畢業(yè)論文研究方法模板
畢業(yè)論文研究方法模板
畢業(yè)論文是高等教育自學(xué)考試本科專業(yè)應(yīng)考者完成本科階段學(xué)業(yè)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，那它的研究方法是什么呢？下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的畢業(yè)論文研究方法模板，謝謝你的閱讀。
畢業(yè)論文研究方法模板
本科專業(yè)(含本科段、獨(dú)立本科段)自考生在各專業(yè)課程考試成績(jī)合格后，都要進(jìn)行畢業(yè)論文的撰寫(工科類專業(yè)一般為畢業(yè)設(shè)計(jì)、醫(yī)科類一般為臨床實(shí)習(xí))及其答辯考核。畢業(yè)論文的撰寫及答辯考核是取得高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)文憑的重要環(huán)節(jié)之一，也是衡量自考畢業(yè)生是否達(dá)到全日制普通高校相同層次相同專業(yè)的學(xué)力水平的重要依據(jù)之一。但是，由于許多應(yīng)考者缺少系統(tǒng)的課堂授課和平時(shí)訓(xùn)練，往往對(duì)畢業(yè)論文的獨(dú)立寫作感到壓力很大，心中無(wú)數(shù)，難以下筆。因此，對(duì)本科專業(yè)自考生這一特定群體，就畢業(yè)論文的撰寫進(jìn)行必要指導(dǎo)，具有重要的意義。
本文試就如何撰寫畢業(yè)論文作簡(jiǎn)要論述，供參考。
畢業(yè)論文是高等教育自學(xué)考試本科專業(yè)應(yīng)考者完成本科階段學(xué)業(yè)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，它是應(yīng)考者的總結(jié)性獨(dú)立作業(yè)，目的在于總結(jié)學(xué)習(xí)專業(yè)的成果，培養(yǎng)綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。從文體而言，它也是對(duì)某一專業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或理論問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究探索的具有一定意義的論說(shuō)文。完成畢業(yè)論文的撰寫可以分兩個(gè)步驟，即選擇課題和研究課題。
首先是選擇課題。選題是論文撰寫成敗的關(guān)鍵。因?yàn)?，選題是畢業(yè)論文撰寫的第一步，它實(shí)際上就是確定“寫什么”的問(wèn)題，亦即確定科學(xué)研究的方向。如果“寫什么”不明確，“怎么寫”就無(wú)從談起。
教育部自學(xué)考試辦公室有關(guān)對(duì)畢業(yè)論文選題的途徑和要求是“為鼓勵(lì)理論與工作實(shí)踐結(jié)合，應(yīng)考者可結(jié)合本單位或本人從事的工作提出論文題目，報(bào)主考學(xué)校審查同意后確立。也可由主考學(xué)校公布論文題目，由應(yīng)考者選擇。畢業(yè)論文的總體要求應(yīng)與普通全日制高等學(xué)校相一致，做到通過(guò)論文寫作和答辯考核，檢驗(yàn)應(yīng)考者綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力”。但不管考生是自己任意選擇課題，還是在主考院校公布的指定課題中選擇課題，都要堅(jiān)持選擇有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的、切實(shí)可行的課題。選好課題是畢業(yè)論文成功的一半。
第一、要堅(jiān)持選擇有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的課題?？茖W(xué)研究的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，以推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。因此，畢業(yè)論文的選題，必須緊密結(jié)合社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的需要，以促進(jìn)科學(xué)事業(yè)發(fā)展和解決現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。選題要符合科學(xué)研究的正確方向，要具有新穎性，有創(chuàng)新、有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義或推動(dòng)作用，一項(xiàng)毫無(wú)意義的研究，即使花很大的精力，表達(dá)再完善，也將沒(méi)有絲毫價(jià)值。具體地說(shuō)，考生可從以下三個(gè)方面來(lái)選題。首先，要從現(xiàn)實(shí)的弊端中選題，學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)，不能僅停留在書本上和理論上，還要下一番功夫，理論聯(lián)系實(shí)際，用已掌握的專業(yè)知識(shí)，去尋找和解決工作實(shí)踐中急待解決的問(wèn)題。其次，要從尋找科學(xué)研究的空白處和邊緣領(lǐng)域中選題，科學(xué)研究
還有許多沒(méi)有被開(kāi)墾的處女地，還有許多缺陷和空白，這些都需要填補(bǔ)。應(yīng)考者應(yīng)有獨(dú)特的眼光和超前的意識(shí)去思索，去發(fā)現(xiàn)，去研究。最后，要從尋找前人研究的不足處和錯(cuò)誤處選題，在前人已提出來(lái)的研究課題中，許多雖已有初步的研究成果，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，還有待于豐富、完整和發(fā)展，這種補(bǔ)充性或糾正性的研究課題，也是有科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。
第二、要根據(jù)自己的能力選擇切實(shí)可行的課題。畢業(yè)論文的寫作是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，不但要有考生個(gè)人的見(jiàn)解和主張，同時(shí)還需要具備一定的客觀條件。由于考生個(gè)人的主觀、客觀條件都是各不相同的，因此在選題時(shí)，還應(yīng)結(jié)合自己的特長(zhǎng)、興趣及所具備的客觀條件來(lái)選題。具體地說(shuō)，考生可從以下三個(gè)方面來(lái)綜合考慮。首先，要有充足的資料來(lái)源。“巧婦難為無(wú)米之炊”，在缺少資料的情況下，是很難寫出高質(zhì)量的論文的。選擇一個(gè)具有豐富資料來(lái)源的課題，對(duì)課題深入研究與開(kāi)展很有幫助。其次，要有濃厚的研究興趣，選擇自己感興趣的課題，可以激發(fā)自己研究的熱情，調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)性和積極性，能夠以專心、細(xì)心、恒心和耐心的積極心態(tài)去完成。最后，要能結(jié)合發(fā)揮自己的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)，每個(gè)考生無(wú)論能力水平高低，工作崗位如何，都有自己的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)，選擇那些能結(jié)合自己工作、發(fā)揮自己業(yè)務(wù)專長(zhǎng)的課題，對(duì)順利完成課題的研究大有益處。
選好課題后，接下來(lái)的工作就是研究課題，研究課題一般程序是：搜集資料、研究資料，明確論點(diǎn)和選定材料，最后是執(zhí)筆撰寫、修改定稿。
第一、研究課題的基礎(chǔ)工作———搜集資料?？忌梢詮牟殚唸D書館、資料室的資料，做實(shí)地調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)與觀察等三個(gè)方面來(lái)搜集資料。搜集資料越具體、細(xì)致越好，最好把想要搜集資料的文獻(xiàn)目錄、詳細(xì)計(jì)劃都列出來(lái)。首先，查閱資料時(shí)要熟悉、掌握?qǐng)D書分類法，要善于利用書目、索引，要熟練地使用其他工具書，如年鑒、文摘、表冊(cè)、數(shù)字等。其次，做實(shí)地調(diào)查研究，調(diào)查研究能獲得最真實(shí)可靠、最豐富的第一手資料，調(diào)查研究時(shí)要做到目的明確、對(duì)象明確、內(nèi)容明確。調(diào)查的方法有：普遍調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查。調(diào)查的方式有：開(kāi)會(huì)、訪問(wèn)、問(wèn)卷。最后，關(guān)于實(shí)驗(yàn)與觀察。實(shí)驗(yàn)與觀察是搜集科學(xué)資料數(shù)據(jù)、獲得感性知識(shí)的基本途徑，是形成、產(chǎn)生、發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，本方法在理工科、醫(yī)類等專業(yè)研究中較為常用，運(yùn)用本方法時(shí)要認(rèn)真全面記錄。
第二、研究課題的重點(diǎn)工作———研究資料?？忌獙?duì)所搜集到手的資料進(jìn)行全面瀏覽，并對(duì)不同資料采用不同的閱讀方法，如閱讀、選讀、研讀。
通讀即對(duì)全文進(jìn)行閱讀，選讀即對(duì)有用部分、有用內(nèi)容進(jìn)行閱讀，研讀即對(duì)與研究課題有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行全面、認(rèn)真、細(xì)致、深入、反復(fù)的閱讀。在研讀過(guò)程中要積極思考。要以書或論文中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法與研究方法來(lái)觸發(fā)自己的思考，要眼、手、腦并用，發(fā)揮想象力，進(jìn)行新的創(chuàng)造。
在研究資料時(shí)，還要做好資料的記錄。
第三、研究課題的核心工作―――明確論點(diǎn)和選定材料。在研究資料的基礎(chǔ)上，考生提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，根據(jù)選題，確立基本論點(diǎn)和分論點(diǎn)。提出自己的觀點(diǎn)要突出新創(chuàng)見(jiàn)，創(chuàng)新是靈魂，不能只是重復(fù)前人或人云亦云。同時(shí)，還要防止貪大求全的傾向，生怕不完整，大段地復(fù)述已有的知識(shí)，那就體現(xiàn)不出自己研究的特色和成果了。
根據(jù)已確立的基本論點(diǎn)和分論點(diǎn)選定材料，這些材料是自己在對(duì)所搜集的資料加以研究的基礎(chǔ)上形成的。組織材料要注意掌握科學(xué)的思維方法，注意前后材料的邏輯關(guān)系和主次關(guān)系。
第四、研究課題的關(guān)鍵工作執(zhí)筆撰寫?？忌鹿P時(shí)要對(duì)以下兩個(gè)方面加以注意：擬定提綱和基本格式。
擬定提綱包括題目、基本論點(diǎn)、內(nèi)容綱要。內(nèi)容綱要包括大項(xiàng)目即大段段旨、中項(xiàng)目即段旨、小項(xiàng)目即段中材料或小段段旨。擬定提綱有助于安排好全文的邏輯結(jié)構(gòu)，構(gòu)建論文的基本框架。
基本格式：一般畢業(yè)論文由標(biāo)題、摘要、正文、參考文獻(xiàn)等4方面內(nèi)容構(gòu)成。標(biāo)題要求直接、具體、醒目、簡(jiǎn)明扼要。摘要即摘出論文中的要點(diǎn)放在論文的正文之前，以方便讀者閱讀，所以要簡(jiǎn)潔、概括。正文是畢業(yè)論文的核心內(nèi)容，包括緒論、本論、結(jié)論三大部分。緒論部分主要說(shuō)明研究這一課題的理由、意義，要寫得簡(jiǎn)潔。要明確、具體地提出所論述課題，有時(shí)要寫些歷史回顧和現(xiàn)狀分析，本人將有哪些補(bǔ)充、糾正或發(fā)展，還要簡(jiǎn)單介紹論證方法。
關(guān)于研究的畢業(yè)論文
以表征與意指實(shí)踐為切入點(diǎn)的文化研究
摘 要：表征理論作為當(dāng)代文化研究中的一個(gè)重要理論,在文化研究中得到了廣泛的運(yùn)用和實(shí)踐,其中斯圖亞特·霍爾對(duì)“表征”的論述堪稱代表。“表征”一詞是西方文學(xué)理論和文化研究的關(guān)鍵詞，文化究其本質(zhì)乃是借助符號(hào)來(lái)“表征”意義的人類行為。在霍爾提出“文化即表征和指意實(shí)踐”后，表征理論為文化研究開(kāi)辟了新領(lǐng)域。
關(guān)鍵詞：表征 文化 意義
對(duì)符號(hào)學(xué)、表征、語(yǔ)言學(xué)等都涉獵不深的人來(lái)說(shuō)，初次閱讀斯圖亞特·霍爾的《表征》不是一次輕松的旅行，再次閱讀時(shí)總有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。雖然至今筆者也不敢說(shuō)我就讀懂了《表征》，但至少我對(duì)伯明翰學(xué)派的理解又進(jìn)了一層。“表征”作為當(dāng)代文化研究中的關(guān)鍵詞之一,在文化研究以及實(shí)踐中都極具關(guān)注度，以之為中心也形成了許多相關(guān)的理論，其中斯圖亞特·霍爾對(duì)“表征”的論述堪稱代表。
斯圖爾特•霍爾編著的《表征—文化表象與意指實(shí)踐》是本難得的好書，它是一部傳播學(xué)和社會(huì)文化理論的教科書，認(rèn)為文化是通過(guò)表征和意指實(shí)踐構(gòu)造出來(lái)的，它所使用的符號(hào)具有任意性，因而與外部的物質(zhì)世界不存在符合的關(guān)系，它是一個(gè)解釋的意義的世界。表征過(guò)程的所有參與方都卷入了意義的爭(zhēng)奪，但這種爭(zhēng)奪是通過(guò)話語(yǔ)的方式進(jìn)行的。意義不可能是純個(gè)人的，而是各方協(xié)商和表征運(yùn)作的結(jié)果;意義總是有偏向、有優(yōu)先方面的。本書先概述“表征運(yùn)作與表征社會(huì)”的文化研究理論，甄選了五個(gè)專題的個(gè)案研究：戰(zhàn)后平民主義攝影中的法國(guó)和法國(guó)性、他種文化展覽中的詩(shī)學(xué)和政治學(xué)、“他者”的景觀、展示男人味、文類與性別：肥皂劇個(gè)案分析等，個(gè)案的選取角度側(cè)重雖有不同，但都是用來(lái)表達(dá)“表征”理論的重要的理論觀察，本書的大量插圖都是這一理論的精彩分析對(duì)象。
一、文化和表征的權(quán)利思考
霍爾從福柯的“話語(yǔ)”理論出發(fā),探討了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系,認(rèn)為話語(yǔ)建構(gòu)了意義以及有效的主體位置,而無(wú)所不在的彌散的權(quán)力是隱藏在意義背后的動(dòng)力和深層原因。文化也是種種權(quán)力關(guān)系運(yùn)作的場(chǎng)所，文化客體生產(chǎn)者不再具有獨(dú)斷的權(quán)力，受眾可以通過(guò)自身的解讀來(lái)行使其反抗的權(quán)力。話語(yǔ)主體是在話語(yǔ)內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)的，這一主體不能身處話語(yǔ)之外，因?yàn)樗仨氃谠捳Z(yǔ)中被主宰，它必須服從于話語(yǔ)的規(guī)則和慣例，服從于其權(quán)力的處置。我們之所以看不見(jiàn)主體是因?yàn)樗麄儾⑽幢恢苯颖碚?，但他們?ldquo;缺席”被表征出來(lái)了。話語(yǔ)自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體的位置。個(gè)人也許在階級(jí)、性別、民族方面各不相同，但他們只有在認(rèn)同話語(yǔ)所建構(gòu)的那些位置，使他們自己受制于其規(guī)則，并因而成為其權(quán)力/知識(shí)的主體，才會(huì)取得意義。
二、表征通過(guò)語(yǔ)言產(chǎn)生意義
表征是在我們頭腦中通過(guò)語(yǔ)言對(duì)各種概念的意義的生產(chǎn)。它就是概念與語(yǔ)言之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使我們既能指稱“真實(shí)”的物、人、事的世界，又確實(shí)能想象虛構(gòu)的物、人、事的世界?；魻栒J(rèn)為 “在文化產(chǎn)生意義過(guò)程的核心，存在著兩個(gè)相關(guān)的‘表征系統(tǒng)’。通過(guò)在各種事物與我們的概念系統(tǒng)，概念圖之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號(hào)被安排和組織到代表或表征那些概念的各種語(yǔ)言中。各種‘事物’概念和符號(hào)間的關(guān)系是語(yǔ)言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個(gè)要素連接起來(lái)的過(guò)程就是我們稱之為‘表征’的東西。”“表征”通過(guò)符號(hào)的意指性實(shí)踐來(lái)生產(chǎn)意義,構(gòu)成了個(gè)體對(duì)于世界的意義系統(tǒng),并且使得同文化中的個(gè)體以及不同文化的個(gè)體之間達(dá)成意義的交流,“表征”構(gòu)建了我們的意義世界?；魻枌?duì)構(gòu)成主義的兩種途徑——符號(hào)學(xué)和“話語(yǔ)”進(jìn)行了借鑒研究，對(duì)表征、意義和語(yǔ)言之間關(guān)系的闡述借助于對(duì)索緒爾語(yǔ)言學(xué)、巴爾特符號(hào)學(xué)理論的批判性吸收，尤其受到了索緒爾語(yǔ)言學(xué)、巴爾特符號(hào)學(xué)關(guān)于語(yǔ)言/言語(yǔ)、表層結(jié)構(gòu)深層結(jié)構(gòu)的理論從幾個(gè)方面的影響。
三、文化循環(huán)的模式
霍爾從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā),探討了文化循環(huán)的模式,并將“表征”看作文化循環(huán)的主要環(huán)節(jié)加以論述。文化循環(huán)理論提出，“文化”生產(chǎn)就是符號(hào)生產(chǎn)。文化已經(jīng)從原來(lái)要根據(jù)另外一些因素才可得到實(shí)體性解釋的東西，現(xiàn)在變成了與社會(huì)文化基礎(chǔ)或社會(huì)“深層”文化符碼相關(guān)的原文化問(wèn)題。表征意義事實(shí)上產(chǎn)生于幾個(gè)不同的情景，并通過(guò)幾個(gè)不同的過(guò)程或?qū)嵺`進(jìn)行文化循環(huán)，以不同方式把它們結(jié)合進(jìn)每天的日常定規(guī)儀式和實(shí)踐活動(dòng)中，以這種方式賦予意義。意義有助于建立起使社會(huì)生活秩序并得以控制各種規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和慣例。因此，意義也是那些想要控制和規(guī)范他人行為和觀念的人試圖建立和形成的文化循環(huán)。
四、文化客體意義在表征過(guò)程中的爭(zhēng)奪
霍爾認(rèn)為，符號(hào)的意義總是在一個(gè)文化語(yǔ)境和另一個(gè)文化語(yǔ)境之間變動(dòng)，意義不僅僅跟文化客體的生產(chǎn)者相聯(lián)系，文化客體的接受者也參與了文本意義的生產(chǎn)。文化是一個(gè)解釋和意義的世界，表征過(guò)程的所有方均參與了意義的爭(zhēng)奪。我們不可能認(rèn)為文化意義完全存在于文化的客觀性之中，或是認(rèn)為它僅僅存在于文化生產(chǎn)者的孤立意識(shí)中， 再也不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為接受者是文化意義的被動(dòng)方，相反，接受者自己參與到文化運(yùn)作之中，而且這種運(yùn)作不僅僅是作為“接受者”的表征角色。諸如我們?cè)陂喿x小說(shuō)，欣賞電影的過(guò)程中，不再單純的思考作者要表達(dá)的意義。
表征過(guò)程中的意義爭(zhēng)奪是激烈的：一、文化客體的表征外相并不總能自行表現(xiàn)出其意義。因?yàn)椴煌娜藭?huì)關(guān)注其不同的意義方面。人們往往外在的賦予表征現(xiàn)象以意義，而不是內(nèi)在的理解表征現(xiàn)象的意義。二、意義
被賦予的本身，就是一個(gè)接受與再造的過(guò)程。三、知識(shí)儲(chǔ)備和即時(shí)環(huán)境對(duì)意義的賦予有很大影響。對(duì)文化客體的解讀不僅僅是被動(dòng)的“領(lǐng)會(huì)”過(guò)程，相反，接受者基于各種有關(guān)的考慮，對(duì)文化客體生產(chǎn)者所賦予文化客體的意義有自己的自定義，這是種變相的爭(zhēng)奪。
在批判吸收索緒爾、巴爾特等理論基礎(chǔ)上，霍爾提出：文化即表征和指意實(shí)踐，結(jié)合實(shí)踐性的概括了“表征”的三種具體運(yùn)作方式——反映論的、意向性的和構(gòu)成主義的。從表征的概念、構(gòu)成主義的途徑、表征的意識(shí)形態(tài)論及表征的實(shí)踐等方面全面闡述，從馬克思到新葛蘭西主義，拓展了“表征”與“接合理論”的關(guān)系。作為伯明翰學(xué)派的代表人物之一，霍爾的研究在伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心傳統(tǒng)的研究文化形式、文化實(shí)踐和文化機(jī)構(gòu)及其與社會(huì)和社會(huì)變遷的關(guān)系的基礎(chǔ)上，還轉(zhuǎn)向媒介的意識(shí)形態(tài)功能分析。其研究?jī)?nèi)容涉及范圍很廣，包括絕大多數(shù)的文化領(lǐng)域，如：大眾文化及與大眾文化密切相關(guān)的大眾日常生活，分析和批評(píng)的對(duì)象涉及影視、廣播、廣告、暢銷書、漫畫、流行歌曲，乃至室內(nèi)裝修、休閑方式等。伯明翰學(xué)派和霍爾表征理論研究，作為文化研究的基礎(chǔ)和重要學(xué)術(shù)理論，將一直散發(fā)其獨(dú)具特色的魅力，吸引文化研究有志者前赴后繼的鉆研探討。
參考文獻(xiàn)：
[1][英]斯圖亞特.霍爾編、徐亮, 陸興華譯，表征—文化表象與意指實(shí)踐，商務(wù)印書館，2003.
[2][美]約翰·R.霍爾，瑪麗·喬·尼茲著、周曉虹，徐彬譯，文化:社會(huì)學(xué)的視野，2004
作者簡(jiǎn)介：徐嘉(1983-)女，吉林省社會(huì)科學(xué)院，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)、傳媒文化。
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