英美文學的經(jīng)典作品能有效地提高學生的閱讀興趣、思維能力、倫理道德修養(yǎng)及審美情趣,對大學英語教學起著積極的促進作用。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于大學英美文學畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　大學英美文學畢業(yè)論文篇1

　　淺析英美文學陌生化語言特點

　　摘 要：文學語言陌生化是文學寫作上的一種較為常見的現(xiàn)象，也是文學語言的一種語言模式。對文學語言這一模式的態(tài)度，每個作家意見不一、看法不一。隨著生活質(zhì)量的上升，人們對精神生活的追求越來越多，在這種情況下文學也越來越受到人們的青睞，成為滿足人們精神追求的必需品。英美文學與中國文學在許多方面都存在著明顯的差異，英美文學中陌生化語言的運用就是一個很好的證明。在英美文學中，作家善于用一些陌生化的語言，使文學作品更為鮮活?；趯τ⒚牢膶W的分析，從多個方面解讀英美文學陌生化語言應(yīng)用的特點。

　　關(guān)鍵詞：英美文學;陌生化語言;特點

　　文學是從多個方面，運用多種方法對語言進行系統(tǒng)的運用。文學雖是用語言來表達，但卻對語言進行了特殊的處理，而這種處理最為集中的表現(xiàn)就是文學中的陌生化語言的應(yīng)用。文學的陌生化語言是在后現(xiàn)代主義的文學語境下產(chǎn)生的一種新的文學語言形式，是文學語言處理的一種新的嘗試。

　　任何時期的文學發(fā)展都離不開對文學語言的創(chuàng)新，所以，研究文學陌生化語言對今后文學的發(fā)展具有非常重大的意義。對于陌生化語言在文學上的應(yīng)用最為廣泛、成就最為突出的代表就是英美文學了。筆者根據(jù)這一現(xiàn)實情況，探討英美文學陌生化語言的應(yīng)用特點，以期對今后的文學發(fā)展有所啟示。

　　一、文學陌生化語言概述

　　“陌生化”一詞由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基率先提出，曾作為文學理論而被世人所熟知[1]。在什克洛夫斯基看來，藝術(shù)的目的不能僅僅局限于讓大家了解發(fā)生了什么事情，有哪些事物，而是要幫助人們?nèi)ジ兄挛锏拇嬖冢?，藝術(shù)家要想方設(shè)法利用藝術(shù)技巧將藝術(shù)對象陌生化，將藝術(shù)形式困難化，通過增加人們感知藝術(shù)的難度和感知藝術(shù)所耗費的時間長度，來增強人們對藝術(shù)美感的體驗。在什克洛夫斯基的“陌生化”理論基礎(chǔ)之上，西方文學中陌生化詩學得到了很好的發(fā)展。

　　文學的陌生化語言，即在文學語言上，通過為讀者制造的陌生感，讓讀者獲得與平常所見完全不同的藝術(shù)感受的語言。什克洛夫斯基認為，其實文學自身就是陌生的，為加強文學的藝術(shù)效果，所以應(yīng)該在文學語言上制造陌生感。在文學小說中，通常用一些脫離常規(guī)的方式方法，來代替日常生活中習以為常的表達習慣，這種一反常態(tài)的語言表達方式，不僅增強了文學自身的美感，使文學立體、飽滿，而且極大程度地增強了讀者的閱讀興趣。

　　二、英美文學陌生化語言的應(yīng)用

　　雖然，文學的陌生化語言最初是由俄國學者提出的，是作為俄國的一種文學理論而存在，但是，要說到對文學陌生化語言的運用，而且是較為廣泛和純熟地運用，那就必須從西方的意識流小說說起了。從西方的意識流小說中分析文學語言的陌生化特點，可以進一步了解到陌生化語言在英美文學中的應(yīng)用特點[2]。

　　意識流最早是作為一個心理學詞匯而存在的，而引入文學界，則是梅・辛克萊在1918年時評論陶羅塞・瑞恰《旅程》這部小說時引入的[3]。從這之后，意識流這樣一種寫作方式就被越來越多的作家所使用，并在不斷的豐富和完善中，逐漸形成一種意識流理論。

　　意識流小說主要是指作者根據(jù)自己的意識流動進行寫作，強力刻畫小說中人物的內(nèi)心世界，可以是作家們不切實際的想象，只要能描繪出小說中人物的內(nèi)心變化即可，他們對小說人物心理的描繪，通過弗洛伊德的精神分析理論而得以規(guī)范。

　　意識流小說，雖然在風格上不盡相同，在表現(xiàn)上也大有不同，但是，這些作家都注重語言的表現(xiàn)，將小說中人物的心理活動通過陌生化的語言表達出來。意識流小說的語言表現(xiàn)大多讓讀者感到雜亂、重復(fù)，但意識流小說作家認為只有這種無序的表達才是人物內(nèi)心真實世界的寫照，所以，陌生化語言在意識流小說中運用最廣。

　　意識流小說在英美小說中的數(shù)量很多，而在這些意識流小說中，具有典型性意義的就是《尤利西斯》《達洛維夫人》《喧嘩與騷動》等作品有一個顯著的共同點，即在語言的表達上都是采用陌生化語言，深入地刻畫了小說人物的內(nèi)心變化過程。

　　三、英美文學中陌生化語言特點分析

　　意識流小說的典型代表就是詹姆斯・喬伊斯的《尤利西斯》，在該小說中，也將陌生化語言運用得淋漓盡致。本文以《尤利西斯》為例，對英美文學陌生化語言的特點進行分析。

　　1.語言表達的意象可感

　　拜讀過喬伊斯的經(jīng)典作品《尤利西斯》的讀者，都知道《尤利西斯》中主要的語言是愛爾蘭英語，但是在這之中，又不乏夾雜一些標準的英語。所以，閱讀這本著作的愛爾蘭讀者可以發(fā)現(xiàn)，在喬伊斯的小說中所運用到的語言形式與實際的愛爾蘭人全然不同，在很多句式中都缺少一些常用的詞匯，這些就是喬伊斯所運用的陌生化語言。

　　在《尤利西斯》整本小說中，獨白成分都十分常見，但是，在讀者閱讀過程中，對這些獨白也是處在一種懵懂的狀態(tài)下，因為與以往的小說表達習慣不同，作者的情緒被隱匿，充斥的是小說人物內(nèi)心情感的流露。

　　其實，這些語言的表達，都是喬伊斯所使用的陌生化的文學語言。這些語言突破了常規(guī)的使用方式，讓讀者有一種云里霧里的感覺，讀不到作者本人直接的思想感情的表達。但是，讀者在閱讀的過程中，仍然能夠感知到文學中的美感，感受到作者所要表達的情感。

　　其實，在整篇小說之中，喬伊斯都是在以這種方式來描繪人物的內(nèi)心情感。如在文章的第一章當中，對斯蒂芬的一段描寫，文章寫道“斯蒂芬一只肘支在坑洼不平的花崗石上，手心扶額頭，凝視著自己發(fā)亮的黑上衣袖子那磨破了的袖口。痛苦――還說不上是愛的痛苦――煎熬著他的心……”這段描寫就是對斯蒂芬內(nèi)心的一個描寫，但是讀者在閱讀時，就會覺得這種表達不合常規(guī)，可是，仍然能感知到斯蒂芬內(nèi)心深處的情感表達，這就是意象的可感。

　　2.語言表達的組織超常

　　《尤利西斯》整部小說的創(chuàng)作角度都是集中在作者的自由聯(lián)想、小說人物的內(nèi)心獨白和作者對小說人物的內(nèi)心分析來寫的，通過這樣一種寫作方法，將小說中人物的情感最大限度地表達出來。從整部小說的語言排列的形式來看，從閱讀開始到閱讀束，讀者所能感受最深的就是語言組合不按常規(guī)出牌，是一種超常的組合方式。

　　例如，在第一章中對塔爾博特的一段描寫中，塔爾博特問老師說了什么，在翻過一頁書紙之后，他的思緒又飛到別的地方去了，完全沒有跟著老師的思維進行著，而是到了什么凱撒、天主。這在讀者看來跳躍性太大了，但是喬伊斯卻用這種超常的語言組織，完成了人物內(nèi)心的刻畫。

　　3.語言表達的表現(xiàn)體驗

　　在《尤利西斯》中，經(jīng)?？梢钥吹阶髡咴谡Z言表達上的體驗，這也是陌生化語言的使用方式，是陌生化語言的體現(xiàn)。這種方法使得作者的文章突破了時間和空間的限制，反映出意識流作品的變動性強的特點。

　　其實，文學語言的陌生化的一個最主要的特點就是它沖破了常規(guī)的語言表達方式，作者在不斷體驗語言表達的同時，也讓讀者體驗到了語言表達的一系列全新的嘗試。喬伊斯的這部作品就時刻讓讀者體驗到語言的表現(xiàn)，也正是因為這樣一個原因，才使喬伊斯的《尤利西斯》在人物內(nèi)心的塑造上，更加飽滿，更加成功。

　　英美文學陌生化語言的使用不只在《尤利西斯》這部作品中有體現(xiàn)，但是，不論在哪一部意識流的作品當中，都有一個最重要的特點，那就是作者在利用一種無序的語言表達形式，向讀者展示小說人物的內(nèi)心，展現(xiàn)小說的靈魂。

　　參考文獻：

　　[1]劉婷婷.英美文學的陌生化語言特點[J].文學藝術(shù)，2012，4(114)：51.

　　[2]鐘素花.英美文學的陌生化語言特點：以喬伊斯《尤利西斯》為例[J].作家雜志，2011，6(8)：53.

　　[3]張軍民.英美文學陌生化語言特征探討[J].芒種，2012，1(15)：1850.

　　大學英美文學畢業(yè)論文篇2

　　淺析英美文學中的文化氣質(zhì)

　　【摘 要】英美文學是世界文學寶庫的重要組成部分，其豐富的作品在世界文學之林中獨具一格。英美文學作為英美文化的載體，是品讀和研究英美文化的窗口。英美文化氣質(zhì)是英美文學研究的重要議題之一。

　　【關(guān)鍵詞】英美文學 英美文化 文化氣質(zhì)

　　英美文學創(chuàng)作中最突出的文化氣質(zhì)是濃厚的宗教傳統(tǒng)。西方世界深受宗教文化的影響，在英美文學創(chuàng)作中表現(xiàn)為元處不在的宗教傳統(tǒng)。這種宗教傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在《圣經(jīng)》對英美文學創(chuàng)作的影響上。

　　英譯本《圣經(jīng)》是人類歷史上的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，它為歷代英美作家提供了源源不斷的創(chuàng)作題材。在浩如煙海的英美文學作品中，來自《圣經(jīng)》的題材、故事和典故占有很大的比例，《圣經(jīng)》中無數(shù)流光溢彩的文字、蘊意深刻的詞句、美妙絕倫的故事以及各式各樣的人物，長期以來，一直是眾多作家引經(jīng)據(jù)典的寶庫?！妒ソ?jīng)》對英美文學產(chǎn)生了潛移默化的影響，不僅出現(xiàn)了以宗教神話為核心題材的作品，還出現(xiàn)了諸多化用宗教傳說、引述宗教信條的作品，旨在表達作家對世間人情世故的評價和判斷。

　　例如，英國17世紀最杰出的詩人和作家彌爾頓最著名的“史詩三部曲”《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》，就分別取材于《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀》、《路加福音》和《力師記》三個章節(jié)。這三部史詩不僅在內(nèi)容上取材于《圣經(jīng)》，在思想內(nèi)涵、道德哲理等方面也與《圣經(jīng)》中所體現(xiàn)出來的宗教倫理秩序相符。英國學者柏格思認為，莎士比亞的作品“汲取《圣經(jīng)》的井泉如此之深，甚至可以說，沒有《圣經(jīng)》，便沒有莎士比亞的作品”。

　　在《查理二世》中，面對近侍布萊、各特和格林無恥的叛亂，國王憤怒地呼號：“三個猶大，每一個都比猶大惡三倍!他們會講和嗎?為了這一件過失，愿可怕的地獄向他們有罪的靈魂宣戰(zhàn)!”猶大又稱加略人猶大，是《圣經(jīng)》中的著名人物，是耶穌十二門徒之一。據(jù)《新約》記載，猶大皈依耶穌后，為其掌管錢財，后為30塊銀元將耶穌出賣，耶穌被釘死后，猶大因悔恨而自殺。

　　此后，猶大就成為西方文明中叛變者的代名詞。莎士比亞在《查理二世》中引用猶大的典故，體現(xiàn)了《圣經(jīng)》對其創(chuàng)作的重要影響。以宗教故事中的人物、典故為素材來創(chuàng)作的英美文學作品不勝枚舉，這極大地增強了文學的隱喻性和歷史延展性，給文本帶來更強的文化意蘊和象征意義。正如歌德所說：“世界可以按它的步伐飛速前進，人類科學可以向最高的階段發(fā)展，但卻沒有任何東西可以取代《圣經(jīng)》的地位。”

　　宗教與文明的力量是持續(xù)存在的，通過品讀英美文學作品，我們可以感受到英美文學濃郁的宗教色彩 。宗教賦予了英美文學深刻的隱喻意義和象征意義，從而提升出一種超越國界和種族的普適性價值范式。而這種價值范式也正是文學作品最寶貴的部分，是通過文學作品進行文化研究的最巧妙的切入點。

　　一、典型的“兩希”情結(jié)

　　除卻以《圣經(jīng)》為代表的宗教傳統(tǒng)，“兩希”文化即希臘文化與希伯來文化亦是英美文學的重要創(chuàng)作源泉。“兩希”文化是西方文學的起源，而英美文學作為西方文學的重要組成部分，在語言觀念以及道德觀念方面受到了“兩希”文化極其深遠的影響。在很多英美文學作品中，希臘神話和希伯來傳說是其中的重要內(nèi)容。莎士比亞、濟慈、拜倫等作家都十分擅長借神話言志，借傳說抒情，以神話題材、神話人物和神話傳說來表達思想。

　　濟慈的十四行詩《初讀查普曼譯荷馬史詩有感》，描繪了詩人閱讀《荷馬史詩》時激動的心情：“我像在觀察星象的運行，突然瞥見一顆新星的出現(xiàn)，或如克太茲盡力張大眼睛，望見了太平―― 而他的同行伙伴都面面相覷，現(xiàn)出驚惶神情，不敢吭聲，在達連高峰之巔。”濟慈給予《荷馬史詩》極高的評價，閱讀《荷馬史詩》的過程就好像是“游歷了許多金色的國度，看過不少友好的城邦和王國”，濟慈的許多傳世之作中都描繪了希臘神話中的場景和人物，足見詩人對《荷馬史詩》的喜愛與《荷馬史詩》帶給詩人的震撼。

　　相較希臘文化而言，希伯來文化則是百折不撓、堅毅無比的生命追求的象征。與希臘光輝燦爛的文明不同，希伯來是一個飽經(jīng)憂患的民族，希伯來人沒有在困難和憂患中倒下，而是克服萬難，創(chuàng)造了豐富的希伯來文化，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。希伯來民族這種堅韌的精神和豐富的文化，對英美文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

　　二、強烈的自由意志

　　與東方文學的含蓄典雅不同，英美文學特別是美國文學充滿了激情，飽含著對自由的渴望、為人生而斗爭的追求。熱烈奔放、勇于抗爭的精神是英美文學核心的創(chuàng)作風格。

　　英美文學注重對人性美的歌頌與贊美，通過豐富的情節(jié)和豐滿的人物形象來展現(xiàn)人性的美好與堅毅，謳歌自由與斗爭，謳歌開拓精神。以杰克・倫敦的短篇小說《熱愛生命》為例。小說的主人公是一位被同伴拋棄的淘金者，他獨自在荒原上尋找著出路。當冬天逼近，他面臨的生存環(huán)境十分惡劣，沒有一點食物，且腿受了重傷，在不停地流血。他在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，艱難地前行。

　　就在身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹狼。這匹狼跟在他的身后，舔著他的血跡。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相望著對方。為了能夠活著回去，他在與狼的戰(zhàn)斗中獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼血。最終，他獲救了。杰克・倫敦創(chuàng)作這樣一個故事，讓讀者看到了生命耀眼的光芒，生動地詮釋了生命的意義。人性的光輝在英美文學作品中，可以說是一個核心的價值取向。在英美文化的影響下，英美作家極力謳歌人性的美好與生命的堅韌。

　　再如，被譽為“文壇硬漢”的諾貝爾文學獎獲得者海明威的作品《老人與?！?、《太陽照常升起》、《永別了，武器》和《喪鐘為誰而鳴》等，都淋漓盡致地體現(xiàn)了美國精神中的大膽、坦率、堅韌與個人主義。諾貝爾文學獎頒獎詞中如此評價海明威的《老人與?！罚?ldquo;只有精神的勝利才能使我們感動，為其悲壯而落淚。”海明威通過作品告訴讀者，人可以失敗，但是不可以被擊敗。外在的肉體可以受到折磨和摧殘，但內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的。英美文化是“海的文化”，是追求自由開拓、勇于冒險的文化，這種文化在英美文學創(chuàng)作中得到了完美的體現(xiàn)。

　　文化是文學的底色，文學是文化的載體。英美國家歷史發(fā)展過程中的文化成果和文明印記，都是英美文學創(chuàng)作的重要素材和核心母題。故而通過對英美文學作品的文本細讀，不難窺見英美文化的主要特點，這亦是文學研究走向文化研究的新出路。

　　參考文獻：

　　[1]盧蓉.英美文學作品中的“兩希”情結(jié)―― 希臘文學與希伯來文學[J].芒種，2012(23).