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“小歷史”挑戰(zhàn)“大歷史”
摘要 庫(kù)切的代表作《恥》是一部寓意豐富、思想深刻的小說(shuō)，從不同角度解讀將會(huì)獲得不同的啟示。本文將小說(shuō)置于新歷史主義的語(yǔ)境中，分析作品中各個(gè)人物的“小歷史”如何挑戰(zhàn)、甚至顛覆官方的“大歷史”，展示南非新舊交替時(shí)期所出現(xiàn)的種種問(wèn)題，揭示“彩虹國(guó)度”的理念如何被質(zhì)疑，以及作家?guī)烨腥绾慰咕苣戏侵髁饕庾R(shí)形態(tài)的“遏制”。
關(guān)鍵詞：J・M・庫(kù)切 新歷史主義 《恥》
中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一 引言
J・M・庫(kù)切(John Maxwell Coetzee)是南非當(dāng)代著名小說(shuō)家、散文家，他的作品大都取材于南非社會(huì)，深刻反映這片土地上人民的生活狀況和所面臨的種種問(wèn)題。其代表作《恥》(Disgrace，1999)使他成為迄今唯一獲得兩次英國(guó)布克獎(jiǎng)的作家，并使他在2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！稅u》一問(wèn)世，就引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的熱切關(guān)注，批評(píng)家們從小說(shuō)的主題、創(chuàng)作手法、藝術(shù)及文體風(fēng)格等視角對(duì)作品進(jìn)行分析，采用后殖民主義、后現(xiàn)代主義、存在主義及生態(tài)女性主義等理論對(duì)《恥》進(jìn)行較為全面的解讀。然而，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，從新歷史主義視角解讀《恥》的批評(píng)文章卻屈指可數(shù)。筆者擬采用新歷史主義文論對(duì)《恥》進(jìn)行全方位透視，分析庫(kù)切筆下新時(shí)期的南非白人及有色人如何以個(gè)人的“小歷史”(small histories)粉碎官方書(shū)寫(xiě)的“宏大敘事”(grand narrative)，探討庫(kù)切的作品如何被南非主流意識(shí)形態(tài)“遏制”，以及這種“遏制”如何被作家所“顛覆”。
1994年4月26日至29日舉行的南非首次多種族大選具有重大的歷史意義，標(biāo)志著南非近350年白人統(tǒng)治和種族隔離制度終結(jié)及一個(gè)種族平等的新南非宣告誕生。同年5月，曼德拉成為南非第一位黑人總統(tǒng)，帶領(lǐng)南非避免了外國(guó)所預(yù)測(cè)的種族流血沖突，成功實(shí)現(xiàn)了和平政治轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了民主轉(zhuǎn)型的奇跡。從此，南非官方的“大歷史”翻開(kāi)了新篇章，將南非書(shū)寫(xiě)成一個(gè)多民族、多種族和平生活于其中的“彩虹國(guó)度”(南非大主教圖圖所提出，意指南非的黑人、白人、有色人和亞裔四大種族群體及上百個(gè)民族和平生活在其中)。然而，延綿數(shù)百年的種族仇殺能否真地隨著新南非的建立而一筆勾銷(xiāo)?黑人及有色人能否與戕害自己數(shù)代族人的白人摒棄前嫌、和平友好共處?黑人和有色人在成為新南非的主人后能否實(shí)現(xiàn)與白人在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的平等?庫(kù)切通過(guò)《恥》中盧里、露西和佩特魯斯等人物的“小歷史”挑戰(zhàn)、甚至顛覆了官方的“宏大敘事”，展示了殖民主義和種族隔離政策給新南非人民生活造成的種種影響和遺留問(wèn)題，揭示出白人同各色人種，尤其是同黑人之間的裂痕難以在短時(shí)間內(nèi)平復(fù)，種族隔離制度所造成的歷史遺留問(wèn)題難以在短時(shí)間內(nèi)得到解決，社會(huì)融合依然有待時(shí)日。
二 白人受辱的“小歷史”
首先，小說(shuō)《恥》給我們展示了新南非白人受辱的“小歷史”，從而挑戰(zhàn)了南非官方“大歷史”中關(guān)于“真相與和解委員會(huì)”能夠?qū)で竽戏欠N族隔離時(shí)期政治犯罪的真相、推動(dòng)了社會(huì)和解的宏大敘事。主人公盧里和露西作為昔日白人統(tǒng)治者的后裔，非但不再能夠享受任何特權(quán)，而且在黑人當(dāng)家的新南非，他們所面臨的是受辱、乃至生命都受到威脅的殘酷現(xiàn)實(shí)。盧里是一位在開(kāi)普敦技術(shù)大學(xué)教書(shū)的白人教授，兩次失敗的婚姻使得他不再認(rèn)真對(duì)待感情，而是通過(guò)招妓和與周?chē)掳l(fā)生性關(guān)系來(lái)滿足自己私生活方面的需求。一次偶然的機(jī)會(huì)，盧里巧遇自己《浪漫主義詩(shī)人》課上的女學(xué)生梅拉妮，繼而誘騙她到自己家中與之發(fā)生了性關(guān)系。之后，盧里利用自己教師的身份幾次強(qiáng)迫梅拉妮就范。事情敗露后，盧里遭到校方傳喚。由于梅拉妮有色人種的特殊身份，加之二人的師生關(guān)系，學(xué)校就此專(zhuān)門(mén)成立了調(diào)查聽(tīng)證委員會(huì)，要求盧里向委員會(huì)詳細(xì)交代事情經(jīng)過(guò)進(jìn)行懺悔，并就此作出聲明，委員會(huì)成員根據(jù)他的聲明來(lái)判斷盧里是否發(fā)自肺腑地承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，最后再?zèng)Q定對(duì)他進(jìn)行何種處分。對(duì)于這樣的要求，盧里予以拒絕，“你當(dāng)真以為自己有這樣的判斷能力?從我的措辭中就能看到它是否發(fā)自我的內(nèi)心?……悔過(guò)屬于另一個(gè)世界，屬于另一種言語(yǔ)范圍。”正如大衛(wèi)・阿特韋爾在《庫(kù)切，爭(zhēng)議與恥辱》(Coetzee，Controversy and Disgrace)中指出，由于與學(xué)生梅拉妮・艾薩克斯傳出緋聞，盧里被學(xué)校委員會(huì)傳喚，調(diào)查他對(duì)學(xué)生進(jìn)行性騷擾的指控，“通過(guò)他(盧里)對(duì)委員會(huì)的回復(fù)，庫(kù)切似乎在對(duì)‘真相與和解委員會(huì)’進(jìn)行批評(píng)。”(大衛(wèi)・阿特韋爾，9)庫(kù)切通過(guò)盧里對(duì)學(xué)校聽(tīng)證委員會(huì)的質(zhì)疑，顛覆了官方大歷史對(duì)“真相與和解委員會(huì)”實(shí)現(xiàn)民族和解作用的渲染。新南非建國(guó)之初，總統(tǒng)曼德拉就重申非國(guó)大決心建設(shè)一個(gè)新南非，促進(jìn)各種族成員之間的和解，在《推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)與和解法》的基礎(chǔ)上，真相與和解委員會(huì)于1995年應(yīng)運(yùn)而生。“非國(guó)大主張，凡是在種族隔離時(shí)期犯有政治罪行的人必須首先坦白交代然后才談得上赦免，并且交由‘真相與和解委員會(huì)’考慮決定是否獲赦。”然而正像盧里所質(zhì)疑的那樣，“真相與和解委員會(huì)”獲得事實(shí)真相的可能性不大，而且就算罪犯供出事實(shí)真相，他所犯下的罪行也未必就能獲得被害者的赦免。顯而易見(jiàn)，受害者與施暴者通過(guò)這種簡(jiǎn)單的“懺悔”方式達(dá)成和解，只是官方一種理想化的設(shè)想，實(shí)際上卻無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。
除了對(duì)“真相與和解委員會(huì)”推動(dòng)民族和解進(jìn)行顛覆，庫(kù)切還通過(guò)盧里、露西和其他白人在薩萊姆鎮(zhèn)的生活和遭遇顛覆官方“大歷史”中關(guān)于新南非業(yè)已實(shí)現(xiàn)民族融合的神話。沒(méi)有按照學(xué)校調(diào)查委員會(huì)的要求發(fā)表懺悔聲明的盧里最后以被校方開(kāi)除、不得享受退休金的下場(chǎng)結(jié)束自己的教書(shū)生涯，到遠(yuǎn)離都市的東開(kāi)普敦薩萊姆鎮(zhèn)投靠女兒露西。露西年輕的時(shí)候是一個(gè)嬉皮士，后來(lái)到鄉(xiāng)下當(dāng)起了農(nóng)民，靠賣(mài)花和種菜為生。然而在這里，表面平靜而簡(jiǎn)單的生活之下縈繞不去的是種族仇恨的余孽。像露西這樣搬到鄉(xiāng)下的白人不少，他們期望在這里過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是，作為昔日種族隔離制度施暴者的“同謀”或后裔，在喪失了特權(quán)之后，他們的人身和財(cái)產(chǎn)岌岌可危。小說(shuō)中的德裔老頭愛(ài)丁杰將自己的農(nóng)舍建得像個(gè)碉堡，并且時(shí)刻帶著槍?zhuān)欢幢闳绱耍?ldquo;他后腦勺遲早得挨槍子”。 倘若我們熟知種族隔離時(shí)期黑人及有色人種婦女的遭遇，就不難想象露西這樣的白人婦女在后種族主義時(shí)期，種族積怨仍然深重的新南非，其境遇會(huì)是如何的險(xiǎn)惡。盡管有盧里在場(chǎng)，盡管養(yǎng)了一大批保護(hù)自己的狗，露西最終還是被三個(gè)黑人輪奸，所有值錢(qián)的物品被席卷一空。值得注意的是，露西的遭遇并非單純的強(qiáng)暴事件，而是帶著種族仇恨的印記。令露西不解但卻使她深感恐懼的是施暴者對(duì)自己的仇恨。“那完全是在泄私憤，那時(shí)候帶著那么多的私憤，那才是最讓我震驚的。他們?yōu)槭裁匆敲春尬?”“他們的行為有歷史的原因，一段充滿錯(cuò)誤的歷史。”從露西和盧里談起強(qiáng)奸一事的對(duì)話上，我們可以得知發(fā)生在露西和愛(ài)丁杰等白人身上的事情并不是出于個(gè)別白人與黑人的私人恩怨，而是帶著種族隔離余孽的痕跡。通過(guò)書(shū)寫(xiě)露西、愛(ài)丁杰等白人的“小歷史”，庫(kù)切并非在宣揚(yáng)新南非黑人成為國(guó)家的主人后對(duì)白人進(jìn)行報(bào)復(fù)，而是顛覆官方“大歷史”中關(guān)于新南非白人與黑人以及各色人種實(shí)現(xiàn)種族融合、歷史恩怨及隔閡和仇恨心理消失殆盡的宏大敘事，表現(xiàn)出“對(duì)暴力問(wèn)題作為種族隔離制度的遺留影響充斥新南非的擔(dān)憂”(Isidore Diala ，50)。通過(guò)翻閱各種資料我們可以得知，社會(huì)犯罪活動(dòng)大幅攀升已經(jīng)成為當(dāng)今新南非的突出問(wèn)題。在加勒陀尼亞-維特沃特斯蘭德-費(fèi)雷尼欣省(這里是南非南方最為富裕的地區(qū))，搶劫、扒竊，行兇、強(qiáng)奸、劫車(chē)、破門(mén)盜竊、虐待和拐騙兒童、毒品走私等犯罪活動(dòng)都大幅度上升，“南非已經(jīng)成為世界上謀殺率最高的國(guó)家之一”。至此，官方“大歷史”所譜寫(xiě)的“彩虹國(guó)度”不攻自破。
三 黑人擴(kuò)張的“小歷史”
小說(shuō)《恥》除了通過(guò)書(shū)寫(xiě)盧里、露西等人白人受辱的“小歷史”來(lái)呈現(xiàn)白人在新南非所面臨的種種問(wèn)題，推翻官方歷史中白人與各色人種之間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)民族和解、和平共處的宏大敘事，還通過(guò)黑人佩特魯斯如何由露西的幫工演變?yōu)橐粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義上的“擴(kuò)張主義者”，顛覆了官方“大歷史”中《土地回歸權(quán)利法》有效解決黑人土地問(wèn)題的宏大敘事。佩特魯斯原本是露西農(nóng)場(chǎng)上的雇傭幫工、看狗人，按不成文的合同出賣(mài)勞力，住在露西為他搭在農(nóng)場(chǎng)的馬棚里。后來(lái)他通過(guò)自己的努力成為農(nóng)場(chǎng)的合伙人、擁有自己土地的殷實(shí)戶。佩特魯斯勤勞、努力、狡詐，掌握現(xiàn)代化的耕作技術(shù)，是新南非通過(guò)侵吞和擴(kuò)張他人土地而發(fā)達(dá)致富的農(nóng)民代表。“他(佩特魯斯)善于策劃，精于計(jì)算……決不會(huì)滿足于永遠(yuǎn)耕種自己的那一公頃半的土地，他是想要把露西的土地都接過(guò)去，然后再把愛(ài)丁杰的那一片也接過(guò)去……”而露西因被強(qiáng)暴而懷孕后，為能夠在農(nóng)場(chǎng)繼續(xù)生活，為自身安全得到保障，她不得不將農(nóng)場(chǎng)的所有土地拱手讓給佩特魯斯，并淪為他的情婦。佩特魯斯終于如愿以償?shù)爻蔀檗r(nóng)場(chǎng)的主人，完成了土地?cái)U(kuò)張的第一步。庫(kù)切的小說(shuō)《恥》通過(guò)對(duì)佩特魯斯不擇手段侵吞白人土地的描繪，影射南非新政府對(duì)黑人土地問(wèn)題解決的不利。土地問(wèn)題是種族隔離制度遺留下來(lái)、新南非政府致力解決的一個(gè)根本問(wèn)題。長(zhǎng)期的殖民主義和種族主義統(tǒng)治造成南非土地占有的極端不合理狀況，使得廣大黑人被剝奪了所擁有的土地，而新政府通過(guò)制定土地政策、成立土地申訴委員會(huì)等手段試圖將土地歸還給黑人，由他們按照自己的意愿自由使用土地。“1994年11月，南非議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)《土地回歸權(quán)利法》，規(guī)定所有南非人有權(quán)要求償還自1913年以來(lái)被強(qiáng)行剝奪的土地。土地事務(wù)部長(zhǎng)德里克・哈內(nèi)科姆宣布成立由5位成員組成的‘土地回歸權(quán)利委員會(huì)’，以調(diào)解和協(xié)商土地申訴事宜”。然而，雖然非國(guó)大針對(duì)土地問(wèn)題已經(jīng)制定出具體的目標(biāo)和方案，但執(zhí)行起來(lái)困難重重：例如，白人農(nóng)場(chǎng)主由于擔(dān)心政府沒(méi)收他們的土地，組織南非農(nóng)業(yè)工會(huì)利用一切機(jī)會(huì)來(lái)維護(hù)自己的利益;黑人的土地申訴往往很難成立，即使能夠成立也無(wú)法籌措到給現(xiàn)有土地所有者的賠償金。新政府未能妥善解決歸還黑人土地問(wèn)題的后果之一便是黑人的占地行動(dòng)：“許多無(wú)地的黑人已經(jīng)不待政府允許自己行動(dòng)起來(lái)，占領(lǐng)他們認(rèn)為不使用的土地。約翰內(nèi)斯堡郊區(qū)的黑人占領(lǐng)了一個(gè)白人農(nóng)場(chǎng)，對(duì)要求他們離開(kāi)的命令不予置理，這類(lèi)事件時(shí)有發(fā)生。”因而，庫(kù)切在小說(shuō)《恥》中所書(shū)寫(xiě)的佩特魯斯的“小歷史”并非空穴來(lái)風(fēng)，而是對(duì)新政府未能有效解決種族隔離制度所遺留下來(lái)的土地問(wèn)題所引起的一系列矛盾的映射。
四 結(jié)語(yǔ)
新歷史主義者認(rèn)為，作家并非總是受制于所處時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)，作家的人格力量往往會(huì)令他向意識(shí)形態(tài)權(quán)威發(fā)起行挑戰(zhàn)，以自己獨(dú)特的方式顛覆占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。小說(shuō)《恥》通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作這一獨(dú)特的方式，書(shū)寫(xiě)后種族主義時(shí)代新南非社會(huì)各成員的“小歷史”，與官方歷史的宏大敘事形成互動(dòng)。作家?guī)烨型魏蝹ゴ蟮淖骷乙粯硬⑽词芸赜谒幧鐣?huì)的主流意識(shí)形態(tài)，而是通過(guò)筆下一系列人物的“小歷史”挑戰(zhàn)、甚至顛覆南非官方的宏大敘事，展現(xiàn)新南非在過(guò)渡時(shí)期，由種族隔離制度余孽所導(dǎo)致的各種矛盾，傳達(dá)作家對(duì)社會(huì)變革過(guò)程中所面臨問(wèn)題的思索，對(duì)人類(lèi)苦難的關(guān)注和人類(lèi)前途命運(yùn)的深切憂慮。與此同時(shí)，我們通過(guò)作家對(duì)官方“大歷史”的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，得以重新思考?xì)v史與文本之間的辯證關(guān)系。
注：本文系廣西師范大學(xué)2011年度校級(jí)青年科研基金項(xiàng)目“新歷史主義視域下庫(kù)切小說(shuō)反歷史書(shū)寫(xiě)的研究”的階段性成果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 大衛(wèi)・阿特韋爾：《庫(kù)切、爭(zhēng)議與恥辱》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2011年第5期。
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[3] 王岳川：《后殖民主義與新歷史主義文論》，山東教育出版社，1999年版。
[4] 夏吉生：《當(dāng)代各國(guó)政治體制――南非》，蘭州大學(xué)出版社，2001年版。
[5] Diala，Isidore.“Nadine Gordimer，J.M.Coetzee，and Andre Brink：Guilt，Expiation，and the Reconciliation Process in Post-Apartheid South Africa”Journal of Modern Literature 25.3(2002).
作者簡(jiǎn)介：蔡云，女，1980―，廣西柳州人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。
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