關(guān)于歷史的論文范文

　　“小歷史”挑戰(zhàn)“大歷史”

　　摘要 庫切的代表作《恥》是一部寓意豐富、思想深刻的小說，從不同角度解讀將會獲得不同的啟示。本文將小說置于新歷史主義的語境中，分析作品中各個人物的“小歷史”如何挑戰(zhàn)、甚至顛覆官方的“大歷史”，展示南非新舊交替時期所出現(xiàn)的種種問題，揭示“彩虹國度”的理念如何被質(zhì)疑，以及作家?guī)烨腥绾慰咕苣戏侵髁饕庾R形態(tài)的“遏制”。

　　關(guān)鍵詞：J・M・庫切 新歷史主義 《恥》

　　中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

　　一 引言

　　J・M・庫切(John Maxwell Coetzee)是南非當代著名小說家、散文家，他的作品大都取材于南非社會，深刻反映這片土地上人民的生活狀況和所面臨的種種問題。其代表作《恥》(Disgrace，1999)使他成為迄今唯一獲得兩次英國布克獎的作家，并使他在2003年獲得諾貝爾文學獎?！稅u》一問世，就引起國內(nèi)外學界的熱切關(guān)注，批評家們從小說的主題、創(chuàng)作手法、藝術(shù)及文體風格等視角對作品進行分析，采用后殖民主義、后現(xiàn)代主義、存在主義及生態(tài)女性主義等理論對《恥》進行較為全面的解讀。然而，無論是國內(nèi)還是國外，從新歷史主義視角解讀《恥》的批評文章卻屈指可數(shù)。筆者擬采用新歷史主義文論對《恥》進行全方位透視，分析庫切筆下新時期的南非白人及有色人如何以個人的“小歷史”(small histories)粉碎官方書寫的“宏大敘事”(grand narrative)，探討庫切的作品如何被南非主流意識形態(tài)“遏制”，以及這種“遏制”如何被作家所“顛覆”。

　　1994年4月26日至29日舉行的南非首次多種族大選具有重大的歷史意義，標志著南非近350年白人統(tǒng)治和種族隔離制度終結(jié)及一個種族平等的新南非宣告誕生。同年5月，曼德拉成為南非第一位黑人總統(tǒng)，帶領(lǐng)南非避免了外國所預(yù)測的種族流血沖突，成功實現(xiàn)了和平政治轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了民主轉(zhuǎn)型的奇跡。從此，南非官方的“大歷史”翻開了新篇章，將南非書寫成一個多民族、多種族和平生活于其中的“彩虹國度”(南非大主教圖圖所提出，意指南非的黑人、白人、有色人和亞裔四大種族群體及上百個民族和平生活在其中)。然而，延綿數(shù)百年的種族仇殺能否真地隨著新南非的建立而一筆勾銷?黑人及有色人能否與戕害自己數(shù)代族人的白人摒棄前嫌、和平友好共處?黑人和有色人在成為新南非的主人后能否實現(xiàn)與白人在經(jīng)濟和社會地位上的平等?庫切通過《恥》中盧里、露西和佩特魯斯等人物的“小歷史”挑戰(zhàn)、甚至顛覆了官方的“宏大敘事”，展示了殖民主義和種族隔離政策給新南非人民生活造成的種種影響和遺留問題，揭示出白人同各色人種，尤其是同黑人之間的裂痕難以在短時間內(nèi)平復(fù)，種族隔離制度所造成的歷史遺留問題難以在短時間內(nèi)得到解決，社會融合依然有待時日。

　　二 白人受辱的“小歷史”

　　首先，小說《恥》給我們展示了新南非白人受辱的“小歷史”，從而挑戰(zhàn)了南非官方“大歷史”中關(guān)于“真相與和解委員會”能夠?qū)で竽戏欠N族隔離時期政治犯罪的真相、推動了社會和解的宏大敘事。主人公盧里和露西作為昔日白人統(tǒng)治者的后裔，非但不再能夠享受任何特權(quán)，而且在黑人當家的新南非，他們所面臨的是受辱、乃至生命都受到威脅的殘酷現(xiàn)實。盧里是一位在開普敦技術(shù)大學教書的白人教授，兩次失敗的婚姻使得他不再認真對待感情，而是通過招妓和與周圍女同事發(fā)生性關(guān)系來滿足自己私生活方面的需求。一次偶然的機會，盧里巧遇自己《浪漫主義詩人》課上的女學生梅拉妮，繼而誘騙她到自己家中與之發(fā)生了性關(guān)系。之后，盧里利用自己教師的身份幾次強迫梅拉妮就范。事情敗露后，盧里遭到校方傳喚。由于梅拉妮有色人種的特殊身份，加之二人的師生關(guān)系，學校就此專門成立了調(diào)查聽證委員會，要求盧里向委員會詳細交代事情經(jīng)過進行懺悔，并就此作出聲明，委員會成員根據(jù)他的聲明來判斷盧里是否發(fā)自肺腑地承認自己的過錯，最后再決定對他進行何種處分。對于這樣的要求，盧里予以拒絕，“你當真以為自己有這樣的判斷能力?從我的措辭中就能看到它是否發(fā)自我的內(nèi)心?……悔過屬于另一個世界，屬于另一種言語范圍。”正如大衛(wèi)・阿特韋爾在《庫切，爭議與恥辱》(Coetzee，Controversy and Disgrace)中指出，由于與學生梅拉妮・艾薩克斯傳出緋聞，盧里被學校委員會傳喚，調(diào)查他對學生進行性騷擾的指控，“通過他(盧里)對委員會的回復(fù)，庫切似乎在對‘真相與和解委員會’進行批評。”(大衛(wèi)・阿特韋爾，9)庫切通過盧里對學校聽證委員會的質(zhì)疑，顛覆了官方大歷史對“真相與和解委員會”實現(xiàn)民族和解作用的渲染。新南非建國之初，總統(tǒng)曼德拉就重申非國大決心建設(shè)一個新南非，促進各種族成員之間的和解，在《推動民族團結(jié)與和解法》的基礎(chǔ)上，真相與和解委員會于1995年應(yīng)運而生。“非國大主張，凡是在種族隔離時期犯有政治罪行的人必須首先坦白交代然后才談得上赦免，并且交由‘真相與和解委員會’考慮決定是否獲赦。”然而正像盧里所質(zhì)疑的那樣，“真相與和解委員會”獲得事實真相的可能性不大，而且就算罪犯供出事實真相，他所犯下的罪行也未必就能獲得被害者的赦免。顯而易見，受害者與施暴者通過這種簡單的“懺悔”方式達成和解，只是官方一種理想化的設(shè)想，實際上卻無法真正實現(xiàn)。

　　除了對“真相與和解委員會”推動民族和解進行顛覆，庫切還通過盧里、露西和其他白人在薩萊姆鎮(zhèn)的生活和遭遇顛覆官方“大歷史”中關(guān)于新南非業(yè)已實現(xiàn)民族融合的神話。沒有按照學校調(diào)查委員會的要求發(fā)表懺悔聲明的盧里最后以被校方開除、不得享受退休金的下場結(jié)束自己的教書生涯，到遠離都市的東開普敦薩萊姆鎮(zhèn)投靠女兒露西。露西年輕的時候是一個嬉皮士，后來到鄉(xiāng)下當起了農(nóng)民，靠賣花和種菜為生。然而在這里，表面平靜而簡單的生活之下縈繞不去的是種族仇恨的余孽。像露西這樣搬到鄉(xiāng)下的白人不少，他們期望在這里過上安居樂業(yè)的生活，然而殘酷的現(xiàn)實卻是，作為昔日種族隔離制度施暴者的“同謀”或后裔，在喪失了特權(quán)之后，他們的人身和財產(chǎn)岌岌可危。小說中的德裔老頭愛丁杰將自己的農(nóng)舍建得像個碉堡，并且時刻帶著槍，然而即便如此，“他后腦勺遲早得挨槍子”。 　　倘若我們熟知種族隔離時期黑人及有色人種婦女的遭遇，就不難想象露西這樣的白人婦女在后種族主義時期，種族積怨仍然深重的新南非，其境遇會是如何的險惡。盡管有盧里在場，盡管養(yǎng)了一大批保護自己的狗，露西最終還是被三個黑人輪奸，所有值錢的物品被席卷一空。值得注意的是，露西的遭遇并非單純的強暴事件，而是帶著種族仇恨的印記。令露西不解但卻使她深感恐懼的是施暴者對自己的仇恨。“那完全是在泄私憤，那時候帶著那么多的私憤，那才是最讓我震驚的。他們?yōu)槭裁匆敲春尬?”“他們的行為有歷史的原因，一段充滿錯誤的歷史。”從露西和盧里談起強奸一事的對話上，我們可以得知發(fā)生在露西和愛丁杰等白人身上的事情并不是出于個別白人與黑人的私人恩怨，而是帶著種族隔離余孽的痕跡。通過書寫露西、愛丁杰等白人的“小歷史”，庫切并非在宣揚新南非黑人成為國家的主人后對白人進行報復(fù)，而是顛覆官方“大歷史”中關(guān)于新南非白人與黑人以及各色人種實現(xiàn)種族融合、歷史恩怨及隔閡和仇恨心理消失殆盡的宏大敘事，表現(xiàn)出“對暴力問題作為種族隔離制度的遺留影響充斥新南非的擔憂”(Isidore Diala ，50)。通過翻閱各種資料我們可以得知，社會犯罪活動大幅攀升已經(jīng)成為當今新南非的突出問題。在加勒陀尼亞-維特沃特斯蘭德-費雷尼欣省(這里是南非南方最為富裕的地區(qū))，搶劫、扒竊，行兇、強奸、劫車、破門盜竊、虐待和拐騙兒童、毒品走私等犯罪活動都大幅度上升，“南非已經(jīng)成為世界上謀殺率最高的國家之一”。至此，官方“大歷史”所譜寫的“彩虹國度”不攻自破。

　　三 黑人擴張的“小歷史”

　　小說《恥》除了通過書寫盧里、露西等人白人受辱的“小歷史”來呈現(xiàn)白人在新南非所面臨的種種問題，推翻官方歷史中白人與各色人種之間已經(jīng)實現(xiàn)民族和解、和平共處的宏大敘事，還通過黑人佩特魯斯如何由露西的幫工演變?yōu)橐粋€標準意義上的“擴張主義者”，顛覆了官方“大歷史”中《土地回歸權(quán)利法》有效解決黑人土地問題的宏大敘事。佩特魯斯原本是露西農(nóng)場上的雇傭幫工、看狗人，按不成文的合同出賣勞力，住在露西為他搭在農(nóng)場的馬棚里。后來他通過自己的努力成為農(nóng)場的合伙人、擁有自己土地的殷實戶。佩特魯斯勤勞、努力、狡詐，掌握現(xiàn)代化的耕作技術(shù)，是新南非通過侵吞和擴張他人土地而發(fā)達致富的農(nóng)民代表。“他(佩特魯斯)善于策劃，精于計算……決不會滿足于永遠耕種自己的那一公頃半的土地，他是想要把露西的土地都接過去，然后再把愛丁杰的那一片也接過去……”而露西因被強暴而懷孕后，為能夠在農(nóng)場繼續(xù)生活，為自身安全得到保障，她不得不將農(nóng)場的所有土地拱手讓給佩特魯斯，并淪為他的情婦。佩特魯斯終于如愿以償?shù)爻蔀檗r(nóng)場的主人，完成了土地擴張的第一步。庫切的小說《恥》通過對佩特魯斯不擇手段侵吞白人土地的描繪，影射南非新政府對黑人土地問題解決的不利。土地問題是種族隔離制度遺留下來、新南非政府致力解決的一個根本問題。長期的殖民主義和種族主義統(tǒng)治造成南非土地占有的極端不合理狀況，使得廣大黑人被剝奪了所擁有的土地，而新政府通過制定土地政策、成立土地申訴委員會等手段試圖將土地歸還給黑人，由他們按照自己的意愿自由使用土地。“1994年11月，南非議會通過一項《土地回歸權(quán)利法》，規(guī)定所有南非人有權(quán)要求償還自1913年以來被強行剝奪的土地。土地事務(wù)部長德里克・哈內(nèi)科姆宣布成立由5位成員組成的‘土地回歸權(quán)利委員會’，以調(diào)解和協(xié)商土地申訴事宜”。然而，雖然非國大針對土地問題已經(jīng)制定出具體的目標和方案，但執(zhí)行起來困難重重：例如，白人農(nóng)場主由于擔心政府沒收他們的土地，組織南非農(nóng)業(yè)工會利用一切機會來維護自己的利益;黑人的土地申訴往往很難成立，即使能夠成立也無法籌措到給現(xiàn)有土地所有者的賠償金。新政府未能妥善解決歸還黑人土地問題的后果之一便是黑人的占地行動：“許多無地的黑人已經(jīng)不待政府允許自己行動起來，占領(lǐng)他們認為不使用的土地。約翰內(nèi)斯堡郊區(qū)的黑人占領(lǐng)了一個白人農(nóng)場，對要求他們離開的命令不予置理，這類事件時有發(fā)生。”因而，庫切在小說《恥》中所書寫的佩特魯斯的“小歷史”并非空穴來風，而是對新政府未能有效解決種族隔離制度所遺留下來的土地問題所引起的一系列矛盾的映射。

　　四 結(jié)語

　　新歷史主義者認為，作家并非總是受制于所處時代的主流意識形態(tài)，作家的人格力量往往會令他向意識形態(tài)權(quán)威發(fā)起行挑戰(zhàn)，以自己獨特的方式顛覆占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)話語。小說《恥》通過文學創(chuàng)作這一獨特的方式，書寫后種族主義時代新南非社會各成員的“小歷史”，與官方歷史的宏大敘事形成互動。作家?guī)烨型魏蝹ゴ蟮淖骷乙粯硬⑽词芸赜谒幧鐣闹髁饕庾R形態(tài)，而是通過筆下一系列人物的“小歷史”挑戰(zhàn)、甚至顛覆南非官方的宏大敘事，展現(xiàn)新南非在過渡時期，由種族隔離制度余孽所導(dǎo)致的各種矛盾，傳達作家對社會變革過程中所面臨問題的思索，對人類苦難的關(guān)注和人類前途命運的深切憂慮。與此同時，我們通過作家對官方“大歷史”的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，得以重新思考歷史與文本之間的辯證關(guān)系。

　　注：本文系廣西師范大學2011年度校級青年科研基金項目“新歷史主義視域下庫切小說反歷史書寫的研究”的階段性成果。

　　參考文獻：

　　[1] 大衛(wèi)・阿特韋爾：《庫切、爭議與恥辱》，《外國文學研究》，2011年第5期。

　　[2] J・M・庫切，張沖譯：《恥》，譯林出版社，2003年版。

　　[3] 王岳川：《后殖民主義與新歷史主義文論》，山東教育出版社，1999年版。

　　[4] 夏吉生：《當代各國政治體制――南非》，蘭州大學出版社，2001年版。

　　[5] Diala，Isidore.“Nadine Gordimer，J.M.Coetzee，and Andre Brink：Guilt，Expiation，and the Reconciliation Process in Post-Apartheid South Africa”Journal of Modern Literature 25.3(2002).

　　作者簡介：蔡云，女，1980―，廣西柳州人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：廣西師范大學外國語學院。

　　
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