摘要：艾麗絲・默多克是英國(guó)著名的哲學(xué)家兼小說(shuō)家。其小說(shuō)具有情節(jié)生動(dòng)、視角獨(dú)特，哲理深邃的特點(diǎn)。她的代表作《黑王子》是哲學(xué)領(lǐng)悟與寫(xiě)作藝術(shù)的完美融合。小說(shuō)講述了一段悲壯的愛(ài)情，為人們展現(xiàn)出善的哲學(xué)概念，道出了善的崇高，愛(ài)的偉大。本文通過(guò)探討主人公布拉德利自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，旨在鼓勵(lì)人們應(yīng)該去除自我主義，不斷地信仰善、追求善，感受愛(ài)最終才能達(dá)成真正的自我實(shí)現(xiàn)。這對(duì)如今信仰缺失、無(wú)所追求的人們有很好的教育意義。

　　關(guān)鍵詞：默多克;《黑王子》;自我價(jià)值

　　小說(shuō)《黑王子》講述退休職員布拉德利・皮爾遜準(zhǔn)備離開(kāi)倫敦，前往意大利進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。卻在出發(fā)前發(fā)生一系列跌宕起伏的悲情故事。最后雖如愿去到意大利，但卻是在獄中完成他的創(chuàng)作。在這部小說(shuō)里，作者從布拉德利已經(jīng)破碎的人生出發(fā)，再到其在獄中對(duì)有序人生的自我重建，深入剖析了布拉德利自我實(shí)現(xiàn)的絆腳石是自我主義，而他自我實(shí)現(xiàn)的墊腳石卻是“去自我”以及對(duì)善的追求。

　　一、主人公自我的復(fù)雜性

　　(一)生活自我

　　《黑王子》里的布拉德利在生活中一直以自我為中心。生活中他與別人關(guān)系平平，也不愿出入別人的生活中。即使去意大利前，他所關(guān)心的也是自己的事。在故事開(kāi)篇，“我”字被反復(fù)提及，他的自我至極，可見(jiàn)一斑。但他最自我的部分還體現(xiàn)在對(duì)妹妹普麗西娜的忽視，以及對(duì)前妻弟弟弗朗西斯的漠然上面。

　　作為他唯一的親人――妹妹，布拉德利并未對(duì)她表現(xiàn)出濃烈的親情，這主要來(lái)自他的童年記憶――父親的卑微及母親對(duì)妹妹的溺愛(ài)，這讓他與他們感情淡薄。即使他很愛(ài)母親，但這種愛(ài)卻很痛苦。童年的陰影讓他想愛(ài)卻不敢愛(ài)，最終導(dǎo)致他的脆弱、敏感，不合群。當(dāng)普麗西娜因婚姻受挫向他尋求幫助時(shí)，這種冷漠的自我使他沒(méi)有表現(xiàn)出作為哥哥應(yīng)有的熱情，不是搪塞，就是不管不顧，甚至?xí)屗捌藁蛘咔捌薜艽鸀檎疹櫭妹?。他?duì)普麗西娜的冷漠源自他對(duì)失去親人的恐懼而不敢面對(duì)親情。母親去世，他很想把愛(ài)多分一點(diǎn)給妹妹，但當(dāng)妹妹婚姻失敗表現(xiàn)出軟弱時(shí)，布拉德利也看見(jiàn)了自己的軟弱，而這樣的軟弱正是自己不敢正視的。所以他選擇逃避，不敢面對(duì)失去親人的恐懼。正是這種逃避，才會(huì)使他在與朱利安私奔時(shí)導(dǎo)致普麗西娜的自殺。

　　弗朗西斯・馬婁貫穿整個(gè)故事，他是布拉德利最討厭的人，甚至他的每一個(gè)動(dòng)作都讓他反感。但他卻是最清楚布拉德利的人，甚至是故事的另一個(gè)他，一個(gè)真實(shí)的布拉德利。而布拉德利卻一直很自我地討厭他，甚至說(shuō)要與弗朗西斯這類(lèi)人劃清界限。但是在布拉德利所經(jīng)歷的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，弗朗西斯都在他旁邊，而且?guī)椭怂?。這兩種互補(bǔ)，讓布拉德利不敢面對(duì)自我，一味逃避正視自我，最終導(dǎo)致缺乏弗朗西斯做人證而鈴鐺入獄。

　　(二)藝術(shù)自我

　　作為以藝術(shù)為生的布拉德利，能夠創(chuàng)造出一部無(wú)與倫比的著作是其畢生的追求。但四十年來(lái)他只出版過(guò)三部小說(shuō)，與之對(duì)比的就是他的好友阿諾爾德，卻在創(chuàng)造的路上收獲頗豐。布拉德利卻不這樣認(rèn)為，他自我地認(rèn)為阿諾爾德的創(chuàng)造不夠嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該在還沒(méi)有創(chuàng)造出好的作品之前保持緘默。但阿諾爾德卻認(rèn)為藝術(shù)是一種娛樂(lè)，不應(yīng)該被束縛。正是這種差別讓他們對(duì)待藝術(shù)以及家人完全是兩種不同的方式，一個(gè)大膽去愛(ài)，一個(gè)以自我為中心。正是這種藝術(shù)追求的不同，讓布拉德利雖對(duì)阿諾爾德以朋友相稱(chēng)，但當(dāng)他看見(jiàn)阿諾爾德妻子自殺時(shí)，“內(nèi)心涌動(dòng)著一種不安卻又興奮的異樣感覺(jué)”。而他與蕾切爾的情人關(guān)系更是想讓阿諾爾德出丑。但布拉德利對(duì)阿諾爾德的嫉妒，卻也反映出他對(duì)自我藝術(shù)的“不自信”與否定。阿諾爾德其實(shí)就是布拉德利另一個(gè)“自我”的存在，并以此作為理想追求。所以阿諾爾德是布拉德利在藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的存在。

　　(三)欲望自我

　　不論在布拉德利的生活自我，還是在藝術(shù)自我中，他欲望的自我都存在。只不過(guò)貫穿全文的是他精神與肉體的矛盾罷了。主要體現(xiàn)在他與三個(gè)女人的故事里。而她們的存在不過(guò)就是布拉德利內(nèi)心的欲望、精神及道德的外在表現(xiàn)罷了。他與蕾切爾的情人關(guān)系，多數(shù)是占有的欲望，他不了解她，除了“空虛與焦慮”剩下對(duì)她的感覺(jué)全是裝出來(lái)的。可見(jiàn)蕾切爾的存在就是對(duì)布拉德利欲望自我的一種描述。正是這樣，才使得他在與朱利安交往時(shí)，還懷念蕾切爾“溫暖豐滿(mǎn)的軀體”;而對(duì)于前妻，布拉德利更是在“強(qiáng)烈的男女的性的吸引下”而結(jié)合。但離婚的他依舊離不開(kāi)前妻，甚至在阿諾爾德與前妻曖昧?xí)r，他會(huì)嫉妒，甚至質(zhì)問(wèn)。

　　二、自我價(jià)值的追求

　　(一)從“自我”到“無(wú)我”――對(duì)善的追求

　　作為有精神追求的布拉德利，在生活中、藝術(shù)里、愛(ài)情中都有著自己的參考對(duì)象。然而生活中妹妹的去世，藝術(shù)上阿諾爾德的離開(kāi)，感情中朱利安的拋棄都讓他的多重“自我”一一死去。這也從側(cè)面反映出布拉德利以“自我為中心”思想的失敗，并從“自我”開(kāi)始走向“無(wú)我”的對(duì)善的追求。在布拉德利對(duì)朱利安產(chǎn)生愛(ài)時(shí)就已注定他要走向“無(wú)我”，為了朱利安忘掉一切，包括“自我”。最后朱利安的離開(kāi)，也讓他開(kāi)始了善的追求。首先體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)的追求上，布拉德利最開(kāi)始基于欲望而與蕾切爾交往，與前妻糾纏，但在善的追求下，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)自我，反思自我，敢于承擔(dān)責(zé)任，而體現(xiàn)出欲望被“善化”;其次，善的追求還體現(xiàn)在對(duì)生活中的偶然性勇敢面對(duì)。他努力去認(rèn)識(shí)周邊的人，與前妻和解，準(zhǔn)備閱讀阿諾爾德的著作，感謝弗朗西斯等一切看似很難的事。作者正是通過(guò)這一系列的描寫(xiě)，來(lái)告訴人們?nèi)说纳⒚\(yùn)充滿(mǎn)不確定性和偶然性。而人生沒(méi)有一套說(shuō)明書(shū)來(lái)讓每一個(gè)人按此操作。唯一能做的就是勇敢面對(duì)偶然性，并不斷在現(xiàn)實(shí)中完善自己。

　　(二)對(duì)道德自由的追求

　　故事的主人公布拉德利是一個(gè)有缺陷的人，但作者在故事結(jié)尾還是給了他充分選擇生死的權(quán)利。這一次布拉德利開(kāi)始對(duì)別人負(fù)責(zé)，并承擔(dān)所有的責(zé)任。像他所說(shuō)，這是一種贖罪的愛(ài)。從最開(kāi)始布拉德利充滿(mǎn)自我的封閉，到最后平靜卻飽含深意的選擇，他的生命經(jīng)歷了兩種截然不同的存在方式。雖然不同，但卻足夠詮釋道德層次上的“自由”。布拉德利想要逃離倫敦，潛心寫(xiě)作，他認(rèn)為這是他的自由。但這是完全建立在自我基礎(chǔ)上的自由?，F(xiàn)實(shí)生活中的偶然讓他的生活被打擾，可見(jiàn)他的自由是一種社會(huì)化的自由，不可能都實(shí)現(xiàn)。但在故事最后布拉德利決定接受指控來(lái)贖罪時(shí)，他開(kāi)始去自我，并關(guān)注和尊重別人，沒(méi)有怨恨和嫉妒，內(nèi)心充滿(mǎn)平靜。他完成了愛(ài)的升華，向了善，也完成渴望的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)了道德上的自由。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　《黑王子》中，作者通過(guò)布拉德利在藝術(shù)、愛(ài)情、和對(duì)善的探索等方面的分析向人們傳達(dá)出：雖然世間冷暖、世事多變，但愛(ài)與善卻是人類(lèi)永恒不變的追求，是人類(lèi)得以繁衍的基礎(chǔ)，也是引導(dǎo)人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)力，更是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。愛(ài)與善是互補(bǔ)的，又是遞進(jìn)的。愛(ài)是對(duì)善的外在表現(xiàn)的體現(xiàn)，善是對(duì)愛(ài)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的神力。故事中的布拉德利圓滿(mǎn)地完成了他的向善之旅，最終得到了心靈的救贖。在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，默多克關(guān)于善的哲思更凸顯出不凡的意義。通過(guò)自己的創(chuàng)作，默多克為人類(lèi)的生存指明了方向，她不愧為具有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蔣婉竹.讓他者說(shuō)話(huà)的藝術(shù)―默多克書(shū)寫(xiě)中的自我與他者[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

　　[2]劉劍鋒，陳晨.“厄洛斯”的兩面性――小說(shuō)《黑王子》中的愛(ài)欲倫理敘事[J].社科縱橫，2011，02：171-173.

　　[3]徐明鶯.艾麗絲・默多克小說(shuō)中女性自我身份的解構(gòu)與重構(gòu)[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013.

　　[4]艾麗絲・默多克著.蕭安溥，李郊譯.《黑王子》[M].南京： 譯林出版社， 2008.

　　[5]尹丹，曲彬.解讀默多克小說(shuō)《黑王子》中的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].理論界，2014，08：126-129.

　　[6]張蔚.艾麗斯・默多克《黑王子》的非線(xiàn)性敘事技巧研究[D].首都師范大學(xué)，2011.