計算機科技進入英美文學(xué)研究大約開始于六零年代。網(wǎng)絡(luò)開啟了信息的無限性，但也創(chuàng)造了信息的不穩(wěn)定性，將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成虛擬圖書館，正反映了這圖書館的本質(zhì)──虛擬性與不真實性;而文本與超文本的模糊界限，也正瓦解了文學(xué)研究的本質(zhì)，

　　下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：英美文學(xué)研究與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)論文。僅供大家參考!

　　英美文學(xué)研究與網(wǎng)絡(luò)文化全文如下：

理論與實務(wù)的前景與盲點

　　摘要：

　　文學(xué)與科技的的對立肇基于文學(xué)工作者對科技威脅的恐懼，而非對科學(xué)本質(zhì)的懷疑。然而當(dāng)二十世紀末期，另一波的科技文明(以計算機及網(wǎng)絡(luò)為代表)入侵人文社群，文學(xué)工作者是否還仍如其十八、十九世紀的前輩一樣，抱持不信任的態(tài)度?或是在此科技文明的壓力下，尋找一個共生的環(huán)境，實為當(dāng)今研究文學(xué)與科技關(guān)系中，一個很重要的議題。本文試圖從共生的結(jié)構(gòu)中，尋找文學(xué)研究如何在科技文明中，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界里，去發(fā)掘自己的研究與論述空間，也闡明這些論述與研究有何前景與局限。

　　數(shù)字文化及因特網(wǎng)的發(fā)展，改變了我們的書寫與閱讀習(xí)慣，然而它所帶來的新鮮經(jīng)驗也重新開啟了文學(xué)研究的另一層關(guān)系。在此提出幾項重大的改變與重整，希望與讀者來討論文學(xué)研究的前景與局限。筆者認為，現(xiàn)今因特網(wǎng)在文學(xué)研究方面的影響可以分成幾個面向：(一)因特網(wǎng)成為研究的重要的資源或是圖書館的替代品、(二)文本的觀念受到挑戰(zhàn)、(三)傳統(tǒng)的文學(xué)研究走入文化研究的范疇、(四)跨地域性的文學(xué)研究主題(如性別、階級、主題認同、reality vs. virtuality等)受到重視、(五)文學(xué)理論與社會科學(xué)的整合。

　　一、前言：

　　文學(xué)與科學(xué)間的糾葛關(guān)系，建立在西方傳統(tǒng)的理性與感性的二元對立上。從十八世紀以來，以分析(analysis)及類化(generalization)為主導(dǎo)的所謂科學(xué)思想，成就了近代的科學(xué)文明;但也造成了人文學(xué)者對科學(xué)文明(或是理性思考)的疑慮。十八、十九世紀的浪漫思潮正是反映了這種反理性及反智論(anti-intellectualism) 的一種感性訴求。

　　英國十八世紀在啟蒙運動的籠罩下，理性的思考與分析邏輯的介入，再加上經(jīng)驗論的盛行，建立秩序與規(guī)范成為知識分子的迷戀(obsessions)。十八世紀的文學(xué)作品一方面反應(yīng)主流文化的理性思維，試圖建立人類社會生存的有機體制，一方面卻也自覺地感受到邏輯論辯與理性分析的威脅。最有名的代表作就是Jonathan Swift 《格利佛游記》(Gulliver’s Travels)。作者借著格利佛的觀察，諷刺Laputa中科學(xué)院所從事的科學(xué)實驗與哲學(xué)論辯，比如說在語言學(xué)院中，所從事的乃是將言談簡化成為單音節(jié)的字眼，省略所有動詞與分詞，因為在現(xiàn)實中的所有可認知的事物都是名詞。Swift更以理性的思考來描述具有人類理性的馬國 Houyhuhnms，在此馬國中，人馬互位。

　　Yahoo此一未文明化的人類，受制于理性溫和的馬，在在顯示理性思考的吊詭。而在另一篇〈一個小小的建議〉中，更以分析的手法，討論應(yīng)將剩余的小孩制成罐頭外銷，以解決愛爾蘭的貧窮問題，深具“想象力“。Swift這種反理性思考的論點，雖然簡化了(甚至誤解了)理性與科學(xué)思維的辯證邏輯，但是也具體地反應(yīng)文人對理性思考的不信任。Mary Shelley 的《科學(xué)怪人》(Frankenstein)，大概是浪漫時期對人文與科技對立論述最清楚的教材，也建立了日后文學(xué)工作者對科技發(fā)展懷疑與不信任的理論佳構(gòu)。早期感情與理智、想象力與分析力、文學(xué)與科學(xué)的對立祇是意識形態(tài)，或許是基于對科學(xué)的誤解，或許是文學(xué)工作者的保守心態(tài)。但是當(dāng)Dr. Frankenstein將科學(xué)的產(chǎn)品(科技的成果)化為人類的夢厭(The Monster)，人文學(xué)者找到了攻擊的對象。人文與科技的對立已不可避免，也為人文學(xué)者找到了反科技決定論的依據(jù)。

　　文學(xué)與科技的的對立肇基于文學(xué)工作者對科技威脅的恐懼，而非對科學(xué)本質(zhì)的懷疑。然而當(dāng)二十世紀末期，另一波的科技文明(以計算機及網(wǎng)絡(luò)為代表)入侵人文社群，文學(xué)工作者是否還仍如其十八、十九世紀的前輩一樣，抱持不信任的態(tài)度?或是在此科技文明的壓力下，尋找一個共生的環(huán)境，實為當(dāng)今研究文學(xué)與科技關(guān)系中，一個很重要的議題。本文試圖從共生的結(jié)構(gòu)中，尋找文學(xué)研究如何在科技文明中，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界里，去發(fā)掘自己的研究與論述空間，也闡明這些論述與研究有何前景與局限。限于本人之研究專長及時間，在此僅以英美文學(xué)研究為限，著重在文學(xué)與計算機科技間的掛勾與糾葛。

　　二、文學(xué)研究與計算機科技的萌芽期：

　　計算機科技進入英美文學(xué)研究大約開始于六零年代。1966年結(jié)合人文與計算機信息的期刊Computers and the Humanities 創(chuàng)刊，開啟了文學(xué)研究者以計算機(尤其是mainframe)來處理文學(xué)文本的學(xué)術(shù)研究。(〈文學(xué)與計算機研究的方向〉，頁136)。早期的文學(xué)與計算機研究偏重文學(xué)計算，也就是使用計算軟件或是索引工具來分析文學(xué)作品中的語言特性與作者文風(fēng)，兩本人文與計算機方面的期刊Computers and the Humanities及Literary and Linguistic Computing可代表整個研究的方向與成就。(Potter 401-29)。一方面，英美文學(xué)研究者以計算機為工具，從事文學(xué)計算工作，然而另一方面，不少文學(xué)工作者透過其文本或研究來探討這兩者間的對立或共生關(guān)系。其中最明顯的例子是科幻小說與科幻小說研究。筆者在一篇〈文學(xué)與科技的交鋒：從科幻小說與科幻電影談起〉的文章中，提及科幻小說的主題與內(nèi)涵，可以看出科技優(yōu)越性與人性的關(guān)懷一直是人文與科技對立所關(guān)心的主題。筆者羅列了八項科幻小說的主題：
1、人文世界的理性與合理化的解釋(魔鬼總動員);2、未知世界的探索──地心探險記、星際巡航記、外星人的傳說);3、烏托邦的記憶與建立(反烏托邦的省思──美麗新世界);4、文明與科技的懷疑(科學(xué)怪人、機器人的神話、網(wǎng)絡(luò)上身);5、人文的關(guān)懷(生態(tài)與科技──侏羅紀公園);6、視學(xué)與想象力的開拓(時間機器、星際大戰(zhàn)、回到未來);7、超人神話──機器戰(zhàn)警、生化人、超人;8、后現(xiàn)代社會的省思──網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界。(頁5)。從此窗體可以看出，人文對科技的關(guān)系正從對未知世界的探險、懷疑，轉(zhuǎn)化成想象力的開拓與科技世界的人文省思。尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威式的擴展，逼迫文學(xué)工作者不再僅僅認同網(wǎng)絡(luò)科技威脅論(如網(wǎng)絡(luò)上身)，更進一部探討人工智能的運作與網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)斷裂現(xiàn)象(fragmentation) 。這一波的文學(xué)與科技的交鋒，將從文學(xué)工作者的的私人空間移到科技學(xué)者的網(wǎng)絡(luò)空間。作家或研究者，開始在計算機上尋找創(chuàng)作的可能性，想象網(wǎng)絡(luò)出版、多媒體創(chuàng)作、人文數(shù)據(jù)庫的建立以及思索網(wǎng)絡(luò)的群體與個體疏離等問題，這將開啟另一個紀元的英美文學(xué)研究。倒底這一波的因特網(wǎng)對英美文學(xué)研究有何影響，其對文學(xué)研究是否產(chǎn)生質(zhì)的變化或是理論架構(gòu)的重整，將是關(guān)心文學(xué)研究者不可忽略的議題。

　　三、英美文學(xué)研究與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展：

　　J. Hillis Miller在一篇討論文學(xué)研究在網(wǎng)絡(luò)時代的文章中(“Literary Study among the Ruins”)引用Derrida的話說：”... an entire epoch of so-called literature, if not all of it, cannot survive a certain technological regime of telecommunications (in this respect the political regime is secondary). Neither can philosophy, or psychoanalysis. Or love letters . . . (58)。Derrida對文學(xué)的悲觀來自于對數(shù)位文化的不信任。他認為數(shù)字文化(digital culture)似乎摧毀了傳統(tǒng)文字印刷力量、文本與人的互動(或感動)關(guān)系、以及手寫文字的文化意涵。比較了一般手寫書信及電子郵件，就可以看出Derrida的焦慮。

　　Derrida的這種焦慮其實呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶給人文研究的一種質(zhì)與量的改變，也反映了自十八世紀以來人文與科技的對立與緊張關(guān)系。誠然數(shù)字文化及因特網(wǎng)的發(fā)展，改變了我們的書寫與閱讀習(xí)慣，然而它所帶來的新鮮經(jīng)驗也重新開啟了文學(xué)研究的另一層關(guān)系。在此提出幾項重大的改變與重整，希望與讀者來討論文學(xué)研究的前景與局限。筆者認為，現(xiàn)今因特網(wǎng)在文學(xué)研究方面的影響可以分成幾個面向：(一)因特網(wǎng)成為研究的重要的資源或是圖書館的替代品、(二)文本的觀念受到挑戰(zhàn)、(三)傳統(tǒng)的文學(xué)研究走入文化研究的范疇、(四)跨地域性的文學(xué)研究主題(如性別、階級、主題認同、reality vs. virtuality等)受到重視、(五)文學(xué)理論與社會科學(xué)的整合。以下僅對這些議題提出其現(xiàn)在與未來的發(fā)展及檢討。

　　(一)因特網(wǎng)與圖書館

　　文字的數(shù)字化解決了圖書館的館藏空間問題，而網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)似乎解決了圖書館的數(shù)據(jù)取得問題。從1962年以來Darmouth College的教授John Kemeny提出圖書館的使用不易，提出以遠距科技來解決這些問題;在1982年University of Reading的圖書館員James Thompson也提出了相同的概念;1978年，在他的一本書Toward Paperless Information Systems中，F(xiàn).W. Lancaster勾畫出電子圖書館的模型。而后二十年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，更讓圖書館走入歷史，走入網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已是圖書館的主要服務(wù)項目。而學(xué)術(shù)研究中，最重要的數(shù)據(jù)取得方式也跟著改變。透過遠程的期刊數(shù)據(jù)庫或全文數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)，學(xué)者可以輕易取得所修數(shù)據(jù)不必遠赴圖書館查書借書或是影印期刊。姑且不論圖書館是否經(jīng)營更加有效率，這種取得信息的方法，勢必改變文學(xué)研究者的研究習(xí)慣。此方面的主要的影響有二：一是電子數(shù)據(jù)的穩(wěn)定性與可靠性;二是超文本的閱讀可否取代文本閱讀。

　　在一篇討論圖書館與internet的關(guān)系文章中，David S. Miall引用Jean-Pierre Dupuy的論點，指出信息的普遍性往往造成一種heteronomous behaviours (無自決行為)，也就是依賴外在權(quán)威，缺乏個人自主的改變或成長。這句話隱含，太多的網(wǎng)絡(luò)信息的一種 iatrogenic disease(1406)。這可從現(xiàn)今很多學(xué)生以剪貼網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)當(dāng)成學(xué)期報告，毫無個人見解，看出弊端。 Miall 又指出，縱使現(xiàn)今的虛擬圖書館數(shù)據(jù)豐富，但是其檢索方法以keywords為主(包含全文檢索)，而非以觀念來檢索，對人文研究來說，非常不合適。姑且不論網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)正確性有待商榷，縱使網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)也非所有文學(xué)研究者參考的數(shù)據(jù)主體，據(jù)其統(tǒng)計，文學(xué)研究的數(shù)據(jù)僅有36%被數(shù)字化置于網(wǎng)絡(luò)上，大部分的數(shù)據(jù)仍是紙(1408)。但是現(xiàn)今學(xué)者及學(xué)生太依賴網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字圖書館，僅以網(wǎng)絡(luò)上找得到的數(shù)據(jù)當(dāng)成其研究的主體。此外網(wǎng)絡(luò)資源的組織及結(jié)構(gòu)仍不如傳統(tǒng)圖書館，因此其數(shù)據(jù)甚為不穩(wěn)定與不確定。Miall也指出，于小屏幕上閱讀文字，也讓閱讀吸收及流暢度變得極度困難，此部份我們將在閱讀超文本部份討論。

　　網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)，除了一般圖書館的專業(yè)制作外，其實它所呈現(xiàn)的是一種risk of spurious interdisciplinarity(1412)，Miall說：

　　The availability of academic discourse at all levels on the Internet brings the risk of flattening the structures of knowledge, making them largely invisible to the Web-surfing students or incautious scholar. Induction into a discipline is a matter not only of acquiring information but of assimilating a set of theoretical frameworks, assumptions, and practices that can take several years to master. (1412)

　　將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成文學(xué)研究的圖書館，其風(fēng)險甚高，往往喪失了研究的自主性與言究資料的完整性，最嚴重的是其所造成的提供了廉價與虛假的知識結(jié)構(gòu)。

　　(二)顛覆文本

　　虛擬圖書館所呈現(xiàn)的數(shù)字信息往往是一種超文本，George Landow等學(xué)者所提倡的超文本閱讀，可說顛覆了傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)。以超文本來創(chuàng)作或是閱讀成為網(wǎng)絡(luò)時代的一種后文學(xué)現(xiàn)象。

　　傳統(tǒng)的文本以紙本印制為主，講求的是書中的文字張力;而超文本，除了加入不同的呈現(xiàn)媒體外(如圖像、聲音等)，更是以所謂的超級鏈接(hypterlinks)當(dāng)成其閱讀途徑，超文本閱讀認為其閱讀行為突破傳統(tǒng)的線性閱讀，采取跳躍或是斷裂的閱讀模式，可以創(chuàng)造更多的閱讀空間。當(dāng)超文本進入文學(xué)研究的范疇，文本的概念被打散了。任何媒體所呈現(xiàn)的訊息都可以成為文本，也呼應(yīng)了自Roland Barthes以來的結(jié)構(gòu)主義(及后結(jié)構(gòu))學(xué)者對文本的顛覆與詮釋。網(wǎng)絡(luò)的文本顛覆確實豐富了文本研究的空間，也讓英美文學(xué)研究者進入不同的研究領(lǐng)域，如研究文學(xué)與電影改編、文學(xué)與電玩、文學(xué)與圖像、文學(xué)與多媒體的互動等。從作品(work)，到文本(text)，而后進入所謂的discourse，也正點出英美文學(xué)研究的重心移轉(zhuǎn)。

　　然而超文本閱讀或是創(chuàng)作，真的是打破線性閱讀或是開啟閱讀與研究的新天地嗎?Miall指出，超文本研究(或是其它非文字的文本研究)，往往重視媒體本身的研究，降低了研究的議題多元面貌。而超文本的閱讀，雖號稱創(chuàng)作不同、提供多元，其實卻是制作同構(gòu)型及連續(xù)性。(1412)。因為其超級鏈接乃是經(jīng)過設(shè)計，其多元化是作者的單一化，指導(dǎo)讀者按照其所定的“線性”來閱讀，反而不如傳統(tǒng)的紙本閱讀，由讀者來主導(dǎo)，更加具主導(dǎo)性。此外計算機屏幕閱讀，限制了閱讀長度及流暢度，傷害了文學(xué)作品的美學(xué)價值。

　　此外，文本的無限延伸，反而減低了文本本身的主體性，到底文學(xué)研究的文本在哪里?文本是否應(yīng)具普遍的文學(xué)價值或美學(xué)觀，都造受了嚴格的挑戰(zhàn)。

　　(三)文化研究

　　網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)研究另一個最大的沖擊是解構(gòu)了文學(xué)研究，將文學(xué)研究帶入了文化研究。當(dāng)Miller呼應(yīng)Derrida的看法認為在網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)(或文學(xué)研究)勢必沒落，但是他不像Derrida那么悲觀，他認為文化研究代之而起，將會文學(xué)研究開啟另一個論述的戰(zhàn)場。透過理論對文學(xué)研究的反省，Miller認為文化研究將文學(xué)研究邊緣化，或是替代了文學(xué)研究。例如，對美國大眾文學(xué)的文化研究，讓我們置身全球化及網(wǎng)絡(luò)化的場景中，不至于缺席或是格格不入(64)。他又指出單純的英美文學(xué)研究會越來越邊緣化，在整個英文文學(xué)研究范圍中，其它地區(qū)的全球化視野會更加寬廣，紐西蘭、澳洲、非洲、印度東亞等以英文創(chuàng)作的文本會受到重視，放在文化研究的范圍里，這些English studies更具全球化意義，他說：”The future of literary study in the global university lies in a reconfigured Comparative Literature. This means a broadening to include the literature of non-European countries, features of cultural studies, forms of rhetorical study and interactions with other art forms.” (64).

　　1997年的一月號PMLA以文學(xué)教學(xué)為主題全面探討文學(xué)教學(xué)與文化教學(xué)的取向。Biddy Martin在該專號的介紹文章”Teaching Literature, Changing Cultures,“中，首先憂心過去二十五年來文化研究入侵美國大學(xué)的文學(xué)教育機制，是否威脅文學(xué)教學(xué)的純粹性與主體性。Martin在以下的歷史回顧中，指出文化研究與文化運作，幫助我們”expand our practices in new directions” (頁7)。當(dāng)為教育學(xué)者，

　　... we must provide students with the historical and methodological knowledge necessary for reflecting on the conditions under which writing becomes literature and for using literary texts to explore how aesthetic objects relate to other discursive objects or to broader social formations. (12).

　　Shanker在論及文學(xué)與文化研究的關(guān)系時，說：”Cultural studies is a reproach to literary criticism’s restricted specialization” (260). 他又進一步指出：”Nevertheless, cultural studies has provided me with the opportunity to purse interests in film, ethnography, popular music, and advertisements, as well as literature, that would have been impossible in traditional literary criticism” (261). 身為一文學(xué)老師，我們應(yīng)該

　　had a strong sense of the historical and political implications of literature but debated openly with one another over the relations among historical context, political investment, and aesthetic values.

　　學(xué)者都指出文化研究其實是文學(xué)研究在網(wǎng)絡(luò)科技下的一項轉(zhuǎn)變與生機，也為文學(xué)研究找到了社會發(fā)聲的管道，證實了文學(xué)研究的社會面向與“實用性”。

　　(四)Cyberspace的主題研究

　　延續(xù)文化研究的方向與內(nèi)涵，文學(xué)研究在網(wǎng)絡(luò)世界里，利用理論的建構(gòu)，開始進入網(wǎng)絡(luò)文化的研究領(lǐng)域里。近年來學(xué)術(shù)界研究網(wǎng)絡(luò)文化中，共有三股力量，傳播學(xué)者、社會學(xué)者及文學(xué)研究者，這些學(xué)者各以其專長及訓(xùn)練，進入虛擬的社群中尋找自己的主體性。而文學(xué)研究者，在網(wǎng)絡(luò)文化中，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)之跨國界、跨性別、跨地域、跨階級、跨現(xiàn)實等特性，著重在文化議題上的主題研究，最典型的主題與方式，就是以網(wǎng)絡(luò)世界為文學(xué)文本，討論其族群、主體、性別、階級、情欲或性文化、或是(反)全球化等議題。Lisa Nakamura于2002年所出版的Cybertypes: Race, Ethnicity, and Identity on the Internet即是很好的一個例子。

　　盡管網(wǎng)絡(luò)的文化研究正延續(xù)英美文學(xué)及比較文學(xué)研究，但是文化研究是否可以取代文學(xué)研究，Shakespeare的美學(xué)研究是否已喪失了其文學(xué)研究市場或是價值?這些問題在文學(xué)研究與其它學(xué)科整合時，更加凸顯。

　　(五)跨學(xué)科整合(文學(xué)與社會科學(xué))

　　文學(xué)與科技結(jié)合的研究，從早期的意識型態(tài)的對立，到役使計算機軟件成為文學(xué)處理或是文學(xué)計算的工具，到現(xiàn)今以網(wǎng)絡(luò)為數(shù)據(jù)的來源或是以網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成研究的主題，儼然將文學(xué)研究帶入與其它學(xué)科接觸的場景中。在網(wǎng)絡(luò)時代及文化研究中，更是如此。社會學(xué)、歷史研究、傳播理論、甚至于程序撰寫的架構(gòu)都可以是網(wǎng)絡(luò)文化或是文學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。我們不得不問，文學(xué)研究的主題性在哪?亦或是主體性的省思，反而限制了文學(xué)研究的發(fā)展。

　　或者一開始便沒有文學(xué)研究，所有的研究，從希臘、羅馬開始，就是一種學(xué)科整合研究。其實這種學(xué)科整合是非常古典的，從希臘開始，學(xué)問的分類其實是非常模糊的。在十九世紀的英國文學(xué)、文化、歷史、社會以及政治經(jīng)濟，都是和在一起討論的。我們閱讀Matthew Arnold的散文，也要將政治經(jīng)濟學(xué)(political economy)納入考量，讀Jane Austen的小說，對于當(dāng)時的婚姻與財產(chǎn)法，也會有相當(dāng)程度的討論。文學(xué)與其它學(xué)門的分割應(yīng)該是在二十世紀大學(xué)設(shè)立科系開始，各學(xué)科的研究者占據(jù)其學(xué)科領(lǐng)域，開始劃地為王。

　　網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，其實看到文學(xué)研究回歸古典操作的契機。文學(xué)研究是多重研究的一環(huán)，應(yīng)該與各項學(xué)科建立互動的關(guān)系，或是整合成其主要的焦點。下一波的文學(xué)研究將一方面導(dǎo)入世界文學(xué)的面向，納入不同媒體的運作，也將發(fā)覺文學(xué)研究的位移(dislocation)，就誠如我們今天在這場文學(xué)與信息科技會議中所見的多元面貌。

　　四、結(jié)語：前景與盲點

　　網(wǎng)絡(luò)開啟了信息的無限性，但也創(chuàng)造了信息的不穩(wěn)定性，將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成虛擬圖書館，正反映了這圖書館的本質(zhì)──虛擬性與不真實性;而文本與超文本的模糊界限，也正瓦解了文學(xué)研究的本質(zhì)，傳統(tǒng)的文本研究(textual studies)喪失了其正當(dāng)性，文本與本文的不可分割，也正考驗批評者的美學(xué)觀，到底有無所謂的文學(xué)價值(values)或是文學(xué)品味(taste)呢?而文化研究擴展了文學(xué)研究的視野，但也同時挑戰(zhàn)文學(xué)研究的主體性，文學(xué)研究非存在于文本的美學(xué)研究，而是一種外緣研究，文學(xué)本身是否在這種外緣研究中，受到重視呢?還是被邊緣化了?虛空間的跨時間與空間研究，讓我們思考全球化、主體認同等主體，但也窄化了研究者的思考空間，網(wǎng)絡(luò)文化研究并不等于文學(xué)研究、主題研究并非文學(xué)研究的主戰(zhàn)場;跨學(xué)科的理論建構(gòu)，對于建立論述權(quán)威(discourse authority)大有助益，但是沈迷于各種社會科學(xué)的分析、類化及術(shù)語中，也同時忽略了文學(xué)中的異質(zhì)性、主觀性(或感性與非理性)、及神秘性或不可知性(agnostic)的迷人之處。

　　總之，擁抱科技或置身網(wǎng)絡(luò)，如果是文學(xué)研究在二十一世紀的一種宿命，如何短暫的脫離與批判，也正是文學(xué)研究者不可抗拒的任務(wù)。讓我們與科技共生，也讓我們與網(wǎng)絡(luò)保持若即若離的關(guān)系，誠如〈駭客任務(wù)〉中的Neon一樣，”進入虛擬、掌控虛擬，回到現(xiàn)實、體驗原始。”

　　引用書目：

　　Martin, Biddy. “Introduction: Teaching Literature, Changing Cultures.” PMLA 112 (1997): 7-25.

　　Miall, David S. “The Library versus the Internet: Literary Studies under Siege?” PMLA 116 (2001): 1405-1414.

　　Miller, J. Hillis. “Literary Study among the Ruins.” Diacritics 31 (2001): 57-68.

　　Nakamura, Lisa. Cybertypes: Race, Ethnicity, and Identify on the Internet. New York: Routledge, 2002.

　　Potter, Rosanne G. “Statistical Analysis of Literature: A Retrospective on Computers and the Humanities, 1966-1990.” Computers and the Humanities 25 (1991): 401-29.

　　陳超明?！次膶W(xué)與科技的交鋒──科幻小說與科幻電影談起〉。國科會科技與人文論壇。臺北：國家科學(xué)委員會。中華民國八十六(1997)年七月十五日，國立臺灣師范大學(xué)。http://www.nsc.gov.tw/scripts/

　　陳超明?！次膶W(xué)與計算機研究的方向〉?！墩笱芯客ㄓ崱? (1993): 135-40.