英美文學(xué)的論文5000字左右(2)
英美文學(xué)的論文5000字左右篇2
試論騎士精神在英美文學(xué)中的衍變
摘要:歐洲中世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的騎士制度,其本質(zhì)是騎士階層以土地分封制度為基礎(chǔ),以____思想為根本思想維護(hù)封建統(tǒng)治的制度。而由其衍生出來(lái)的騎士精神則象征著封建貴族制度統(tǒng)治下人們對(duì)理想生活的希冀和理想的道德準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展,騎士制度消失殆盡,但是騎士精神卻依賴著文學(xué)作品沿襲至今。由于古老的騎士精神有悖于現(xiàn)實(shí)生活中一切以利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí),于是,被賦予新使命的騎士精神在文學(xué)作品中的作用也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。本文以時(shí)間為線索,簡(jiǎn)要分析了騎士文學(xué)的不同發(fā)展階段,以及騎士精神在英美文學(xué)中的衍變。
關(guān)鍵詞:騎士精神 英美文學(xué) 衍變
日耳曼人在中世紀(jì)時(shí)期創(chuàng)造了騎士制度,其本質(zhì)是騎士階層以土地分封制度為基礎(chǔ),以____思想為根本思想維護(hù)封建統(tǒng)治的制度。初級(jí)階段的騎士制度是一種軍事制度,騎士是社會(huì)公認(rèn)的最忠誠(chéng)、最驍勇善戰(zhàn)的軍人,具有謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)、精神、公正八大基本美德。
在騎士制度興盛的中古世紀(jì),曾出現(xiàn)了許多以騎士精神為主題的史詩(shī)和騎士文學(xué)。它們不僅是對(duì)中世紀(jì)騎士精神世界的客觀描述,也是歐洲封建時(shí)代行為規(guī)范的體現(xiàn)。隨著時(shí)間的流逝和封建制度的瓦解,騎士制度逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中,而以騎士精神為主題的文學(xué)作品也寥寥無(wú)幾。但是,騎士精神因受到社會(huì)、世俗、文化等各方面的影響而體現(xiàn)在英美文學(xué)中的變化還是值得探究的??v觀騎士精神在文學(xué)作品中的衍變,就是人類(lèi)對(duì)于騎士精神態(tài)度的衍變。
一、騎士文學(xué)的起源
從出身來(lái)看,最早的騎士來(lái)自中小地主和富裕農(nóng)民,因?yàn)榧彝ド钶^為優(yōu)越,而且在成為騎士之前要經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲的訓(xùn)練,所以可以認(rèn)為騎士階層有一定的文化底蘊(yùn)。在戰(zhàn)亂時(shí)期,騎士們追隨領(lǐng)主四處征戰(zhàn),他們的殊死拼搏為自己贏得了較高的政治地位,騎士階層階層日益壯大。
待到和平時(shí)期,那些活著從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的騎士,不僅加官封爵、衣食無(wú)憂,而且因?yàn)闆](méi)有戰(zhàn)亂而不用再南征北戰(zhàn)。無(wú)仗可打的生活讓他們擁有了大量的、充裕的時(shí)間,而衣食無(wú)憂的物質(zhì)生活也使他們有機(jī)會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)生活,投入到精神世界的建設(shè)中。于是,驍勇善戰(zhàn)且不乏文學(xué)素養(yǎng)與才情的騎士階層中,出現(xiàn)了不少詩(shī)人,騎士文化逐步產(chǎn)生。
1 騎士文學(xué)中濃重的宗教色彩
中世紀(jì)的騎士不僅要效忠于領(lǐng)主,還要對(duì)教會(huì)有絕對(duì)的忠誠(chéng)。濃重的宗教色彩滲透在社會(huì)各階層,十字軍東征就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)____強(qiáng)大的號(hào)召力。騎士效忠于基督____基督____人認(rèn)為是代表著上帝派遣到人間拯救人類(lèi)的。因此,從宗教的角度來(lái)說(shuō),騎士是在代表上帝拯救世界,他們擔(dān)當(dāng)了救世主的角色。
公元8世紀(jì),西班牙被阿拉伯人占領(lǐng),在長(zhǎng)期反抗外族侵略的戰(zhàn)亂的年代中,產(chǎn)生了許多騎士英雄,熙德就是其中之一。西班牙英雄史詩(shī)《熙德》就是依照熙德本人為原型創(chuàng)作的。與此類(lèi)似的還有法國(guó)的《羅蘭之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》等英雄史詩(shī),這些文學(xué)作品都是以民間傳說(shuō)為原型,多產(chǎn)生于戰(zhàn)亂時(shí)代,歌頌騎士的愛(ài)國(guó)精神,主人公都是信奉____而反對(duì)異教的民族英雄。
值得一提的是,騎士也被要求要有憐憫之心。在____中,流傳著的“亞眠分衣”的故事:在亞眠城門(mén)口,羅馬騎士馬丁在一個(gè)乞丐前駐足。這位尊貴的異教騎士在同情心的驅(qū)使下將他身穿的大衣一分為二,將一半給了這位乞丐。次夜,披著馬丁一半大衣的基督出現(xiàn)在他的面前,于是馬丁受洗入教。該故事宣揚(yáng)了每個(gè)窮人身上都可能有著基督的面孔的教義,并且號(hào)召有錢(qián)的貴族能夠幫助窮人。因此,憐憫之情也體現(xiàn)在了騎士文學(xué)中。
2 騎士文學(xué)中典雅的愛(ài)情觀念
雖然十字軍東征最后以失敗告終,但是東方“圣母”的思想也隨著軍隊(duì)的回歸而不斷傳播到西歐來(lái),因此,人們對(duì)于女性的觀點(diǎn)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。騎士文學(xué)也從最開(kāi)始的英雄主義逐漸轉(zhuǎn)到浪漫主義上來(lái)。如《特利斯當(dāng)與伊瑟》中的男主人公特利斯當(dāng)不僅驍勇善戰(zhàn)也擅長(zhǎng)彈唱風(fēng)雅詩(shī)歌,作品中除了描寫(xiě)特利斯當(dāng)?shù)挠⑿?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/shiji/' target='_blank'>事跡,更著重描寫(xiě)了他和女主角伊瑟的愛(ài)情故事。
羅素曾說(shuō)過(guò):“談起愛(ài)的復(fù)興,假如沒(méi)有騎士制度的浪漫為它開(kāi)路,文藝復(fù)興絕對(duì)不會(huì)如此成功的。”由此可以看出,騎士制度帶來(lái)的不只是軍事上的進(jìn)步,它的愛(ài)情觀念也為文藝復(fù)興做了鋪墊。
二、騎士精神在英美文學(xué)中的衍變――以英國(guó)為例
1 起源
公元11-12世紀(jì),日臻完善的騎士制度從法蘭西傳到英國(guó),結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼沃贫群蛙娛聽(tīng)顩r,形成了英國(guó)自己的騎士制度。騎士制度雖然不是英國(guó)本土的產(chǎn)物,但它在英國(guó)的土地上一步一步地發(fā)展與完善起來(lái),隨著騎士階層的不斷發(fā)展壯大,逐漸形成了英國(guó)獨(dú)特的騎士精神與騎士文化。
據(jù)史料記載,騎士制度傳播到英國(guó)與兩個(gè)事件有關(guān):一是1066年的諾曼底征服;二是1152年5月,埃莉諾與亨利二世在阿奎丹秘密結(jié)婚。
諾曼底征服后,威廉一世在英國(guó)建立了封建制度,英國(guó)的騎士階層從此誕生,為騎士制度的發(fā)展奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。諾曼底征服也為英國(guó)文學(xué)帶來(lái)了騎士文學(xué)。
埃莉諾來(lái)自騎士制度、騎士文學(xué)以及騎士愛(ài)情觀的發(fā)源地――法國(guó),在她和亨利二世結(jié)婚后,她將騎士精神中典雅的愛(ài)情觀念帶入英國(guó),在她的倡導(dǎo)下,大量創(chuàng)作抒情詩(shī)、宣揚(yáng)騎士愛(ài)情觀的行吟詩(shī)人來(lái)到英國(guó)宮廷。自此,英國(guó)騎士文學(xué)形成了騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇兩大類(lèi)型。
《貝奧武甫》(Beowulf)是11-12世紀(jì)誕生的英國(guó)第一部以騎士精神為主題的書(shū)籍,它是中世紀(jì)歐洲的第一篇民族史詩(shī),也是英國(guó)文學(xué)的開(kāi)山之作。埃莉諾嫁到英國(guó)后,騎士文學(xué)衍變成主要描寫(xiě)英雄與美人之間的浪漫愛(ài)情故事,即騎士為了心愛(ài)的女士、為了領(lǐng)主、為了宗教而奮戰(zhàn)的故事。宗教、愛(ài)情、榮耀是貫穿騎士文學(xué)的精髓,而騎士的最大榮譽(yù)則來(lái)自于勝利以及獲得美人芳心。騎士文學(xué)沖破了____的禁欲主義,為世俗文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條道路
2 發(fā)展時(shí)期
騎士文學(xué)在逐漸發(fā)展的過(guò)程中,在題材上產(chǎn)生了三種系統(tǒng):古代系統(tǒng)、法蘭西系統(tǒng)和不列顛系統(tǒng)。其中,不列顛系統(tǒng)是三大系統(tǒng)中最重要的一個(gè)。不列顛系統(tǒng)是以古柯?tīng)柼赝鮼喩膫髡f(shuō)為原型創(chuàng)作出來(lái)的,主要描寫(xiě)亞瑟王和他的圓桌騎士的故事。亞瑟是6世紀(jì)不列顛島威爾士和康沃爾一帶凱爾特族的領(lǐng)袖,他以抵抗外敵入侵而為凱爾特人所懷念,久而久之成為民間傳說(shuō)中的人物。這些作品包括亞瑟王的誕生、“圓桌騎士團(tuán)”的建立、亞瑟和他的圓桌騎士的事跡以及亞瑟之死等內(nèi)容。其中,以朗斯洛騎士和亞瑟的王后圭尼維爾的愛(ài)情故事和尋找圣杯的故事為最重要。
亞瑟王是英國(guó)歷史最著名的君主之一,他和圓桌騎士的故事充滿傳奇色彩。亞瑟一出世,他的父王就聽(tīng)從巫師的建議把他交給大臣撫養(yǎng)。國(guó)王死后,亞瑟拔出石中劍成為新國(guó)王。亞瑟王驍勇善戰(zhàn),多次擊退異族的進(jìn)攻,深受民眾擁戴,更贏得美麗姑娘的愛(ài)情。然而,一代名君竟為奸臣所害,在奄奄一息間,他被湖中仙女用船接走。從此,亞瑟王究竟藏身何處遂成千古之謎。目前的英國(guó)中古騎士文學(xué)中最好的騎士傳奇應(yīng)屬《高文爵士與綠衣騎士》,它創(chuàng)作于諾曼時(shí)期向新時(shí)代過(guò)渡的14世紀(jì),它的題材屬于亞瑟王和圓桌騎士的傳說(shuō)系列。
亞瑟王的故事不僅對(duì)西方文學(xué)的影響很大,而且對(duì)西歐各國(guó)的影響也都很久遠(yuǎn)。法國(guó)詩(shī)人克雷締安?德?特洛亞(12世紀(jì))是這個(gè)系統(tǒng)的代表作家。他的主要作品有《朗斯洛和小車(chē)騎士》、《伊凡和獅騎士》、《培斯華勒和圣杯傳奇》?!独仕孤濉肥亲畹湫偷尿T士傳奇,它描寫(xiě)了亞瑟王的騎士朗斯洛和王后圭尼維爾的戀愛(ài),他對(duì)圭尼維爾惟命是從,絕對(duì)忠誠(chéng)。在朗斯洛的身上集中體現(xiàn)了騎士精神中的愛(ài)情觀。
3 興盛時(shí)期
中世紀(jì)的時(shí)代結(jié)束了,騎士制度也隨之滅亡,但是以文學(xué)作品為載體的騎士精神卻傳承了下來(lái)。最初的騎士文學(xué)是以謳歌騎士精神這種理想的境界為主要內(nèi)容,而司各特時(shí)代的騎士文學(xué)卻給騎士精神賦予了新的內(nèi)涵。
作為歷史小說(shuō)家的司各特通過(guò)塑造騎士形象,宣揚(yáng)騎士精神,表達(dá)自己的人道主義精神,借以抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雨果曾評(píng)價(jià)司各特:“用奇異的力量使讀者在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)恢復(fù)了在今天被輕視的古代精神?!彼靖魈卣峭ㄟ^(guò)復(fù)蘇“古代精神”來(lái)抨擊當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其代表作《艾凡赫》描寫(xiě)了“獅心王”理查東征時(shí)失蹤,其弟約翰趁機(jī)奪位。撒克遜貴族塞得利克打算聯(lián)合本族人恢復(fù)王朝。與此同時(shí),理查秘密回國(guó),他得到一些諾曼人和塞得利克之子艾凡赫及撒克遜人的幫助,終于戰(zhàn)勝約翰,重登王位。該作品反映了英國(guó)12世紀(jì)撒克遜人和諾曼人的民族沖突、統(tǒng)治階層和勞苦大眾的階級(jí)沖突以及統(tǒng)治者的內(nèi)部沖突?!栋埠铡凡坏环g成多國(guó)語(yǔ)言廣泛發(fā)行,還引起了新時(shí)代騎士文學(xué)的發(fā)展,迎來(lái)了騎士精神在英美文學(xué)中的全盛時(shí)代。
三、騎士精神在英美文學(xué)中的衰敗――以美國(guó)為例
隨著騎士制度的解體,騎士文學(xué)由于失去生活的土壤而轉(zhuǎn)向畸形發(fā)展。17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期,西班牙人文主義作家塞萬(wàn)提斯痛恨為騎士制度服務(wù)的騎士文學(xué),創(chuàng)作了《堂?吉訶德》,這部現(xiàn)實(shí)主義力作的問(wèn)世無(wú)疑是對(duì)騎士文學(xué)的一次沉重打擊,它不僅為騎士文學(xué)敲響了喪鐘,也為人類(lèi)文學(xué)史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
在司各特時(shí)代之后,波蘭作家顯克微支在自己的祖國(guó)遭到帝國(guó)主義瓜分的時(shí)候創(chuàng)作了《十字軍騎士》等文學(xué)作品,他希望通過(guò)歌頌波蘭貴族騎士在抗擊外敵保衛(wèi)祖國(guó)的過(guò)程中獲得榮譽(yù)以鼓舞波蘭人民奮起抗戰(zhàn),該作品以“騎士精神”貫穿全書(shū),以波蘭勝利為結(jié)局代表著高尚的騎士精神最終打敗罪惡。但是在顯克微支之后,歐洲文壇中優(yōu)秀的騎士文學(xué)作品少之又少。相反地,在新興起的美國(guó)大陸,由于南北方發(fā)展的差異過(guò)大,南方的作家們創(chuàng)作出很多將騎士精神和資本主義發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合的優(yōu)秀的文學(xué)作品。
美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后,北部工業(yè)化發(fā)展迅速,但是南部仍然是種植園經(jīng)濟(jì)制度,白人奴隸主害怕黑人奴隸揭竿而起,在極度恐懼的氛圍中,南方的“騎士精神”盛行。但是美國(guó)南方的“騎士精神”也不過(guò)是種植園奴隸主為了炫耀自己身份地位的一個(gè)工具而已。為了向英國(guó)紳士靠攏,這些“美國(guó)騎士”學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等,而這些帶有啟蒙思想性質(zhì)的自由思想成為構(gòu)成美國(guó)騎士精神的一部分。在這樣的大環(huán)境下,以??思{為代表的宣揚(yáng)騎士精神的作家應(yīng)運(yùn)而生。
生活在南方的??思{被貧窮困擾著,而生活的苦悶奠定了其作品的感情基調(diào),其代表作《喧嘩與騷動(dòng)》淋漓盡致地反映了??思{的悲觀主義。同時(shí),《喧鬧與騷動(dòng)》也是美國(guó)騎士精神文學(xué)作品的代表作之一,如小說(shuō)的主角之一昆丁為了妹妹凱蒂的貞潔而和凱蒂的情人決斗,他的騎士精神既可悲又可敬。??思{的作品清楚地表現(xiàn)出騎士精神和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的價(jià)值觀的沖突,也歌頌了古老的騎士精神的美好。
由于地域文化差距過(guò)大,騎士精神并沒(méi)有完全地在全世界流行開(kāi)來(lái),只是在中世紀(jì)的歐洲和內(nèi)戰(zhàn)前的美洲比較盛行,在其他國(guó)家只是有類(lèi)似的精神追求。因此,到了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,騎士精神愈發(fā)地與當(dāng)代社會(huì)顯得格格不入,以騎士精神為主題的文學(xué)作品也越來(lái)越少。反映騎士精神的文學(xué)最終走向末路,究其根本原因,是該精神無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,其滅亡是必然的。
但值得慶幸的是,雖然反映騎士精神的文學(xué)作品幾乎銷(xiāo)聲匿跡,但是騎士精神并沒(méi)有完全消失。如目前仍然有許許多多的日本漫畫(huà)家將理想狀態(tài)的騎士精神融入到作品的男主角的性格之中,這些擁有騎士精神的主人公為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、保護(hù)女士、證明自己而存在。這也證明,騎士精神并不會(huì)如此快速的消失,它包含的謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)、精神、公正等美德,仍會(huì)成為人類(lèi)永遠(yuǎn)追求的共同目標(biāo)。
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