《名利場》是英國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家威廉・梅克皮斯・薩克雷的成名作。莉貝卡是作品中塑造最成功的，同時也是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)人物，人們對她的評價眾說紛紜。

　　在小說《名利場》中，威廉・梅克皮斯・薩克雷成功塑造了性格迥異的莉貝卡和愛米麗亞，由此引起了很多國內(nèi)外學(xué)者的興趣，對他的作品和本人都進(jìn)行了研究。學(xué)者們的研究主要表現(xiàn)在：對女性主義的解讀、對修辭方法的研究、對譯文的翻譯策略的研究和互文性對比。本文將結(jié)合具體的社會環(huán)境，從多個不同的角度剖析莉貝卡跟愛米麗亞的性格特點(diǎn)，并將其對比。

　　薩克雷在《名利場》中塑造過的大多數(shù)人物的本質(zhì)都是自私和虛偽的。通過分析作者描寫的各種各樣的人物，我們可以得出：薩克雷所處的那個年代的社會腐化墮落的事實(shí)。薩克雷寫作的一個顯著特點(diǎn)就是毫無保留的指出小說中人物的缺點(diǎn)，因此他的小說被稱作無英雄小說。正是這個特點(diǎn)讓我們了解到了當(dāng)時社會風(fēng)氣的腐化墮落和倫理道德敗壞的現(xiàn)狀。十九世紀(jì)初期的英國是男性主導(dǎo)的社會，它賦予女性的社會責(zé)任是“家庭的天使”，與男性分屬于“不同的世界”。在當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念中，女性就應(yīng)該是屬于家庭與父母的。在這個時期的英國社會中，各種叛逆的女性由于受不了壓抑的生活，而不斷涌現(xiàn)。我們可以在當(dāng)時的作家的小說里面找到這些女性的縮影，但由于時代的局限性，不可避免的這些女性的性格中都是叛逆中夾雜著妥協(xié)。

　　本文將通過比較莉貝卡和愛米麗亞兩位不同女性人物在對待愛情與家庭、金錢與事業(yè)、宗教信仰等方面所表現(xiàn)的不同態(tài)度，并結(jié)合十九世紀(jì)初英國社會中產(chǎn)階級女性的生活狀況、社會價值和男權(quán)至上的現(xiàn)狀，來分析女性的獨(dú)立意識。

　　一、掙扎在社會邊緣的冒險家

　　莉貝卡是窮畫師的女兒，在父親去世后，她離開克頓女子學(xué)校寄宿在富家小姐愛米麗亞家中。為了進(jìn)入上流社會，她嘗試過很多種方法，勾引愛米麗亞的哥哥、達(dá)官貴人和紈绔子弟，并在男人面前賣弄姿色。她心口不一、無情無義，為了跟情人花天酒地，陷害自己的丈夫進(jìn)監(jiān)獄。在公開場合她表現(xiàn)出對丈夫無微不至的關(guān)心，但她心里卻根本就不愛他。她努力學(xué)習(xí)上流社會一些婦女的儀態(tài)與處事方法，喜歡被別人稱作良家婦女，但實(shí)際上她卻蒙騙欺詐，生活腐化，道德淪喪。從早年起就決定要爭奪回屬于自己“在太陽下面”的位置，為了進(jìn)入上流社會她不惜一切代價。因?yàn)樗恢毕嘈旁谒幍纳鐣?，上層人得到下層人的阿諛奉承，這是社會的規(guī)律。她的夢想就是要成為上層社會的一員，享受著被別人巴結(jié)、奉承的生活。為了達(dá)到自己的目的，她時刻準(zhǔn)備著去做一切事情，讓欺騙與背叛充斥著自己的心靈。她基本上沒有愛的人，甚至連自己的丈夫都包含在內(nèi)。在她生命中出現(xiàn)過的，幾乎全部的人都是為她爬上更高層社會的砝碼。一旦她不需要某個人的時候，她就會讓他在自己的世界里面消失。雖然她有著超出常人的精力和看起來無堅(jiān)不摧的毅力，但她永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)自己的理想，也就意味著她最終是不會快樂的。

　　在作品中，莉貝卡的話當(dāng)中經(jīng)常有很多比較夸張的形容詞，這是由于她出身于下層社會，所以對上層社會的很多東西都充滿好奇。由于在男權(quán)至上的社會，女性的語言中經(jīng)常會表現(xiàn)出對男性的贊美與附合，所以她的這些夸張的言辭也滿足了很多男人的虛榮心。為了達(dá)到自己的目的，莉貝卡同男性對話時，就會用很多帶有贊美色彩的話語來贊揚(yáng)迎合對方，比如在跟愛米麗亞的哥哥一起吃飯時，她就經(jīng)常用很多感嘆詞來贊美他。盡管沒有男性的權(quán)利和財富，但是她憑借自己獨(dú)到而不乏幽默的語言策略來征服男人。例如，大部分情況下，女性表達(dá)自己的觀點(diǎn)時比較含蓄，缺少幽默感，但是莉貝卡的語言卻恰恰相反，她說話時很幽默，使人們跟她交流時很開心，所以她很受大家的歡迎。她的這種主動并充滿幽默的交談方式打破了常規(guī)的交流方式，為她贏得了更多話語的主動權(quán)。

　　無論莉貝卡變得多么的冷酷自私、不擇手段與不可原諒，但有一種感情跟態(tài)度是自始至終都沒有改變的，那就是她對朋友的忠誠和同情。求真、向善，這才是莉貝卡作為一個社會個體的最初的性格。首先她是忠于友情的，在最危險的戰(zhàn)爭時刻，她留下來陪愛米麗亞。無論她是多么的惡毒，但在對待跟愛米麗亞的感情上，她是真心的。在她的丈夫跟愛米麗亞的丈夫一起奔赴戰(zhàn)場的時候，她清醒的認(rèn)識到自己必須充當(dāng)強(qiáng)者，因?yàn)槿崛醯膼勖悂嗊@時需要照顧。因此，在兩位男士去戰(zhàn)場的第二天，她就去看望愛米麗亞，但是愛米麗亞一直認(rèn)為莉貝卡想勾引自己的丈夫，就對莉貝卡生氣。雖然一頭霧水的莉貝卡想為自己洗清罪名：愛米麗亞，我對天起誓，我沒有害過你丈夫。但她發(fā)現(xiàn)這一切都是徒勞。當(dāng)愛米麗亞想念丈夫的時候，她還安慰愛米麗亞說：親愛的，他一定會回來的。就算愛米麗亞冤枉她、侮辱她，她還是遷就她而且一點(diǎn)都不討厭她。這一切都?xì)w于她們多年來深厚友誼。

　　在小說“名利場”中，莉貝卡并不是一無是處的。這位看似不守貞潔，搶占男性主導(dǎo)地位的“異類”，在讀者眼中，卻是一位沖破“傳統(tǒng)女性”的束縛，經(jīng)歷各種艱辛來實(shí)現(xiàn)自己理想的“新女性”。顯然莉貝卡不是一個英雄人物，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，她在在很多男人之間不斷周旋。在當(dāng)時的社會，僅僅依靠自己的力量就想進(jìn)入上流社會并受到人們的認(rèn)可，這根本就是件虛無縹緲的事情，這是當(dāng)時女性的悲哀。雖然作者在文章中揭露了她心靈的空虛，貪婪、自私自利的本性，但在當(dāng)時的社會中，作者卻賦予了她冒險家的角色。她雖出身卑微，但卻依靠自己的力量與手段成功進(jìn)入上層社會，她這樣一個集叛逆與自己獨(dú)具的魅力于一身的女人，就算在男權(quán)主義的社會里，也是一個例外。雖然她表面上進(jìn)入上流社會但卻不能真正的融入到里面，在現(xiàn)實(shí)的屢屢挫折面前，她依然對自己的理想充滿信心。雖然她處于邊緣化的尷尬境地，始終不被社會接受，但是她的這種“反抗精神”在當(dāng)時是女性獨(dú)立意識提高的有力表達(dá)。由于時代的局限性，她的“反抗”注定會走向失敗，但是這種嘗試獨(dú)辟蹊徑，給社會帶來了進(jìn)步的氣息。

　　二、社會倫理道德下的犧牲品

　　愛米麗亞是小說中的另一位重要人物。愛米麗亞出身于富貴的家庭，從小受到良好的教育，加上她的本性跟修養(yǎng)，作為母親，她無微不至;作為妻子，她忠誠善良;作為女兒，她盡職盡責(zé);作為社會的一分子，她善待弱者。但這些美好標(biāo)簽的背后也隱藏著她很多缺點(diǎn)，她才華平庸，思想?yún)T乏，還缺乏幽默感，有時甚至自私愚蠢。但是在西方文明初期，她的那種溫柔、純潔、律己是賢妻良母的典范。

　　愛米麗亞把自己包括愛情和生命在內(nèi)的全部都押在奧斯本身上。純潔的愛米麗亞鐘情于浮夸的軍官喬治.奧斯本，為了跟他結(jié)婚，克服各種困難。在她眼里，他是她的歐洲、皇帝、太陽和月亮。她期望得到奧斯本的愛情，依靠他并得到想要的幸福。她要嫁給自己深愛的人，并把自己完全獻(xiàn)給他跟孩子，這就是她所期待的最大的幸福。本性難改的奧斯本卻另找新愛，拋棄了她。即便如此，癡情的愛米麗亞，在丈夫死后都不愿意再嫁。但是現(xiàn)實(shí)卻是喬治.奧斯本并沒有全身心的愛她，她也只是一個生活在自己的幻想中，崇拜著自己的木偶罷了。尤其在她丈夫死后，由于受當(dāng)時社會倫理道德的禁錮，她逐漸形成了一種對死者的崇拜。只是到后來很長時間之后，莉貝卡才用殘忍的現(xiàn)實(shí)打開了愛米麗亞的心扉，讓她看清楚奧斯本的真面目。愛米麗亞一直生活在自己的夢境當(dāng)中，卻忽略了現(xiàn)實(shí)生活中真正愛她，并能給她帶來幸福得多賓，所以她的生活顯得空虛而缺乏真實(shí)的內(nèi)容。作者對這位當(dāng)時社會的完美典范并沒有給予贊美，相反卻把她當(dāng)做社會的“犧牲品”進(jìn)行諷刺。

　　三、結(jié)語

　　作品中描述的兩個女主角莉貝卡跟愛米麗亞的坎坷生活，通過她們的戀愛婚姻的經(jīng)歷可以看出，爭權(quán)奪利是當(dāng)時英國中上流社會人物的主要目標(biāo)。雖然莉貝卡的做法在當(dāng)時看來不符合倫理道德，簡直就是女性的敗類，但是在當(dāng)時男性占據(jù)統(tǒng)治地位的黑暗社會環(huán)境下，如果說用現(xiàn)代男女平等的觀點(diǎn)看待的話，那么男人又能好到哪里去呢?莉貝卡之所以被加上一些骯臟的頭銜是因?yàn)楫?dāng)時有一些條條框框的禁錮。在長期被壓抑的狀態(tài)下，莉貝卡從來沒有放棄過對美好未來的追求，在一個男女不能平等對待的社會里，在一個沒有公平正義而言的社會里，那所謂的婦女倫理道德又有哪些是值得遵循的呢? 在性別歧視的社會環(huán)境中，處于奴役狀態(tài)的女性們，她們要求解放的道路是曲折的，追逐過程中出現(xiàn)的不合理的做法是必然也是情理之中的事情。而愛米麗亞，這個當(dāng)時人眼中的良家婦女卻成為了當(dāng)時社會的“犧牲品”，她遵守著社會的婦女道德，但結(jié)果卻換來不忠的丈夫，與愛米麗亞相比，莉貝卡在各方面既有主見又不乏主動;主動追求想要的愛情，并甘愿承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任;主動追求名利，期盼事業(yè)有成;表面接受宗教提倡的倫理道德，內(nèi)心卻充滿叛逆的精神。

　　結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境，中產(chǎn)階級生活和價值觀以及作者的創(chuàng)作目的等多個角度對兩個人物進(jìn)行批判現(xiàn)實(shí)主義分析：“名利場”將資本主義社會的罪惡、貪婪與虛偽丑陋的本性揭露的淋漓盡致，在這種社會環(huán)境下莉貝卡與愛米麗亞代表的兩類女性的命運(yùn)有其社會必然性，最終都逃脫不了悲慘的命運(yùn)，這種注定的命運(yùn)摧殘并折磨著她們的內(nèi)心。由于當(dāng)時社會宣揚(yáng)畸形的價值觀與道德觀，人們的觀念也因此而扭曲。因此小說中不可避免會安排莉貝卡和愛米麗亞不幸的命運(yùn)。莉貝卡雖在殘酷的社會邊緣掙扎，不被社會接受，但依然接受充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，從而總結(jié)出莉貝卡的做法體現(xiàn)了當(dāng)代女性獨(dú)立意識在曲折中發(fā)展并不斷覺醒，莉貝卡代表的叛逆女性是女性爭取獨(dú)立過程中的“一枝獨(dú)秀”而并非“異類”，像愛米麗亞這樣的傳統(tǒng)女性不是“天使”，而是女性的悲哀。

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