論文格式就是指進(jìn)行論文寫作時的樣式要求，以及寫作標(biāo)準(zhǔn)。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的2000字論文的格式，僅供參考!

　　2000字論文的格式

　　湖 南 科 技 大 學(xué)

　　畢 業(yè) 設(shè) 計( 論 文 )

　　題作學(xué)專學(xué)

　　目 者 院 業(yè) 號

　　二〇 年 月 日

　　指導(dǎo)教師

　　湖 南 科 技 大 學(xué) 畢業(yè)設(shè)計(論文)任務(wù)書

　　院 系(教研室)

　　系(教研室)主任: (簽名) 年 月 日 學(xué)生姓名: 學(xué)號: 專業(yè):

　　1 設(shè)計(論文)題目及專題：

　　2 學(xué)生設(shè)計(論文)時間：自 年 月日開始至 年 月 日止

　　3 設(shè)計(論文)所用資源和參考資料：

　　[1] 馬望英，李慶鳳. 西部城市發(fā)展對羅馬帝國的重要影響[j]. 泰山學(xué)院學(xué)報, 2007,29(5):45-46.

　　[2] [美] 克里斯托弗·a﹒斯奈德.不列顛人：傳說和歷史[m]. 范勇鵬譯, 北京:北京大學(xué)出版社,2009-1:18-20.

　　[3] [古羅馬] 塔西佗. 阿古利可拉傳[m] .馬雍,傅正元譯. 北京:商務(wù)印書館, 1997:21.

　　[4] 凱撒. 高盧戰(zhàn)記[m] . 任炳湘譯. 北京:商務(wù)印書館 1929: 105-106.

　　[5] [美] m. 羅斯托夫采夫. 羅馬帝國社會經(jīng)濟(jì)史 [m] . 馬雍,厲以寧譯. 北京:商務(wù)印書館,1985:195,326,208,252,330.

　　[6 ] [法] 基佐. 歐洲文明史[m] .程洪逵,沅芷譯. 北京:商務(wù)印書館,2005-9:30.

　　[7] [英] 溫斯頓·丘吉爾. 英語國家史略[m]. 薛力敏 林林譯,林葆梅校. 新華出版社,1985:47-48.

　　[8] 錢乘旦,許潔明. 英國通史[m] . 上海：上海社會科學(xué)院出版社, 2007:13-14.

　　[9] [英] 伊·勒·伍德沃德. 英國簡史[m].王世訓(xùn)譯,楊自伍校, 上

　　海外語教育出版社,1990:4-6.

　　4 設(shè)計(論文)應(yīng)完成的主要內(nèi)容：

　　羅馬帝國入侵不列顛之后極力推行羅馬化，使不列顛的城市鄉(xiāng)村呈現(xiàn)

　　出新的面貌。本文通過考察羅馬帝國時期不列顛的城市和鄉(xiāng)村，探析羅馬時代不列顛的城市

　　和鄉(xiāng)村的發(fā)展?fàn)顩r。

　　5 提交設(shè)計(論文)形式(設(shè)計說明與圖紙或論文等)及要求：

　　1)認(rèn)真、獨立完成畢業(yè)論文的寫作;

　　2)按照學(xué)校規(guī)定的論文格式撰寫論文;

　　3)及時同指導(dǎo)老師進(jìn)行溝通，按步驟完成論文的寫作和答辯工作。

　　6 發(fā)題時間： 年 月 日

　　指導(dǎo)教師： (簽名)

　　學(xué) 生： (簽名)

　　湖 南 科 技 大 學(xué) 畢業(yè)設(shè)計(論文)指導(dǎo)人評語

　　[主要對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(論文)的工作態(tài)度，研究內(nèi)容與方法，工作量，

　　文獻(xiàn)應(yīng)用，創(chuàng)新性，實用性，科學(xué)性，文本(圖紙)規(guī)范程度，存在的不足等進(jìn)行綜合評價]

　　指導(dǎo)人： (簽名)

　　年 月 日

　　指導(dǎo)人評定成績：

　　湖 南 科 技 大 學(xué) 畢業(yè)設(shè)計(論文)評閱人評語

　　[主要對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(論文)的文本格式、圖紙規(guī)范程度，工作量，

　　研究內(nèi)容與方法，實用性與科學(xué)性，結(jié)論和存在的不足等進(jìn)行綜合評價]

　　評閱人： (簽名)

　　年 月 日

　　評閱人評定成績：

　　湖 南 科 技 大 學(xué) 畢業(yè)設(shè)計(論文)答辯記錄

　　日期：

　　學(xué)生： 學(xué)號： 班級： 題目： 提交畢業(yè)設(shè)計(論

　　文)答辯委員會下列材料：

　　1 設(shè)計(論文)說明書 共 2 設(shè)計(論文)圖 紙 共 3 指導(dǎo)人、

　　評閱人評語 共

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)答辯委員會評語：

　　[主要對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(論文)的研究思路，設(shè)計(論文)質(zhì)量，文本

　　圖紙規(guī)范程度和對設(shè)計(論文)的介紹，回答問題情況等進(jìn)行綜合評價]

　　答辯委員會主任： (簽名)

　　委員： (簽名)

　　(簽名) (簽名) (簽名)

　　答辯成績：

　　總評成績：

　　范文：畢業(yè)設(shè)計之談　

　　摘 要：本文通過針對平面設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計教學(xué)中存在的問題及緣由，提出個人所見。并分別從教師與學(xué)生兩個方面對畢業(yè)設(shè)計教學(xué)進(jìn)行探討與分析。

　　關(guān)鍵詞：畢業(yè)設(shè)計;創(chuàng)作;教學(xué)

　　中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312(2013)29-0221-02

　　又是一年畢業(yè)時，在緊張、忙碌的畢業(yè)設(shè)計之后，迎來的是畢業(yè)季所帶來的抑或興喜，抑或迷茫的時節(jié)?；厥讛?shù)年來的畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)工作，心中總會泛起幾分惆悵，幾分欣慰。面對學(xué)生們的成長經(jīng)歷，筆者發(fā)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計這段時間，師生們的朝夕相處，從相互熟悉到相互信任的情感交融對學(xué)生們的成長有著魔力的作用。在整個畢業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)期間，師生們經(jīng)過一起探索，相互激勵，共同創(chuàng)造的作品的交流，實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)互動。學(xué)生們主動思考，教師們以平等探索者的身份積極參與，正如哲學(xué)家鄧曉芒先生所說：“教育絕不是一種片面的技巧，而是兩個靈魂之間的吸引和碰撞，是兩者發(fā)自內(nèi)心的需要”。盡管我們的畢業(yè)設(shè)計還有許多的遺憾。但是，作為師者，很希望通過畢業(yè)設(shè)計的努力，可以在思想上讓學(xué)生們有信心地面對社會的競爭。在此，筆者結(jié)合個人的指導(dǎo)經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)，期望對提高畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量作一些探討。

　　首先，探討的是畢業(yè)設(shè)計中存在的一些問題。

　　1、誤讀設(shè)計中的藝術(shù)性，將藝術(shù)性等同于裝飾性。

　　強調(diào)設(shè)計的藝術(shù)性是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的普遍要求，作為學(xué)院派的畢業(yè)設(shè)計，藝術(shù)性的要求更甚。藝術(shù)性意味著個性的充分展示，意味著畫面具有強烈的形式感，藝術(shù)性的設(shè)計在于強調(diào)多元性和設(shè)計家個性，給觀者不同于市場上低劣熟悉的版式。但“藝術(shù)”不等于裝飾，“個性”不等于無序。在實踐中，學(xué)生往往簡單地將圖片信息和文字信息進(jìn)行裝飾性的布置，五花八門的字體，橫七豎八的放置在圖片的周圍，唯恐畫面有一處是“空白”?？臻g就是這樣被裝飾著。仿佛到了一個裝滿雜物的房間，沒有了落腳的地方。很遺憾，在畢業(yè)設(shè)計的時候筆者還在強調(diào)本該在平時專業(yè)課程就該解決的問題。但它就是存在著，不可忽視!

　　2、漠視尺寸的概念。

　　尺寸代表的是比例關(guān)系，是一種理性思維的傳達(dá)。學(xué)生在設(shè)計工作的開始總是習(xí)慣于A4這一種比例關(guān)系。例如，在書籍設(shè)計或者是畫冊設(shè)計中，很少有同學(xué)會注意到開本、比例等的問題，大抵源于我們對設(shè)計還停留在“感覺”之類的評價。作為一名設(shè)計師，我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗，建立起理性思維基礎(chǔ)，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律。雖然設(shè)計是源于藝術(shù)，但是也有別于藝術(shù)形式。尺寸、比例的觀點不僅僅可以幫助我們建立秩序和節(jié)奏、韻律之感，而且是理性思維的素質(zhì)培養(yǎng)。這很重要!

　　3、忽視整體的系統(tǒng)性。

　　也許在平時教學(xué)中，對整體性就認(rèn)識不足，這是因為平時的練習(xí)就存在著“個體性”，例如，在書籍設(shè)計中，平時作業(yè)實踐局限于封面這個方寸之地，缺乏對書籍整體設(shè)計的有機(jī)系統(tǒng)性進(jìn)行練習(xí)。但是在畢業(yè)設(shè)計意識中，設(shè)計的概念就會由單純的封面設(shè)計發(fā)展到整合內(nèi)容、材料、版式等一系列書籍因素的整體設(shè)計。所以，畢業(yè)設(shè)計中的書籍設(shè)計或畫冊設(shè)計應(yīng)盡快從單純封面設(shè)計的誤區(qū)中走出來，進(jìn)入有機(jī)整體設(shè)計。一本好的書籍設(shè)計或畫冊就像一首具有音律的樂曲，畫面節(jié)奏在“起、承、轉(zhuǎn)、合”之間擁有了節(jié)奏。讀者在翻閱圖書的時候亦會體驗到這種音樂的節(jié)奏。

　　4、盲從“國際”。

　　我們不能否認(rèn)，目前很大一部分的設(shè)計審美還在屈從于“西化”。東西方文化的差異，導(dǎo)致設(shè)計在很多方面還在模仿西方的模式，以招貼為例，許多學(xué)生盡量避免使用漢字做主題語，問其原因，答案多為：英文字體看著比漢字時尚、高端、大氣。究其原因還是學(xué)生們過分依賴電腦排版的字體帶來的方便，沒有從設(shè)計的根本來看待自己的作品，同時也反映出同學(xué)們盲從所謂潮流。既適應(yīng)潮流，又引導(dǎo)潮流，盡快從屈從“國際”的誤區(qū)中走出來，提高中國設(shè)計的文化品位，這是一個亟待解決的問題。

　　其次，探討的是在畢業(yè)設(shè)計中為師者，該如何做?上述種種問題，在很大程度上是可能是教育體制的問題。學(xué)校的擴(kuò)招帶來的大量的藝考生源，其中不乏因為“投機(jī)”而來的速成生。為了上大學(xué)的夢想進(jìn)行了為期不到幾個月的藝考培訓(xùn)，在類似“流水線”作業(yè)的培訓(xùn)中，不管思想，只管技能的訓(xùn)練中，怎么可能讓這些“填鴨式”教學(xué)成長起來的學(xué)生去適應(yīng)一個講究寬松、自由的大學(xué)教學(xué)環(huán)境?又怎么能夠希望他們迅速成長呢?藝術(shù)的領(lǐng)悟豈是課堂上能夠解決的呢?牢騷滿腹也罷，痛心疾首也罷，都不能解決目前的境況，靜下心來，仔細(xì)思考。一味的抱怨也于事無補。面對這種情況，作為傳到授業(yè)解惑的師者應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的思想以適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境。對此筆者在此做如下闡述：

　　1、美感切入法。在畢業(yè)設(shè)計中，如果把美的理念融入到設(shè)計思想中去，從美感這個切入點展開思維，并產(chǎn)生一種要求，要求學(xué)生們必須學(xué)會從生活實踐中收集、分析、歸納一切美的信息，并將此升華為理念層次的美，并以這種美感來指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計。創(chuàng)造形式的美，可以幫助他們建立版式的要求;理念之美，可以幫助他們塑造主題的理念與行為?？傊朗窃O(shè)計的靈魂，要塑造形式之美，就要選準(zhǔn)這個時代“美”的切入點。

　　2、求異法。所謂設(shè)計的“創(chuàng)新”就是“求異”的過程。創(chuàng)造性思維必然是舊思維“異化”的結(jié)果，因此，畢業(yè)設(shè)計的一個形式化特征就表現(xiàn)為求異性。求異的方法是否有效，關(guān)鍵是學(xué)生們在針對同一主題，是否做到了海量收集，只有經(jīng)過前期大量的收集工作，才會對主題進(jìn)行有效地對比分析，進(jìn)而歸納屬于自己的觀點，才會產(chǎn)生一條與眾不同的新思路，構(gòu)思出別具一格的畢業(yè)設(shè)計。

　　3、問題歸納啟示法。面對畢業(yè)設(shè)計的選題時，同學(xué)們往往會發(fā)出這樣的疑問：我該做什么?在回答類似這樣的問題，一般筆者也相應(yīng)提出總計為7W問題，即：(1) When什么時候?(2) Where什么地方?(3) Who誰?(4) Whom為誰?(5) What什么?(6) Why為什么?(7) How怎樣去做?這是一種條理性清晰、邏輯性極強的思維方法。這種方法運用十分廣泛，無論我們碰到什么難題，都可以通過問題法來理順?biāo)悸罚业絾栴}的癥結(jié)，發(fā)現(xiàn)解決問題的通路。在畢業(yè)設(shè)計中，每個問題的提出就是一個思路的發(fā)展點，繼而可以在此進(jìn)行思考、創(chuàng)作。百試不爽!說一千，道一萬。作為教師，在畢業(yè)設(shè)計這個階段，我們只是作為啟發(fā)者，而非命令者，要尊重學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。 　　最后，探討的是，作為學(xué)生，畢業(yè)設(shè)計你準(zhǔn)備好了嗎?

　　1、夯實基礎(chǔ)知識，迫在眉睫。

　　大學(xué)專業(yè)課程一般是從點、線、面的認(rèn)識開始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)。這些課程的因為具有極大的抽象性，不容易被剛剛脫離了繁重的、機(jī)械的藝考模式的學(xué)生所接受，沒有一定的美學(xué)知識體系和實踐的學(xué)生，面對從復(fù)雜的審美認(rèn)知抽象而來的理論將會一籌莫展。所以，很多學(xué)生也不會下足夠的功夫來潛心學(xué)習(xí)這些至關(guān)重要的基礎(chǔ)理論，甚至抱怨學(xué)習(xí)這些有何用。錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯誤的行為，四年的大學(xué)生活即將結(jié)束，可是依然有種腦袋空空的感覺，這就是典型的基礎(chǔ)不穩(wěn)的現(xiàn)象。所以，在畢業(yè)設(shè)計的時候，再重新認(rèn)識這些曾經(jīng)的基礎(chǔ)知識，這個階段也許是一個持續(xù)且長期的過程，也是一個從“不知”到“一知半解”的解惑過程，在這個階段中，有時困惑、有時欣喜，只有堅持不懈的學(xué)習(xí)才會對設(shè)計整個運轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計師邁進(jìn)。

　　2、專業(yè)技能必須熟練。

　　第一，就是動手能力，“藝術(shù)勞動首先是一種誠懇的手工勞動”。1998澳大利亞工業(yè)設(shè)計顧問委員會調(diào)查結(jié)果，設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項技能第一位就是：“應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設(shè)計者應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X圖形表達(dá)能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計的源泉，設(shè)計草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計的設(shè)計的基礎(chǔ)!”手繪有著一般圖像所達(dá)不到的效果，我們利用照片的細(xì)節(jié)、個性、場景等特征來完成對某件事物的寫實性敘述，但是最能表現(xiàn)設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)，還是手繪能力的體現(xiàn)。它是一種設(shè)計師必備的能力，電腦永遠(yuǎn)也不會取代人類的智慧。

　　第二，真的會用設(shè)計軟件嗎?我們可以利用軟件將照片處理的非常完美。利用“退底、合成、影調(diào)、質(zhì)感與特效等”PS技巧，把圖片進(jìn)行更藝術(shù)的處理而達(dá)到可能事先未先想到的效果。但是，值得提醒學(xué)生們的是：一味追求PS的絢爛的特技效果，不是真正意義上掌握軟件。一個成熟的設(shè)計，可能很少使用到PS中的特技效果，更多的是對圖片的色調(diào)調(diào)整，例如：如何得到理想的銳化效果?這就需要知道一個功能的參數(shù)值――半徑(Radius)：它用來決定作邊沿強調(diào)的像素點的寬度，如果半徑值為1，則從亮到暗的整個寬度是兩個像素，如果半徑值為2，則邊沿兩邊各有兩個像素點，那么從亮到暗的整個寬度是4個象素。半徑越大，細(xì)節(jié)的差別也清晰，但同時會產(chǎn)生光暈。很多同學(xué)在學(xué)習(xí)PS的時候會忽視這些功能的學(xué)習(xí)，這是片面地學(xué)習(xí)。

　　第三，最好提高自身的審美知識體系。在加強了設(shè)計的動手能力和表現(xiàn)能力之后，便是一個伴隨一生的學(xué)習(xí)體系――審美能力。它是構(gòu)建一個設(shè)計師個性的靈魂所在。文人常說：“先修其形，后練其品”。就是在說明：一個設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)決定了他的藝術(shù)作品。

　　文章至此，也是尾聲，筆者套用代福平在《藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計教學(xué)的新定位》一文中的敘述作為結(jié)尾：“一個畢業(yè)設(shè)計，沒有解決實際問題，卻為我們生活的某一方面懸設(shè)了理想性遠(yuǎn)景，這不正是改造現(xiàn)實的第一步嗎?一個畢業(yè)設(shè)計，沒有照抄照搬中外文獻(xiàn)，卻為人們提供了一種獨特的創(chuàng)意，這不正是藝術(shù)的永恒魅力嗎?一個畢業(yè)設(shè)計，經(jīng)過了對未知艱苦的探索，最終卻失敗了，這種失敗不是和成功一樣有價值嗎?沒有對失敗的寬容和尊敬，就不可能推動創(chuàng)造。想讓年輕的藝術(shù)類學(xué)生像申報科學(xué)研究項目那樣列出技術(shù)路線、研究進(jìn)度和最終成果并加以考核，就把藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新過程中的不確定性、非邏輯性這些重要因素抹殺了。即使硬讓學(xué)生這樣做，他們也知道這些命令化、程式化、行政化的東西與促進(jìn)他們的創(chuàng)新無關(guān)，反倒是一種累贅，只能敷衍。即將畢業(yè)的學(xué)生，在尚未邁出校門就學(xué)會了敷衍，這實在令人堪憂。這種現(xiàn)象必須改變，因此要重新認(rèn)識畢業(yè)設(shè)計的理念定位。大學(xué)不是工廠、農(nóng)場和市場，它同現(xiàn)實的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)保持了一段距離。大學(xué)生的成長需要這個距離，如同黑格爾在柏林大學(xué)的開講辭中所說：‘生命在這時還沒有被束縛于迫切需要的整套狹隘目的，并且自身能有從事淡泊名利的科學(xué)工作的自由。’”

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄧曉芒.徜徉在思想的密林里[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2005： 227-238.

　　[2]郅敏.藝術(shù)，首先是一種誠懇的技術(shù)勞動[J].裝飾，1999(5).

　　[3]代福平.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計教學(xué)的新定位[J].紡織教育，2011(4).