接手段,達到語法形式的完整,句子組織嚴(yán)密,層次井然扣接。而漢語語言表現(xiàn)形式受意念引導(dǎo),語言簡練,各分句多靠內(nèi)在邏輯關(guān)系來貫穿,句子松散。王力先生曾說“英國人寫文章往往化零為整,而中國人則化整為零。”試比較漢英下邊的句子:
漢語:村里有美麗的姑娘,熱情的小伙,還有好客的老人。(如果)(你)來這里做客會無比幸福。
英語:There are beautiful girls, warm boys and hospitable graybeard in this village. If you come here, you will be very happy.
這個句子有兩層意思,括號里的內(nèi)容被省略掉了。可以看出,第二個句子中的連詞和主語都省略了,但是意義仍然是完整的。漢語這種松散數(shù)落的結(jié)構(gòu)表達清晰完整的意義是憑借句與句之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系來實現(xiàn)的。漢語句子強調(diào)表意的完整性,只要意義完整,重要的詞項?？梢匀嗽斘衣?句子之間的邏輯關(guān)系是靠直覺頓悟出來的。再看英語的句子,如果是個假設(shè)連詞,而且主語也沒有省略掉,是告訴我們后面的幸福感的。這里表示的假設(shè)關(guān)系的信息是通過詞匯手段來實現(xiàn)的,充分表現(xiàn)了英語句子結(jié)構(gòu)完整,主語和謂語不可或缺,句子之間的邏輯層次環(huán)環(huán)緊扣,嚴(yán)謹(jǐn)分明。
三、語言與思維的研究在外語教學(xué)中的應(yīng)用
語言是思維的工具,是思維的直接體現(xiàn);思維是語言的心理過程。思維角度的不同決定了語言表達方式的差異。對英漢民族思維方式和語言表達模式進行比較分析,可以加深對兩個民族語言特征的理解。由于人們生活的地區(qū)不同以及發(fā)展的不平衡,不同的民族便產(chǎn)生了不同的語言和不同的思維方式既然語言的特點體現(xiàn)著其民族的思維模式。
要研究一種語言特點,首先就要研究該民族的思維模式。英漢思維方式上的差異是形成各自對應(yīng)語言形態(tài)特征差異的能動根源。英美人注重個性、客觀性、分析性、邏輯性的思維習(xí)慣客觀上要求英語語言以形統(tǒng)神,即形合法,在表述邏輯關(guān)系時必然依賴連接詞,語言結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形成了“樹杈形”句式結(jié)構(gòu);漢民族重綜合整體性、感悟性的思維習(xí)慣客觀上要求漢語語言以意統(tǒng)形,即意合法,語言簡潔而靈活, 句式像流水一樣。因此,了中英思維模式的差異,對研究兩種語言的句式的差異及其各自的本質(zhì)特征至關(guān)重要。
了解思維模式的差異來避免學(xué)習(xí)中的語言負(fù)遷移影響。如果一個人懂得幾種語言,一般情況,他總是習(xí)慣用非常熟悉的母語來思維。但是,在進行交際時,環(huán)境迫使他非說聽話人能夠了解的語言不可。結(jié)果,這種目標(biāo)語言和他所運用的母語不同。例如,初學(xué)英語的中國人,在用英語進行交際時,常先用漢語進行思維,然后在用英語表達出來,在這種情況下,他使用的母語是漢語,目標(biāo)語是英語。由于兩種語言結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法迥異,初學(xué)者常制造出一些中國式英語。如:I every day must hard study English.這種中國式英語正反應(yīng)了初學(xué)者母語在外語學(xué)習(xí)運用上的影響,語言學(xué)上稱之為“遷移”。可見,人們的思維模式偏向?qū)φZ言表現(xiàn)手法起著一種支配、定勢作用。(劉密慶,1991:449)。因此,筆者認(rèn)為對比分析中美兩國人思維模式偏向有助于我們揭示英漢兩種語言的本質(zhì)和特征。思維模式分析即時下人們說的心理認(rèn)知在英語教學(xué)中的運用,不但有利于我們了解不同的語言結(jié)構(gòu)特征,還有利于我們盡量克服和避免漢語在英語學(xué)習(xí)中的負(fù)面影響。
參考文獻:
[1]Whorf L.B.(1956).Language,Thought and Reality, Edited with an introduction by John B. Carroll, the technology press of Massachusetts.
[2]Culicover,P.W.(1982) Synta(Second Edition) [M].New York Academic Press .
[3]高明凱《語言與思維》,三聯(lián)書店出版,1956年.
[4]張岱年、成中英《中國思維偏向》,中國這回科學(xué)出版社,1988 .
[5]司顯柱《論英漢民族思維模式、語言結(jié)構(gòu)及其翻譯》[J]1999.2.
[6]連艷華《漢語存在句的認(rèn)知心理過程》齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報2007.7.
[7]牛寶義《整體思維與分析思維》四川外語學(xué)院學(xué)報,1999.2.
[8]劉宓慶《英漢對比研究與翻譯》江西教育出版社,1991.
關(guān)鍵詞:存在句;思維模式;思維偏向
一、整體思維偏向和英美人的分析思維偏向
語言是最典型也是最重要的符號系統(tǒng),而我們的思維是通過語言來實現(xiàn)和表達的。從語言和思維的關(guān)系角度出發(fā), 英漢語言結(jié)構(gòu)差異的背后反映出怎樣不同的思維模式?反過來講,英漢民族不同的思維模式怎樣導(dǎo)致其語言結(jié)構(gòu)層面上的差別?英漢語言結(jié)構(gòu)特征及其各自反映出的各自語言使用者相應(yīng)的思維模式對外語教學(xué)實踐與研究有何意義呢?本文就此通過對英漢存在句的研究做出探索。
一個民族思維模式的形成是在該民族長期的哲學(xué)背景、文化傳統(tǒng)之下逐步確定的,而語言在其中起著巨大的凝固作用。中國傳統(tǒng)易學(xué)把一切自然現(xiàn)象和人事吉兇統(tǒng)統(tǒng)納入陰陽兩儀組成的八卦系統(tǒng)和六十四卦系統(tǒng)。提出“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的整體觀(張岱年、成中英,1991:23)。這種“天人合一”的思想把人和自然看成是一個有機的整體,為中國人整體思維模式的形成奠定了理論基礎(chǔ)。后來先秦的思想家荀況,西漢思想家董仲舒的思想也都是這種思維模式的進一步發(fā)展。當(dāng)代我們所說的“抓主流看本質(zhì)”、“從總體上看問題”、“從全局出發(fā)”、“宏觀調(diào)控”等都蘊含著整體思維模式。
與中國傳統(tǒng)哲學(xué)不同, 西方人的傳統(tǒng)哲學(xué)是講“神凡二分”,“主客二分”,主張把物質(zhì)與精神、 社會與自然、本質(zhì)與想象對立起來。這從笛卡爾個體元素決定整體的“觀念原子論”到羅素的“邏輯原子理論”概莫例外。受其哲學(xué)思想的影響,16世紀(jì)到18世紀(jì)歐洲許多自然科學(xué)家主張把自然界的各種事物或過程分解為各個部分,把具體問題從總體中分類出來,把極其復(fù)雜的問題劃分為比較簡單的形式和部分,然后一個部分一個部分地去研究,從而形成了分析思維模式。
二、英漢存在句語言結(jié)構(gòu)中的思維模式偏向
中國人由于受《易經(jīng)》哲學(xué)的影響,注重整體和諧,強調(diào)從多歸一的思想。因此,漢民族的空間認(rèn)知心里感知(思維)模式是“先整體后部分”, 空間位置排列是“先大后小, 先遠后近”。具體特點是表達事物總是按時間和事理順序由因到果, 由先到后, 由大到小進行闡述。這種認(rèn)知模式——思維方式反映在語言結(jié)構(gòu)的夠句法上是不以謂語為核心,主要通過安排詞序來表達。詞序則是以時間先后空間大小為順序橫向鋪敘,形成“有多歸一”的“時間造句法”。依據(jù)這一特點,漢語存在句的結(jié)構(gòu)便是先敘述大的,凸顯的地點或場所,然后再敘述小的人或事物。
英美人注重分析原則,強調(diào)由一到多的思想。因此,英美人的空間認(rèn)知心里感知(思維)模式是“先局部到整體”,空間位置排列順序是“先小后大,先近后遠”。其特點是由主到次,由因到果,由小到大等,這種對空間位置關(guān)系的認(rèn)知模式——思維方式體現(xiàn)在語言的構(gòu)句法上則是句子往往以主語和謂語兩大支柱為中心,控制句內(nèi)其他各成分,由主到次,由近及遠,由小到大的“空間型構(gòu)造法”。英美人這種心理認(rèn)知模式——思維方式?jīng)Q定了英語存在句的表達方式應(yīng)該是先表達小的人或事物,再表達大的地點或場所。
(一)從整體到部分與從部分到整體
整體思維從全局出發(fā),從整體到部分,強調(diào)整體平衡,整體程式。分析思維從局部出發(fā),從部分到整體,強調(diào)形式結(jié)構(gòu)程式。
漢語:2009年3月21日星期六上午9:00有個重要的會議。
英語:There is an important meeting at 9:00AM.Saturday, March 21, 2009.
漢語:云南省昆明市一二一大街上有一所大學(xué)是云南師范大學(xué)。
英語:There is an university called Yunnan Normal University at the YIERYI Street in Kunming city of Yunnan province.
在時間排列順序上,漢語句子是由大單位到小單位,從年、月,日、星期、到上下午再到具體的時間。而英語存在句的排列恰恰是相反的。在地點排序上,漢語是從大范圍到小范圍;英語則剛好相反,從小范圍到大范圍。漢語的這種從大到小,從重要意義到次要意義的詞序正是中國人從整體到局部整體思維模式在漢語句子上詞序上的體現(xiàn)。而英語的從小到大,從次要意義到重要意義的詞序是英美人從局部到整體的思維模式偏向在英語表達手法上的反映。
(二)整體定位與個體決定本質(zhì)
整體思維要整體決定部分, 因為對整體了解的越多,對個體也就了解的越多。分析思維要個體決定本質(zhì)。亞里士多德主張一般不能脫離個別而存在,事物的本質(zhì)在于“一般中的個體”之中。表現(xiàn)在語言上,漢語是整體定位,強調(diào)位置的重要性。英語句子原子論語言結(jié)構(gòu), 即以單音組詞、以詞構(gòu)成句子、以句子構(gòu)成段落,以段落構(gòu)成整體意義。
漢語:廚房里有面條,大米,還有面包,想吃就隨便拿。
英語:There are some noodles, rice and bread in the kitchen. Take any if you like.
當(dāng)我們看到這個漢語句子的時候,我們首先想到的是廚房,然后才是廚房里具體的食物。也就是說我們注重的是大的整體的部分。在我們有了一個整體的概念以后我們才會去關(guān)注更加細節(jié)的東西。然而,英語句子和漢語是完全不同的。先想到具體的食物,然后才是大的整體的概念?？吹接⒄Z的這個句子首先感知的是面條,米飯,蛋糕,然后感知到這些東西在廚房里。由此可以看出,不同的詞序構(gòu)成的意思相同的句子反映了英漢不同的思維模式對存在句結(jié)構(gòu)的影響。漢語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~序反映了中國人思維的整體概括性。英語詞序的靈活性反映了英美人思維的個體分析性。
(三).英語句子重形合, 漢語句子重意合
“天人合一”的綜合整體思維模式使中國人重悟性、重直覺、重形象,習(xí)慣于以悟性把握世界,反映在語言形式上就是注重音意的統(tǒng)一,以神統(tǒng)形。西方人偏向分析思維,在思維活動中,把對象分解為各個部分,逐個加以考察和研究,崇尚邏輯分析。表現(xiàn)在語言上,重“形合”,即憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问竭M行分析。也就是說英語注重運用各種有形的聯(lián)接手段,達到語法形式的完整,句子組織嚴(yán)密,層次井然扣接。而漢語語言表現(xiàn)形式受意念引導(dǎo),語言簡練,各分句多靠內(nèi)在邏輯關(guān)系來貫穿,句子松散。王力先生曾說“英國人寫文章往往化零為整,而中國人則化整為零。”試比較漢英下邊的句子:
漢語:村里有美麗的姑娘,熱情的小伙,還有好客的老人。(如果)(你)來這里做客會無比幸福。
英語:There are beautiful girls, warm boys and hospitable graybeard in this village. If you come here, you will be very happy.
這個句子有兩層意思,括號里的內(nèi)容被省略掉了。可以看出,第二個句子中的連詞和主語都省略了,但是意義仍然是完整的。漢語這種松散數(shù)落的結(jié)構(gòu)表達清晰完整的意義是憑借句與句之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系來實現(xiàn)的。漢語句子強調(diào)表意的完整性,只要意義完整,重要的詞項?？梢匀嗽斘衣?句子之間的邏輯關(guān)系是靠直覺頓悟出來的。再看英語的句子,如果是個假設(shè)連詞,而且主語也沒有省略掉,是告訴我們后面的幸福感的。這里表示的假設(shè)關(guān)系的信息是通過詞匯手段來實現(xiàn)的,充分表現(xiàn)了英語句子結(jié)構(gòu)完整,主語和謂語不可或缺,句子之間的邏輯層次環(huán)環(huán)緊扣,嚴(yán)謹(jǐn)分明。
三、語言與思維的研究在外語教學(xué)中的應(yīng)用
語言是思維的工具,是思維的直接體現(xiàn);思維是語言的心理過程。思維角度的不同決定了語言表達方式的差異。對英漢民族思維方式和語言表達模式進行比較分析,可以加深對兩個民族語言特征的理解。由于人們生活的地區(qū)不同以及發(fā)展的不平衡,不同的民族便產(chǎn)生了不同的語言和不同的思維方式既然語言的特點體現(xiàn)著其民族的思維模式。
要研究一種語言特點,首先就要研究該民族的思維模式。英漢思維方式上的差異是形成各自對應(yīng)語言形態(tài)特征差異的能動根源。英美人注重個性、客觀性、分析性、邏輯性的思維習(xí)慣客觀上要求英語語言以形統(tǒng)神,即形合法,在表述邏輯關(guān)系時必然依賴連接詞,語言結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形成了“樹杈形”句式結(jié)構(gòu);漢民族重綜合整體性、感悟性的思維習(xí)慣客觀上要求漢語語言以意統(tǒng)形,即意合法,語言簡潔而靈活, 句式像流水一樣。因此,了中英思維模式的差異,對研究兩種語言的句式的差異及其各自的本質(zhì)特征至關(guān)重要。
了解思維模式的差異來避免學(xué)習(xí)中的語言負(fù)遷移影響。如果一個人懂得幾種語言,一般情況,他總是習(xí)慣用非常熟悉的母語來思維。但是,在進行交際時,環(huán)境迫使他非說聽話人能夠了解的語言不可。結(jié)果,這種目標(biāo)語言和他所運用的母語不同。例如,初學(xué)英語的中國人,在用英語進行交際時,常先用漢語進行思維,然后在用英語表達出來,在這種情況下,他使用的母語是漢語,目標(biāo)語是英語。由于兩種語言結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法迥異,初學(xué)者常制造出一些中國式英語。如:I every day must hard study English.這種中國式英語正反應(yīng)了初學(xué)者母語在外語學(xué)習(xí)運用上的影響,語言學(xué)上稱之為“遷移”。可見,人們的思維模式偏向?qū)φZ言表現(xiàn)手法起著一種支配、定勢作用。(劉密慶,1991:449)。因此,筆者認(rèn)為對比分析中美兩國人思維模式偏向有助于我們揭示英漢兩種語言的本質(zhì)和特征。思維模式分析即時下人們說的心理認(rèn)知在英語教學(xué)中的運用,不但有利于我們了解不同的語言結(jié)構(gòu)特征,還有利于我們盡量克服和避免漢語在英語學(xué)習(xí)中的負(fù)面影響。
參考文獻:
[1]Whorf L.B.(1956).Language,Thought and Reality, Edited with an introduction by John B. Carroll, the technology press of Massachusetts.
[2]Culicover,P.W.(1982) Synta(Second Edition) [M].New York Academic Press .
[3]高明凱《語言與思維》,三聯(lián)書店出版,1956年.
[4]張岱年、成中英《中國思維偏向》,中國這回科學(xué)出版社,1988 .
[5]司顯柱《論英漢民族思維模式、語言結(jié)構(gòu)及其翻譯》[J]1999.2.
[6]連艷華《漢語存在句的認(rèn)知心理過程》齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報2007.7.
[7]牛寶義《整體思維與分析思維》四川外語學(xué)院學(xué)報,1999.2.
[8]劉宓慶《英漢對比研究與翻譯》江西教育出版社,1991.