英國(guó)文學(xué)論文優(yōu)秀范文
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英國(guó)文學(xué) 論文優(yōu)秀范文篇1
淺論人文精神與英國(guó)文學(xué)
【摘要】素質(zhì)教育和人文精神的塑造已成為一個(gè)廣為接受的概念。然而,人們對(duì)如何在具體教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育、塑造人文精神卻持有不同觀點(diǎn)。英美文學(xué)等文學(xué)課程是使英語學(xué)科有別于其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)課程,所以應(yīng)給予足夠重視并使之成為素質(zhì)教育和人文精神塑造的重要組成部分。
【關(guān)鍵詞】人文精神 英國(guó)文學(xué) 素質(zhì)教
從莎士比亞說起
英國(guó)文學(xué)從發(fā)生、發(fā)展到今天已有千余年的時(shí)間,取得了輝煌的成就,對(duì)世界文學(xué)尤其是世界英語文學(xué)產(chǎn)生了持久、深刻的影響。這期間先后出現(xiàn)的有名有姓的作家數(shù)百上千,創(chuàng)作的作品更是卷帙浩繁。就作家在文學(xué)史上的地位和影響而言,學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)最躲不開的作家就是威廉·莎士比亞。莎士比亞是一個(gè)世界級(jí)文化名人,對(duì)英國(guó)文學(xué)以及世界文學(xué)均產(chǎn)生了深刻的影響。他是一位人文主義作家,閱讀和理解莎士比亞的關(guān)鍵是把握和領(lǐng)會(huì)其作品里的人文主義思想和精神。人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所形成的思想體系,也可以說是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的精髓。
它強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立意識(shí)和主體意識(shí),宣揚(yáng)個(gè)性解放,主張人們應(yīng)重視“現(xiàn)世”而不是“來生”,是對(duì)禁錮歐洲思想達(dá)千年之久的宗教神學(xué)體系和僵化腐敗的封建制度的有力反撥。莎士比亞以其精湛的藝術(shù)手法塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象,展現(xiàn)了封建制度和資本主義制度交替時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫卷。他贊揚(yáng)人的美德,歌頌愛情、友誼和忠誠(chéng),鞭撻昏聵的君主和奸邪的小人。在莎士比亞身后的近四個(gè)世紀(jì)以來,他的聲譽(yù)日隆,世界各國(guó)學(xué)者研究其作品和生平事跡的專著和論文可謂汗牛充棟。有學(xué)者曾說,如果沒有莎士比亞,整個(gè)英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)都會(huì)呈現(xiàn)出一番不同的面貌。
17～20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的代表人物
17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)是約翰·彌爾頓。彌爾頓早期積極投身于英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命,以其犀利的筆鋒和雄辯的才能為革命立下了汗馬功勞。他的主要文學(xué)作品《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》都是在其雙目失明以后在極其艱難的條件下創(chuàng)作的。說他是個(gè)重點(diǎn)是指其在英國(guó)文學(xué)史上的重要地位而言的;說他是個(gè)難點(diǎn)是因?yàn)槠渲饕髌返念}材均取自《圣經(jīng)》,與宗教的關(guān)系非常緊密,加之語言艱深,思辨曲折,令一般讀者望而卻步。
以英國(guó)文學(xué)經(jīng)常選用的《失樂園》第一卷中一個(gè)片斷為例,作者塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于挑戰(zhàn)上帝權(quán)威的撒旦形象:“……戰(zhàn)場(chǎng)失利算什么?沒有全喪失:不可征服的意志,報(bào)仇的努力,永不熄滅的憎恨,還有那決不投降屈服的勇氣……這些在一起豈不是就不可克服?”如此豪邁的言辭居然出自被視為“魔鬼”的撒旦之口,似乎多少有點(diǎn)褻瀆上帝的意思,也有悖于彌爾頓作為一個(gè)虔誠(chéng)的清教徒的身份。
然而,從作品的整體上看,作者并無褻瀆之意,他對(duì)于上帝的權(quán)威和形象是肯定的。作者借撒旦之口表達(dá)了王政復(fù)辟后自己內(nèi)心的痛苦和對(duì)復(fù)辟國(guó)王的憤懣。但是,從另一層意義上說,文中出現(xiàn)的局部與整體相互矛盾的聲音在提醒我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)要摒棄那種非白即黑的單一思維模式。
18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)文學(xué)是浪漫主義詩(shī)歌興盛的時(shí)期,出現(xiàn)了許多杰出的詩(shī)人,如華茲華斯、柯勒律治、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、彭斯等。從總體上說,浪漫主義詩(shī)人崇尚自然,主張返樸歸真,主張抒寫詩(shī)人內(nèi)心涌動(dòng)的真實(shí)情感,對(duì)18世紀(jì)新古典主義推崇理性、強(qiáng)調(diào)明晰、對(duì)稱、節(jié)制和優(yōu)雅的藝術(shù)品味進(jìn)行了反撥。在討論浪漫主義時(shí),有兩個(gè)問題值得注意,一是關(guān)于浪漫主義的定義問題,二是對(duì)個(gè)別詩(shī)人如華茲華斯的評(píng)價(jià)問題。“浪漫主義”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念,是后代文學(xué)史家為了研究的方便,根據(jù)這個(gè)作家群某些共同的創(chuàng)作傾向而下的定義,這其中并不存在一整套大一統(tǒng)的、大家共同接受的“創(chuàng)作原則”。
西方學(xué)者往往使用“Romanticisms”(即“浪漫主義”的復(fù)數(shù)形式)來強(qiáng)調(diào)其復(fù)雜性和這些詩(shī)人創(chuàng)作中的不同特點(diǎn)。如同樣是“湖畔派”詩(shī)人,“華茲華斯將大自然視為靈感的源泉,自然美景能給人力量和愉悅,具有療效作用,使人的心靈凈化和升華,柯勒律治則賦予自然神奇色彩,擅長(zhǎng)描繪瑰麗的超自然幻景。”
拜倫和雪萊同屬于革命詩(shī)人,其諸多作品強(qiáng)烈抨擊了昏聵無能的統(tǒng)治者和腐敗的社會(huì)制度,對(duì)革命志士和受奴役、受壓迫的民族寄予了深切的同情,但在具體創(chuàng)作中他們又表現(xiàn)出一些不同之處。關(guān)于對(duì)華茲華斯的評(píng)價(jià)問題,我國(guó)評(píng)論界在20世紀(jì)80年代以前由于受國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的影響,有貶抑華茲華斯褒揚(yáng)拜倫的傾向,把華茲華斯歸為“頹廢浪漫主義詩(shī)人”,把拜倫歸為“積極浪漫主義詩(shī)人”,并進(jìn)而把華茲華斯視為拜倫的對(duì)立面,這在很大程度上與他們當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度有關(guān)。
華茲華斯年青時(shí)曾積極擁護(hù)過法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命,但對(duì)隨后羅伯斯庇爾政府執(zhí)政期間發(fā)生的血腥屠殺感到異常震驚,因此,其中年以后政治態(tài)度逐漸趨于保守,并在1843年繼羅伯特·騷塞之后成為英國(guó)的“桂冠詩(shī)人”,有頗多應(yīng)景之作。英國(guó)維多利亞時(shí)代的著名詩(shī)人羅伯特·勃朗寧曾有詩(shī)歌《失去的領(lǐng)袖》批評(píng)這位當(dāng)年的浪漫主義詩(shī)歌主將。然而,就此否定華茲華斯對(duì)于浪漫主義文學(xué)的功績(jī)是不可取的。華茲華斯在1798年與柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》對(duì)于浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。他在1802年詩(shī)集再版時(shí)所寫的序言和為詩(shī)歌所作的著名定義,即“好詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流溢”,對(duì)于浪漫主義詩(shī)歌的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深刻的影響。
由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等多方面因素的影響,小說藝術(shù)在19世紀(jì)得到了巨大的發(fā)展,僅知名作家的數(shù)量就令人目不暇接,如沃爾特·司各特、簡(jiǎn)·奧斯丁、勃朗特三姐妹、查爾斯·狄更斯、喬治·艾略特、托馬斯·哈代和世紀(jì)之交的約瑟夫·康拉德等。一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象是這個(gè)時(shí)期的女性作家異?；钴S,在創(chuàng)作上也取得了巨大的成就。有學(xué)者就認(rèn)為女作家喬治·艾略特“是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真正代表”。她的作品以寫實(shí)手法展現(xiàn)了英國(guó)的社會(huì)和人生畫卷,對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)的刻畫十分生動(dòng)細(xì)致,喬治·艾略特也因此被譽(yù)為“心理小說的先驅(qū)”。說到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),一個(gè)不能不提的作家是查爾斯·狄更斯。他是19世紀(jì)英國(guó)最偉大的小說家,其作品所展現(xiàn)的社會(huì)生活畫面無論在深度和廣度上均超過了同時(shí)代的任何作家。
20世紀(jì)初現(xiàn)代主義的興起使英國(guó)文壇又呈現(xiàn)出了一番新的面貌,更產(chǎn)生了諸多具有深遠(yuǎn)影響的重要作家,如W·B·葉芝、詹姆斯·喬伊斯、弗吉尼亞·伍爾芙、D·H·勞倫斯、T·S·艾略特等。這個(gè)時(shí)期在創(chuàng)作上最重要的特點(diǎn)之一就是人們紛紛把關(guān)注的目光從外部世界投向內(nèi)心世界,更多地關(guān)心人們的心理狀況和精神生活狀況。按照弗吉尼亞·伍爾芙的說法,“在1910年12月左右人的性格變了”。亦即是說,1910年是英國(guó)小說從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義變化的重要年份。
喬伊斯以意識(shí)流手法創(chuàng)作的輝煌巨著《尤利西斯》“故事情節(jié)”非常簡(jiǎn)單,僅僅記述了三個(gè)人物在一天之中的日?，嵤?而他所力圖展現(xiàn)的是生活的本質(zhì)和對(duì)人的精神世界的探索,這部小說也因此被一些評(píng)論家譽(yù)為表現(xiàn)了西方現(xiàn)代社會(huì)的全部生活和全部歷史。伍爾芙的意識(shí)流小說《達(dá)洛威夫人》、《到燈塔去》等也突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀,將人物復(fù)雜的內(nèi)心世界展示在讀者面前。在詩(shī)歌領(lǐng)域,T·S·艾略特可以說是一位大師級(jí)的人物。他的奠定聲名之作《普魯弗洛克的情歌》以戲劇獨(dú)白的手法表現(xiàn)了西方文化的衰敗和現(xiàn)代人精神上的空虛、怯懦和頹唐;他的代表作《荒原》運(yùn)用大量神話描繪了戰(zhàn)后西方世界精神失落的“荒原”景象。
英國(guó)文學(xué)對(duì)英國(guó)文化學(xué)習(xí)的啟示
著名英裔美國(guó)詩(shī)人W·H·奧登曾說過這樣一句話:“詩(shī)歌沒有作用”。①這聽起來像是個(gè)悖論:一個(gè)詩(shī)人居然說詩(shī)歌無用,他又為何寫詩(shī)?其實(shí),奧登真正想說的是詩(shī)歌(乃至其它種類的文學(xué)作品)不會(huì)產(chǎn)生立竿見影的作用,而是以某種曲折、微妙的方式作用于我們的社會(huì)和生活。東方文學(xué)如此,整個(gè)西方文學(xué)也如此。孔子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。”馮友蘭先生借助孔子的話說,中國(guó)文化是山,西方文化是水。
在西方文學(xué)中我們更深切地感受到人生有如河流般的活潑性與易逝性。對(duì)于西方文學(xué),徐葆耕表述了這樣的見解:“西方文學(xué)認(rèn)為,裸露的靈魂是美麗的。它告訴我們靈魂中有光明與黑暗,并把人類已經(jīng)積累的痛苦的探索展現(xiàn)給我們。中國(guó)的文化經(jīng)典是寶貴的,它給我們以做人的鋼筋鐵骨和豐富的人生體驗(yàn)。但是,這并不夠。由于歷史的原因,中國(guó)進(jìn)入商品化時(shí)代較西方晚,有關(guān)商品時(shí)代人的心靈知識(shí)及藝術(shù)展開相對(duì)貧乏。
一個(gè)希望全面認(rèn)識(shí)自己的人,不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)自己的文化,而且應(yīng)該了解西方的文學(xué)。”在當(dāng)今全球化時(shí)代,“地球村”的概念已經(jīng)深入人心,不同國(guó)度、不同民族的人們需要相互了解、相互交流、相互溝通。英國(guó)文學(xué)是西方文學(xué)的重要組成部分,英語也已成為當(dāng)今世界的通用語言。學(xué)習(xí)英語、學(xué)習(xí)英國(guó)文化,重視英國(guó)文化中人文精神的作用,并結(jié)合我們的實(shí)際情況,相信英國(guó)文化學(xué)習(xí)的思路就會(huì)變得非常地清晰。
注釋
?、僭鴳c艷:“英語專業(yè)英國(guó)文學(xué)教學(xué)研究”,《商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》,2005年第3期。
英國(guó)文學(xué) 論文優(yōu)秀范文篇2
淺談當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的發(fā)展與特點(diǎn)
引言
眾所周知，在人類文學(xué)的發(fā)展史上，文學(xué)不可避免地經(jīng)歷了一個(gè)從最原始的狀態(tài)到逐漸成熟的蛻變過程。英國(guó)文學(xué)也是一樣，它的形成并不是一種獨(dú)立或者自發(fā)的文學(xué)現(xiàn)象，而是每一個(gè)發(fā)展階段都代表著本國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、歷史情況和文化經(jīng)濟(jì)，與政治、生活、軍事等息息相關(guān)。英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的崛起完全符合其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，它既是社會(huì)文明的一個(gè)顯著特征，也是文學(xué)現(xiàn)代化產(chǎn)生的必然結(jié)果。在當(dāng)代，英國(guó)文學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一種工具，把歷史變遷同社會(huì)生活結(jié)合為一體的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在當(dāng)代英國(guó)社會(huì)的土壤上滋生進(jìn)化著，與歐洲各國(guó)文化的繁榮相互交融。對(duì)此，在深入探討和研究其發(fā)展及特點(diǎn)上，有必要對(duì)其的歷史概況和演化過程做出分析和思考，以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的近況和趨勢(shì)。
一 淺析當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的發(fā)展
英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不斷發(fā)展變化的進(jìn)程中，其本身之外的各種文化力量也發(fā)生著十分重要的影響，歷史的、現(xiàn)實(shí)的、政治的特征層出不窮。英國(guó)最初的文學(xué)與其他國(guó)家起始的文學(xué)一樣，不是書面話的，而是口頭上的。故事和曲目的傳播在講述中得到完成和擴(kuò)展，最后才開始寫作創(chuàng)作。英國(guó)文學(xué)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，自其形成的那一刻起，便逐步建立了符合自身國(guó)情的體系構(gòu)造，并以堅(jiān)定的步伐邁進(jìn)新的時(shí)期。追溯其每個(gè)階段的發(fā)展，當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)更能詮釋出歷史感和時(shí)代感，這要從當(dāng)代的英國(guó)戲劇、小說和詩(shī)歌出發(fā)分析和解釋。
首先，20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)首要的重大突破來自于戲劇創(chuàng)作。以愛爾蘭人為主的歐洲現(xiàn)實(shí)主義新戲劇為始，隨著愛爾蘭民族的解放運(yùn)動(dòng)，打開了愛爾蘭文藝復(fù)興的大門，也打破了英國(guó)文學(xué)的新局面，使長(zhǎng)期英國(guó)戲劇不振的面貌徹底打破。同時(shí)又巧妙地集合歐洲古典喜劇的傳統(tǒng)模式，兩者結(jié)合而成的戲劇劇本或是對(duì)社會(huì)問題的辯駁，或是對(duì)新思想的倡導(dǎo)都帶給英國(guó)群眾較高的藝術(shù)審美和享受，如蕭伯納的《華倫夫人的職業(yè)》、辛格的《西方世界的花花公子》，這些劇作不僅成功地塑造了愛爾蘭的民族主義情結(jié)、鼓舞了人民的熱情，而且在英國(guó)早期的戲劇文學(xué)中占有十分重要的作用。
第二次英國(guó)戲劇的高潮是在50年代后期，以新鮮活力的劇本在舞臺(tái)上展現(xiàn)精神升華，其代表作品有奧斯本的《憤怒的回顧》、貝克特的《等待戈多》等，他們用有限的對(duì)話和場(chǎng)景表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活和情緒，同時(shí)英國(guó)演員的搭配出演更創(chuàng)造性地描繪出英國(guó)戲劇的潛在內(nèi)涵。
其次，在小說方面，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)在世界大戰(zhàn)中被衍生出來，兩次世界大戰(zhàn)所導(dǎo)致的創(chuàng)傷文學(xué)層出不窮。雖然在戰(zhàn)亂前已經(jīng)出現(xiàn)一批以細(xì)微動(dòng)機(jī)著稱的現(xiàn)代派作家，但是戰(zhàn)后出現(xiàn)的新現(xiàn)實(shí)主義的一派，如喬伊斯所著的《尤利西斯》一書，以真實(shí)深入的角度描寫了現(xiàn)代都市群眾的生活面貌，大膽創(chuàng)新的語言揭露真相，把都市居民的庸俗和猥褻淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這些戰(zhàn)后興起的新創(chuàng)新小說模式，不但真摯深刻，而且語言強(qiáng)烈有力，成為英國(guó)小說發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折和進(jìn)步。而老一輩作家威爾斯、福斯特、高爾斯華綏等人的作品用現(xiàn)實(shí)主義的手法揭露人們的感情生活，在20年代表達(dá)了極具現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
戰(zhàn)后的英國(guó)文壇的青年作家比比皆是，他們的重點(diǎn)不在于表現(xiàn)人們心理的陰暗無畏，而是暴露人性的丑惡、對(duì)美好生活的向往，甚至是英國(guó)各階層人士間的明爭(zhēng)暗斗，如威廉·戈?duì)柖∷摹断壨酢芬粫芎玫匕堰@些意義詮釋出來。
同時(shí)，在這個(gè)階段所出現(xiàn)的還有一批“憤怒的青年”，他們大多是成長(zhǎng)在工黨當(dāng)政以后的福利社會(huì)，接受過大學(xué)教育。然而，這個(gè)時(shí)期的英國(guó)依然階級(jí)分明，由此產(chǎn)生的作家有了新的含義，如西利托的《長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的孤獨(dú)》，以詼諧隱喻的方式道出窮苦人家的青年對(duì)統(tǒng)治階層的反抗和不滿。此外，這一時(shí)期的英國(guó)涌現(xiàn)出許多有才華的女作家，她們以青年婦女為題，對(duì)關(guān)于婚姻、戀愛、職業(yè)等問題進(jìn)行描述，內(nèi)容細(xì)膩豐富、情節(jié)動(dòng)人，這也很大程度上表現(xiàn)了英國(guó)當(dāng)代小說的創(chuàng)作已不同往日，
不僅是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，亦是英國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。
再次，詩(shī)歌與戲劇的同時(shí)出現(xiàn)也為當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，20世紀(jì)初的詩(shī)歌主要運(yùn)用特殊的形象描述和多變的韻律著稱，并通過與各國(guó)文化的對(duì)比來描繪西方文明，在這個(gè)階段的詩(shī)歌造成了很大的社會(huì)影響，如艾略特的《荒原》、哈代的巨大史詩(shī)劇《列王》等，都是典型的時(shí)代作品，不但感情真摯深刻，而且對(duì)于歷史和人生也有久長(zhǎng)的深思。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，詩(shī)人們的創(chuàng)作詩(shī)句變得質(zhì)樸而素凈，用相對(duì)于比較強(qiáng)烈的語言敏感地刻畫出人們內(nèi)心的情感，并發(fā)表文學(xué)理論，保護(hù)詩(shī)歌作品的地位和尊嚴(yán)，自成一派。詩(shī)歌同小說、戲劇一起組成了英國(guó)文學(xué)不可動(dòng)搖的位置，并在當(dāng)代發(fā)光發(fā)亮。
二 當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及表達(dá)方式
1 當(dāng)代英國(guó)文學(xué)不同于其他國(guó)家和本國(guó)其他階段的文學(xué)特點(diǎn)，它是以復(fù)雜多變的方式貫穿于英國(guó)當(dāng)代的社會(huì)歷史中，并對(duì)英國(guó)的當(dāng)代文學(xué)提出更高的要求和挑戰(zhàn)。
經(jīng)過認(rèn)真探索和實(shí)踐驗(yàn)證，其在藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧上與早期的模式已大相徑庭。20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)，詩(shī)歌以其地域性的突出特點(diǎn)更加明顯壯大。在此時(shí)期，北愛爾蘭、蘇格蘭以及威爾士等地詩(shī)歌爭(zhēng)相斗艷，共同打造出英國(guó)文壇上一道明亮的風(fēng)景線。這些地域性的英國(guó)詩(shī)歌不僅具有鮮明的民族特征，同時(shí)把英國(guó)詩(shī)歌中的共性完美地表現(xiàn)出來。戲劇的發(fā)展也在現(xiàn)代被很好的流傳：戲劇的產(chǎn)生和演變以其階段性的特征被表現(xiàn)，語言簡(jiǎn)潔、表現(xiàn)精湛而
受到廣大觀眾的贊同和青睞。英國(guó)戲劇的崛起完全符合英國(guó)文學(xué)各階段發(fā)展的客觀存在，是英國(guó)文學(xué)不斷進(jìn)化的一個(gè)顯著標(biāo)志。同時(shí)，英國(guó)小說的發(fā)展迅猛，它的影響在很大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了詩(shī)歌和戲劇所帶來的震撼。當(dāng)代英國(guó)小說以其飽滿的內(nèi)容、曲折的故事情節(jié)和生動(dòng)的人物形象等特征聞名于世，不僅符合歷史和時(shí)代的要求，且小說篇幅多樣化，內(nèi)容靈活化。英國(guó)小說作為一門美學(xué)，對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展與演變有著符合其自身規(guī)律的意義。
2 英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展不是一種獨(dú)立自發(fā)的現(xiàn)象，而是與英國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)變化以及歐洲各國(guó)等國(guó)家文化的繁榮興衰相交融的。
當(dāng)代英國(guó)文壇異彩紛呈，現(xiàn)實(shí)主義與實(shí)踐主義相互交叉，婦女作家以及少數(shù)族裔作家層出不窮，英國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。婦女的文化主體地位在當(dāng)代英國(guó)文學(xué)中被很好地塑造出現(xiàn)，成為當(dāng)代英國(guó)文學(xué)史上的又一重要特征。在當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的洪潮中，婦女的文化主體位置經(jīng)歷了覺醒、抗?fàn)幒痛_定三個(gè)發(fā)展階段。女性的創(chuàng)作不僅可以從她們自身的視角來體現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，并能看到女性意識(shí)的自我覺醒，甚至可以以非性別化的創(chuàng)作者身份去洞察人生、表現(xiàn)自我。不論是詩(shī)歌、小說亦或歌劇，都加入了女性作家的錦上添花，使得英國(guó)當(dāng)代的文壇又多了一份新鮮和活力。
在不同階段，女性代表著不同的背景和社會(huì)地位，很多作品的人物也特別有意添加了其精神要素的存在，如莎士比亞創(chuàng)作的《威尼斯商人》中的波西亞和夏洛蒂·勃朗特所著的《簡(jiǎn)·愛》中的簡(jiǎn)·愛，這些創(chuàng)作出的女性形象不僅代表著英國(guó)文學(xué)中的女性特征，更成為了英國(guó)文壇女性爭(zhēng)取婦女主體地位的重要代表。女性只有獨(dú)立存在并有著屬于自身的尊嚴(yán)和價(jià)值，才能真實(shí)體現(xiàn)女性的主體意識(shí)和文化主體地位，這在英國(guó)文學(xué)的發(fā)展過程中起到很重要的啟示和影響意義。
3 英國(guó)文學(xué)經(jīng)過了各個(gè)階段和時(shí)期的文學(xué)洗禮和沖擊，以堅(jiān)定強(qiáng)勁的步伐跨入了新的時(shí)代。
英國(guó)文學(xué)在幾百年的 發(fā)展過程中體現(xiàn)出了一種自信頑強(qiáng)的獨(dú)勢(shì)，充分體現(xiàn)著它的英國(guó)特色和作家特征，特別是當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)，呈現(xiàn)出獨(dú)善其身的發(fā)展事態(tài)，它本身不僅是英國(guó) 社會(huì)變遷的歷史產(chǎn)物，還體現(xiàn)出自身國(guó)家的發(fā)展規(guī)律和 藝術(shù)美感。時(shí)至今日，作為一種反映生活藝術(shù)的工具，英國(guó)文學(xué)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)氛圍、 文化氣息以及現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)其本身的單獨(dú)走向都產(chǎn)生了十分重要的影響和作用。特別是在英國(guó)戲劇和小說方面都有一個(gè)延續(xù)保留的傳統(tǒng)，其特色則是不同歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出優(yōu)秀的作家并持之以恒努力創(chuàng)新;反之，創(chuàng)新豐富了英國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，并在很大程度上推進(jìn)了這個(gè)傳統(tǒng)。如《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》等都是這樣獨(dú)具一格的作品，它們不同于別國(guó)的文學(xué)作品，因摒棄了歐洲鄰國(guó)的各種樣式文學(xué)而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
三 對(duì)當(dāng)代英國(guó)文學(xué)發(fā)展的思考
1 隨著世界文學(xué)的不斷壯大和前進(jìn)，各國(guó)文學(xué)都有很大的變動(dòng)和改變，文學(xué)不僅僅是語言實(shí)驗(yàn)和話語描繪，更重要的是所蘊(yùn)含的歷史意義。
對(duì)于英國(guó)文學(xué)來說，當(dāng)代的戲劇、小說等文學(xué)形式徹底打破了固有的格局和方式，新的藝術(shù)手法、流通的語言方式和符合時(shí)代的旋律韻味形成，更符合現(xiàn)今國(guó)情和時(shí)代的新面貌。在英國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義兩者間來回移動(dòng)，而建立新的秩序和規(guī)則是歷史和時(shí)代發(fā)展的必然。在文化傳統(tǒng)上的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)價(jià)值的提升也在很大程度上影響著當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)。受全球化的影響，之前各個(gè)階段產(chǎn)生的文學(xué)效應(yīng)已被打破格局，各種文學(xué)因素也不單單作用于自身的范圍，而是積聚一起，共同展示著當(dāng)代的英國(guó)近況和國(guó)情。
2 對(duì)近代的英國(guó)文學(xué)來說，英國(guó)當(dāng)代文學(xué)在思想蘊(yùn)含和藝術(shù)形式上都努力擺脫傳統(tǒng)文學(xué)的枷鎖，具有前衛(wèi)性質(zhì)。
就本質(zhì)來說，當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)是精英文學(xué)，不應(yīng)該排斥現(xiàn)代派和自成派，更不應(yīng)該拒絕現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)論，應(yīng)更多注重文學(xué)內(nèi)容而非藝術(shù)形式。如果一味堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義形式而忽視了現(xiàn)代派的作用，英國(guó)的當(dāng)代文學(xué)必定會(huì)產(chǎn)生很多缺陷，無論是小說還是戲劇詩(shī)歌的創(chuàng)作者都應(yīng)對(duì)這種變革負(fù)有責(zé)任，特別是對(duì)文學(xué)本身而言，追求真實(shí)便是永恒的特性。如果使創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種特殊的本土性，向眾人展示的是生活和精神的一隅獨(dú)特，那么這也就使文學(xué)作品具有了文學(xué)性的意義與價(jià)值了。因此，把當(dāng)代富有生命力的英國(guó)文學(xué)加上現(xiàn)實(shí)主義色彩和現(xiàn)代派的說法是可行的，這樣，當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)才能開放的、長(zhǎng)久的發(fā)展。同樣，現(xiàn)代主義文化才能不斷的豐富多變。
結(jié)語
總而言之，當(dāng)代的英國(guó)文壇已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它之前的范圍和特征，在世界文學(xué)史上占有一定的地位和作用。當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義具有強(qiáng)盛的生命力，它在每個(gè)階段的發(fā)展過程中同現(xiàn)代派手法相互滲透、相互融合。 這種發(fā)展規(guī)律不能通過抽象主觀或者形而上學(xué)的方式加以解釋，而只能通過對(duì)不同時(shí)期歷史的考察與探索來闡明和驗(yàn)證。
隨著日益完善和豐富的文學(xué)現(xiàn)狀，英國(guó)文壇的發(fā)展也是顯而易見的，對(duì)于其每一個(gè)文學(xué)因素，如詩(shī)歌、小說、戲劇等都發(fā)揮著優(yōu)勢(shì)和不可磨滅的作用，體現(xiàn)不同時(shí)期自身的價(jià)值。在英國(guó)文學(xué)中，最重要的是可以展現(xiàn)出作品自身意義上的美和藝術(shù)趣味，揭露社會(huì)和時(shí)代的特征和責(zé)任，創(chuàng)作者們只有把精神世界同現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合到一起，才能發(fā)揮文學(xué)的真正內(nèi)涵，才能對(duì)英國(guó)文學(xué)的具體特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值加以明確，才能使英國(guó)文學(xué)立于世界文學(xué)的不敗之地。