美國(guó)是由英國(guó)在北美大陸的殖民地發(fā)展而來(lái)的，因而美國(guó)文化與英國(guó)文化在許多方面基本一致。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于英美文化畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　英美文化畢業(yè)論文范文篇1

　　淺析英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

　　摘要：文化是一個(gè)國(guó)家存在與發(fā)展的靈魂，它對(duì)一個(gè)國(guó)家的文學(xué)評(píng)論能夠產(chǎn)生廣泛的影響。本文在分析英美文學(xué)的發(fā)展與英美文學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，從英美兩國(guó)文化發(fā)展載體的差異、文化內(nèi)涵的差異、文化歷史的差異這三個(gè)主要方面分析了文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響，以期更深入地為大家學(xué)習(xí)、欣賞英美文學(xué)作品提供一些有益的參考。

　　關(guān)鍵詞：文化差異 英美文學(xué) 文學(xué)評(píng)論

　　文化伴隨著人類歷史的產(chǎn)生而產(chǎn)生，廣泛而深刻影響著人類社會(huì)的歷史生活，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中表現(xiàn)出了民族文化的差異性，促成了世界文化多元的發(fā)展。在多元文化發(fā)展的這一社會(huì)大背景下，對(duì)于英美文學(xué)評(píng)論的影響因素很多，其中文化差異的因素對(duì)英美文學(xué)評(píng)論所產(chǎn)生的影響最為廣泛和深遠(yuǎn)。

　　一、英美文學(xué)的發(fā)展與英美文學(xué)評(píng)論

　　英美文學(xué)與英美文學(xué)評(píng)論是相伴產(chǎn)生的，英美文學(xué)作品是將英美文化藝術(shù)性地展現(xiàn)，而英美文學(xué)評(píng)論則是通過英美文學(xué)這一手段重新審視與剖析英美社會(huì)文化生活。兩者之間的聯(lián)系是緊密的，也是必然的。因而，探討文化差異對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論影響，有必要對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展歷史作出梳理。

　　1 、英美文學(xué)發(fā)展

　　英美文學(xué)作品是英美兩國(guó)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是英美文化的表現(xiàn)形式。英美文學(xué)不單單是英美語(yǔ)言的藝術(shù)性體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)英美人民現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性展現(xiàn)，是世界人民認(rèn)識(shí)英美文化的一個(gè)窗口。英語(yǔ)作為一種交流的工具，在英美文學(xué)作品中，被用來(lái)表達(dá)英美人的思想、情感。英國(guó)的文學(xué)發(fā)展史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，英國(guó)文學(xué)先后經(jīng)歷了盎格魯·撒克遜階段、文藝復(fù)興階段、新古典主義階段、浪漫主義階段、現(xiàn)實(shí)主義階段以及現(xiàn)代主義階段?？v觀英國(guó)文學(xué)的發(fā)展階段，我們不難發(fā)現(xiàn)，其每一個(gè)階段在文學(xué)成就上都具有獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)魅力。特別是二次世界大戰(zhàn)之后，英國(guó)的文學(xué)在當(dāng)今多元化社會(huì)背景之下，正朝著多元化的方向不斷地向前發(fā)展。

　　美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，而美國(guó)文學(xué)也受外來(lái)文化的影響。美國(guó)文學(xué)受英國(guó)文學(xué)的影響很深，開始只是一味地模仿英國(guó)文學(xué)。這種現(xiàn)象直到19世紀(jì)末才得到改觀，美國(guó)文學(xué)逐漸脫離了英國(guó)文學(xué)，走向獨(dú)立自主。20世紀(jì)初，美國(guó)文學(xué)達(dá)到繁榮，并與英國(guó)文學(xué)并駕齊驅(qū)，成為真正獨(dú)立的屬于自己民族的文學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著多元化社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)新舊文學(xué)之間在展開激烈斗爭(zhēng)的過程中，推動(dòng)了美國(guó)文學(xué)不斷地朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。

　　2 、英美文學(xué)評(píng)論

　　英美文學(xué)評(píng)論是一種運(yùn)用文學(xué)理論來(lái)研究英美文學(xué)作品的實(shí)踐活動(dòng)，通過研究揭示英美文學(xué)這一特殊事物的存在和發(fā)展規(guī)律，并以此來(lái)為英美文學(xué)創(chuàng)作提供依據(jù)。英美文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是英語(yǔ)文學(xué)作品，英美文學(xué)評(píng)論的形式根據(jù)其文學(xué)作品形式的不同分為小說評(píng)論、詩(shī)歌評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論等。英美文學(xué)評(píng)論的目的是通過對(duì)英美文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全方位的評(píng)鑒與議論，以此來(lái)提升文學(xué)愛好者閱讀和欣賞的水平，準(zhǔn)確把握文學(xué)作品所傳遞的信息。

　　英美文學(xué)評(píng)論與一般的作品分析不同。當(dāng)然，英美文學(xué)評(píng)論要建立在對(duì)英美文學(xué)作品本身的分析基礎(chǔ)之上，沒有英美文學(xué)作品的分析就沒辦法進(jìn)行深刻的評(píng)論，也沒有資格對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論，而對(duì)作品的分析本身也具有對(duì)文學(xué)作品評(píng)價(jià)的成分。因此，我們可以看出，英美文學(xué)評(píng)論與一般的作品分析存在著顯著的區(qū)別，文學(xué)作品分析更多地關(guān)注文學(xué)作品本身所具備的屬性，而英美文學(xué)評(píng)論其關(guān)注點(diǎn)則更多的是對(duì)英美文學(xué)作品所呈現(xiàn)出的外在表現(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行思考、進(jìn)行評(píng)論。

　　二、文化發(fā)展載體的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

　　民族文化發(fā)展的重要載體是語(yǔ)言，同時(shí)，作為文化發(fā)展載體的語(yǔ)言也是民族文化重要的表現(xiàn)之一。因而，民族文化發(fā)展的差異性，必定會(huì)在語(yǔ)言這一重要媒介上表現(xiàn)出來(lái)。在英美文學(xué)作品中，其創(chuàng)作所使用的語(yǔ)言，多是作者經(jīng)過三思提煉、凝聚而成，文化差異對(duì)于英美文學(xué)評(píng)論的影響，很大程度上是在英式與美式兩種語(yǔ)言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。因而，從語(yǔ)言差異這個(gè)角度去切入，看文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響，更具代表性和典型性。

　　英國(guó)在文化歷史的發(fā)展上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有良好的民族文化發(fā)展傳統(tǒng)。同時(shí)，英語(yǔ)作為其文化歷史發(fā)展的語(yǔ)言正宗，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗^承了其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在文學(xué)作品的使用中具有良好的表現(xiàn)性。或許是因?yàn)檫@一語(yǔ)言原因，很多文學(xué)評(píng)論家在對(duì)英國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論的時(shí)候，對(duì)于語(yǔ)言的使用顯得小心翼翼，這或許是由于他們潛意識(shí)中由衷地尊敬乃至崇拜英式英語(yǔ)古老而悠久的文化傳統(tǒng)，害怕語(yǔ)言使用上的不當(dāng)而褻瀆了英式英語(yǔ)的崇高地位。因而，文學(xué)評(píng)論家對(duì)于英國(guó)文學(xué)作品的評(píng)論，在語(yǔ)言的使用上就顯得比較中規(guī)中矩，缺少一種文學(xué)評(píng)論上的個(gè)性自由與張狂特質(zhì)。

　　美國(guó)英語(yǔ)作為英國(guó)英語(yǔ)的一種衍生之物，雖然在本質(zhì)上與英國(guó)英語(yǔ)相比，沒有根本性的改變，但作為一個(gè)民族獨(dú)立、自由、民主的新生國(guó)家，美國(guó)在其爭(zhēng)取獨(dú)立發(fā)展的過程中，其政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度以及民主的文化意識(shí)都是新生的。而美國(guó)英語(yǔ)作為一種新生的事物，其在發(fā)展的過程中不可避免地帶有某種叛逆和創(chuàng)新的特質(zhì)。同時(shí)，美國(guó)的民主革命比較成功，在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化方面都沒有留下任何大的歷史遺留問題和負(fù)擔(dān)，這一些反映到語(yǔ)言使用的層面上，就是文學(xué)評(píng)論家在對(duì)美國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，比較個(gè)性張揚(yáng)，沒有那種小心謹(jǐn)慎乃至顧忌的痕跡，特別在不少時(shí)候體現(xiàn)了文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言使用上的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造性。而美國(guó)文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新，與美國(guó)的自由、民主、個(gè)性張揚(yáng)的創(chuàng)新文化氛圍，與“一切皆有可能”的美國(guó)文化精神是分不開的。

　　語(yǔ)言是文化發(fā)展的重要載體，也是文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，通過分析文學(xué)評(píng)論家在對(duì)英美兩國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)所使用語(yǔ)言的不同表現(xiàn)，我們可以看出深層次的文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的顯著影響。

　　三、文化內(nèi)涵的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

　　英國(guó)的文學(xué)評(píng)論，是在傳承文化和掙脫傳統(tǒng)文化兩者之間掙扎的。《哈姆雷特》是莎士比亞的杰出代表作，主人公哈姆雷特在復(fù)仇中苦苦掙扎，“生存還是滅亡”這個(gè)問題很好地表現(xiàn)出他優(yōu)柔寡斷的性格。而這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)評(píng)論似乎也具有這樣的性格。17-18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論從具有明顯的宗教色彩到荒誕的創(chuàng)造手法，都體現(xiàn)了這一時(shí)期英國(guó)文學(xué)評(píng)論的繼承傳統(tǒng)與打破傳統(tǒng)之間的糾結(jié)與抗?fàn)帯?0世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷了翻天覆地的變化，英國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)于先前的理論進(jìn)行了重新的審視與思考，此時(shí)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論作品也產(chǎn)生了顯著的變化?？偟恼f來(lái)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論界，除了伊格爾頓以外，沒有出現(xiàn)一個(gè)有影響力的文學(xué)評(píng)論家，他至今在文學(xué)評(píng)論界的影響也是舉足輕重的。英國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展方向是朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義方向發(fā)展的，這是英國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展趨勢(shì)。文學(xué)評(píng)論要對(duì)以前的文學(xué)理論成就進(jìn)行縱向的和橫向的重新審視和思考，建構(gòu)起新的、適合當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)理論。

　　談及美國(guó)文學(xué)評(píng)論，我們就不能忽視了對(duì)于美國(guó)文學(xué)的研究，因?yàn)樽詮挠辛宋膶W(xué)，才有了文學(xué)評(píng)論。美國(guó)作為殖民地，其文學(xué)受到了歐洲大陸文學(xué)，特別是英國(guó)文學(xué)以及印第安文學(xué)的影響。筆者認(rèn)為，美國(guó)文學(xué)有著其自身的特性，不然也就不會(huì)有美國(guó)文學(xué)這一說法了。美國(guó)文學(xué)雖然受到了諸多因素的影響，但是最重要的還是在于美國(guó)自身這一因素。英國(guó)文學(xué)在美國(guó)這片土壤上生根發(fā)芽，結(jié)出新的果實(shí)——美國(guó)文學(xué)，雖然有著“遺傳基因”，但是美國(guó)文學(xué)終究是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。當(dāng)然，與之相對(duì)的美國(guó)文學(xué)評(píng)論也是這樣的。

　　四、文化歷史的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

　　對(duì)于英國(guó)文學(xué)，在文化歷史發(fā)展的淵源上，其文化歷史傳統(tǒng)特色是人本主義，而英國(guó)的人本主義是相對(duì)于禁欲主義和神權(quán)主義而言的。在英國(guó)文學(xué)評(píng)論中，對(duì)于人本主義的觀點(diǎn)比較趨于保守，這是與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在文化歷史的不徹底性、妥協(xié)性是分不開的。例如，莎士比亞在對(duì)自身文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，談到他的文學(xué)作品更多的是對(duì)人本主義的一種廣泛宣傳，人本主義在發(fā)展的金字塔的頂尖上，就是要實(shí)現(xiàn)全人類的和平、自由與友愛，沒有人與人之間在階級(jí)上的嚴(yán)重束縛。莎士比亞對(duì)其文學(xué)作品中人本主義觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，可謂是英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論中的典型，對(duì)英國(guó)后續(xù)的文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，形成了英國(guó)比較穩(wěn)定而牢固的傳統(tǒng)人本主義評(píng)論觀。

　　但是，隨著社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步，英國(guó)文學(xué)評(píng)論中的這一人本主義觀點(diǎn)，卻越來(lái)越受到大多數(shù)人的質(zhì)疑乃至否定，其原因有如下：一個(gè)社會(huì)要想獲得完善、快速的發(fā)展，必須借助革命的推動(dòng)作用，只有通過革命才能為整個(gè)社會(huì)在質(zhì)的發(fā)展上提供催化劑的動(dòng)力支持。因而，相對(duì)于保守的人本主義觀，創(chuàng)新才是社會(huì)完善和發(fā)展的重要條件之一，當(dāng)然，社會(huì)的完善和發(fā)展不需要保守的人本主義觀。保守的人本主義觀唯有在社會(huì)發(fā)展的必要時(shí)刻才會(huì)真正的有效，它是社會(huì)完善和發(fā)展的必要條件之一。

　　美國(guó)文學(xué)評(píng)論對(duì)于人本主義的觀點(diǎn)，在顯得激進(jìn)的同時(shí)，還特別的具有獨(dú)創(chuàng)性。這很大程度上是因?yàn)槊绹?guó)不像英國(guó)那樣帶有沉重的文化歷史包袱，也沒有很大的文化歷史遺留問題。再加上，美國(guó)為爭(zhēng)取獨(dú)立而斗爭(zhēng)所形成的自由、民主、自由的文化氛圍，使美國(guó)文學(xué)評(píng)論在發(fā)展上可以輕裝上陣。因而，在美國(guó)的文學(xué)評(píng)論中，各位作者以及文學(xué)評(píng)論者對(duì)于人本主義的觀點(diǎn)，都持比較激進(jìn)的態(tài)度，甚至在很多時(shí)候還表現(xiàn)出獨(dú)具一格的人本主義的創(chuàng)新觀。我們可以從美國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)馬克·吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的評(píng)論中窺見其人本主義的觀點(diǎn)。后世不少文學(xué)評(píng)論家一致從美國(guó)的歷史去解讀《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，認(rèn)為他在文章中真實(shí)地描寫了美國(guó)的歷史。其中有不少文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，馬克·吐溫在文章結(jié)尾部分讓黑奴吉姆獲得了自由，回避了美國(guó)奴隸制度的現(xiàn)實(shí)問題，具有一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的欺騙性;也有不少文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為黑奴吉姆雖然很多時(shí)候是自由人，但從本質(zhì)上看，他卻是哈克和湯姆的一種有趣的玩物;但是更多的文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，馬克·吐溫是在通過一種貌似帶有種族歧視的描寫來(lái)揭露諷刺美國(guó)的種族歧視問題，從中我們可以看出，美國(guó)文學(xué)評(píng)論所具有的自由、民主、激進(jìn)而獨(dú)具創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　在影響英美文學(xué)評(píng)論的眾多因素中，文化因素是比較重要的影響因素。通過對(duì)英國(guó)和美國(guó)文化發(fā)展載體的差異、文化內(nèi)涵的差異、文化歷史的差異比較分析可以發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)文學(xué)評(píng)論家在諸多差異下進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的不同表現(xiàn)，進(jìn)而得出結(jié)論：英美文化差異性在英美文學(xué)評(píng)論當(dāng)中發(fā)揮著重要甚至支配性的影響作用。

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　　英美文化畢業(yè)論文范文篇2

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　　【摘 要】美國(guó)是由英國(guó)在北美大陸的殖民地發(fā)展而來(lái)的，因而美國(guó)文化與英國(guó)文化在許多方面基本一致。但是，獨(dú)立后的美國(guó)在自身發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)有的特征，這也正是英美文化存在差異的原因所在。

　　文化差異是由各種因素構(gòu)成的，包括地理位置、自然環(huán)境、人口組成、社會(huì)制度、歷史進(jìn)程等。這些因素相互作用，導(dǎo)致某一群體形成了區(qū)別于另一群體的特定的生產(chǎn)、生活方式。

　　美國(guó)獨(dú)立之前是英國(guó)的殖民地，這種子國(guó)同母國(guó)的特殊關(guān)系使得兩國(guó)在政治制度、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面存在諸多的一致性和相似性。因而，人們很容易誤認(rèn)為英美之間不存在文化上的差異。事實(shí)上，英美文化雖然在多方面具有同一性，但是文化差異仍然存在。本文擬從語(yǔ)言、人口、政體、習(xí)俗、節(jié)日幾方面來(lái)具體闡述英美文化差異。

　　一 語(yǔ)言

　　語(yǔ)言與文化的關(guān)系相當(dāng)密切。著名美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)在描述語(yǔ)言與文化的關(guān)系時(shí)說：“語(yǔ)言永遠(yuǎn)是文化的一個(gè)組成部分，任何文章所表達(dá)的意思都直接或間接地與所屬文化相關(guān)聯(lián)。歸根結(jié)底，離開了相關(guān)文化，詞匯就失去了意義。文化的不同自然而然意味著語(yǔ)言的不同……”由此可見，文化差異包括語(yǔ)言差異。

　　英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)并不是兩種獨(dú)立的語(yǔ)言。眾所周知，美國(guó)是由英國(guó)在北美的殖民地?cái)[脫英國(guó)殖民統(tǒng)治而獨(dú)立的國(guó)家，英語(yǔ)也是被移民美國(guó)的英國(guó)人帶去的。在過去的幾百年時(shí)間里，英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)都發(fā)生了很大變化，他們的發(fā)展各不相同，但是兩者之間的差異并不大。這些差異體現(xiàn)在發(fā)音、拼寫、詞匯等方面。

　　正如每個(gè)地方有自己的方言一樣，英美兩國(guó)由于地理位置相距甚遠(yuǎn)，發(fā)音規(guī)律各不相同。這也正是為什么人們把英語(yǔ)發(fā)音歸為英音和美音兩類。在拼寫上，美國(guó)英語(yǔ)較之英國(guó)英語(yǔ)更簡(jiǎn)潔，更接近發(fā)音，如color(美)/colour(英)，realize(美)/realise(英)，theater(美)/theatre(英)，prolog(美)/prologue(英)。英美語(yǔ)言在詞匯方面的差異體現(xiàn)在英國(guó)人和美國(guó)人在表達(dá)同樣的意思時(shí)選詞傾向不同，如flat(英) /apartment(美)，lift(英)/elevator(美)，rubber(英)/eraser(美)，postbox(英)/mailbox(美)，film(英)/movie(美)。

　　二 人口

　　英美兩國(guó)同為移民國(guó)家，但人口組成各不相同。

　　英國(guó)是由歷史上不同時(shí)期從歐洲入侵英國(guó)的不同人種組成，包括伊比利亞人(Iberians)、凱爾特人(Celts)、古羅馬人(Romans)、盎格魯——撒克遜人(Anglo—Saxons)、北歐人(Danes)、諾曼人(Normans)。其中入侵英國(guó)的日爾曼族(Germanic tribes)的盎格魯人(the Anglos)、撒克遜人(the Saxons)和朱特人(the Jutes)構(gòu)成了現(xiàn)代英國(guó)人的基礎(chǔ)。

　　美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，也是一個(gè)移民大國(guó)。美國(guó)人口的80%來(lái)自歐洲，他們中的大部分是在19世紀(jì)時(shí)來(lái)到美國(guó)的。人數(shù)僅次于白人的是黑人，此外還有土著印第安人、墨西哥人、中國(guó)人、菲律賓人等。因此，美國(guó)被稱為“民族文化的大熔爐”。

　　三 政體

　　英美作為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，兩國(guó)政治體制的本質(zhì)相同，都實(shí)行三權(quán)分立(即國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán))和資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁，但兩者形式不同。

　　英國(guó)的政治體制是君主立憲制。根據(jù)英國(guó)王位繼承原則，英王是世襲的。英國(guó)憲法規(guī)定，英王是國(guó)家元首、全國(guó)武裝部隊(duì)總司令、司法首領(lǐng)、英國(guó)國(guó)教世俗領(lǐng)袖。但英王的權(quán)力只存于名義上，英國(guó)人常用“臨朝而不理政”來(lái)描述英王的實(shí)際地位。法律上的這些王權(quán)早已讓給內(nèi)閣。議會(huì)掌握立法權(quán)，由英王、上院和下院三部分組成;內(nèi)閣是英國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)核心;司法權(quán)由大法官行使，檢察長(zhǎng)和副檢察長(zhǎng)也行使一定的司法權(quán)。

　　美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制。根據(jù)美國(guó)憲法，國(guó)會(huì)為最高立法機(jī)關(guān);總統(tǒng)在行政上是國(guó)家元首和政府首腦;司法權(quán)屬于最高法院，三者之間相互制約。

　　四 習(xí)俗

　　在傳統(tǒng)習(xí)俗方面，英美兩國(guó)各有特點(diǎn)。

　　英國(guó)人喜歡談?wù)撎鞖?，他們通常談?wù)摰牡谝患戮褪翘鞖?。這與英國(guó)變化無(wú)常的天氣不無(wú)關(guān)系，有人甚至說：“一個(gè)人可以在一天之內(nèi)體驗(yàn)到四季變化。”所以，在倫敦看到晴天有人穿雨衣或帶雨傘就不足為怪了。

　　美國(guó)歷史的特性造就了“自己動(dòng)手(Do-It-Yourself)”的民族精神。數(shù)百年前，當(dāng)那些窮苦的歐洲人最初來(lái)到這片土地上定居時(shí)，呈現(xiàn)在他們眼前的是大片荒野。為了能耕田種糧，他們得開荒;為了能取暖做飯，他們得開礦;為了有棲身之所，他們得建房……所有的一切都是靠他們的雙手完成的。因而，美國(guó)人尊重勞動(dòng)，也非常尊重那些靠自己的努力取得成功的人。

　　五 節(jié)日

　　圣誕節(jié)、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等都是大家熟悉的西方節(jié)日，但并不是所有節(jié)日都是英美兩國(guó)共同的節(jié)日。感恩節(jié)是一個(gè)典型的美國(guó)節(jié)日，它是始于新教徒移民的一個(gè)歷史的、國(guó)家的、宗教的節(jié)日。102位新教徒為了逃避英國(guó)國(guó)教的宗教迫害，于1620年9月乘坐“五月花”，在海上航行了66天后，于冰天雪地之時(shí)來(lái)到現(xiàn)在的普利茅斯。寒冬過后，人數(shù)僅剩一半。第二年在當(dāng)?shù)赜〉诎踩说膸椭?，這些新教徒學(xué)會(huì)了耕種，秋天取得了大豐收。為了感謝上帝的仁慈、關(guān)愛，他們邀請(qǐng)印第安朋友赴宴，狂歡三天。此后，慶祝日期幾經(jīng)更改，最終美國(guó)國(guó)會(huì)將感恩節(jié)定于11月的第四個(gè)星期四。

　　文化的構(gòu)成因素很多，本文不可能面面俱到。美國(guó)文化與英國(guó)文化在多數(shù)方面保持一致，又在一些方面互不相同。美國(guó)歷史學(xué)家路易斯·哈茲在其名作《美國(guó)的自由傳統(tǒng)》中提出的“碎塊論”對(duì)這一現(xiàn)象作了如下解釋：美國(guó)是英國(guó)宗教革命時(shí)期從英國(guó)這個(gè)母體甩出的“碎塊”。被甩到北美大陸后，由于外部環(huán)境徹底改變，在隨后的發(fā)展過程中，美國(guó)這一“碎塊”主要保留了它在脫離英國(guó)母體時(shí)所具有的母體特征，又按照環(huán)境的要求和自身的需要進(jìn)行衍變，隨著時(shí)間的流逝最終形成自己獨(dú)有的特征。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]傅廣生.從英美社會(huì)保障制度特點(diǎn)看英美文化的差異[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2005(9)