mla論文格式是什么
我們在留學(xué)寫作業(yè)和論文的時候,經(jīng)常會遇到外教要求用MLA格式寫作。下面是小編精心推薦的一些mla論文格式，希望你能有所感觸!
mla論文格式范例
1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個字。
2、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字;
3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
4、目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。
5、正文：
論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上。
論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
6、謝辭：簡述自己通過做論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
7、參考文獻(xiàn)：在論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
8、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
9、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。
關(guān)于養(yǎng)生的論文范文
動靜之道話養(yǎng)生
摘要：生命到底在于運動還是靜養(yǎng)，二者不可偏廢。運動可以煥發(fā)活力，寧靜可以凈化身心，養(yǎng)生之道在于動靜相宜。闡明動靜之道對現(xiàn)代人獲得健康有重要指導(dǎo)意義，通過適度的運動和心神的靜養(yǎng)，方能真正提高生命質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)生;運動;靜養(yǎng)
中圖分類號：R-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324(2013)47-0104-02
運動和靜養(yǎng)究竟在養(yǎng)生中起了什么樣的作用?如果僅作單方面的思考而不辯證地審視這個問題，就會陷入片面的認(rèn)識和無謂的爭論，難以探尋到深刻而正確的養(yǎng)生精髓?！肚f子·知北游》云：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”這就指出生命活動是自然界最根本的物質(zhì)“氣”聚散離合運動的結(jié)果，生命離不開物質(zhì)運動。而陰陽又是生命之根源，萬物皆負(fù)陰而抱陽，《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”陰陽互根互用，生命在物質(zhì)與功能、靜止與運動中生生不息地演繹發(fā)展，因此呵護(hù)生命，動養(yǎng)和靜養(yǎng)不可偏廢。
一、動養(yǎng)生命，煥發(fā)活力
從古至今，不乏以“動”為主的養(yǎng)生流派，他們主張運動能養(yǎng)生，堅持得長壽，如《呂氏春秋·盡數(shù)篇》曰：“流水不腐，戶樞不蠹。形氣亦然，形不動則精不流。精不流則氣郁。”強(qiáng)調(diào)重視運動鍛煉。華佗亦謂：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極身。動搖則谷得消，血脈流通，病不得生，當(dāng)譬猶戶樞，終不朽也。”法國思想家伏爾泰提出“生命在于運動”的格言，更是一語道破運動對于養(yǎng)生的重要性。新陳代謝是生命的基本特征，運動能夠有力地促進(jìn)體內(nèi)代謝過程，使生命煥發(fā)活力。新陳代謝的進(jìn)行，需要充足的氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)，運動使呼吸功能增強(qiáng)，心肌舒縮有力，每分鐘從心臟泵出更充足的血液，將更多氧氣運往全身各器官、組織;運動促進(jìn)消化吸收功能，提高消化酶的活性，使食物營養(yǎng)素更充分消化吸收，向各器官組織提供更充分的養(yǎng)料，延緩細(xì)胞衰老;運動能使骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉保持良好功能;運動還能增強(qiáng)人體免疫功能，對預(yù)防各種疾病以至癌癥都有重要作用?？梢?，生命在于運動，使生命之樹常青。
二、靜養(yǎng)生命，康壽綿綿
通過靜養(yǎng)得長壽者也不在少數(shù)。很多以靜為主的職業(yè)，如作家、書法家、畫家和科學(xué)家等，活到八九十歲者卻不乏其人，自古以來，禪師、道士大多健康長壽，這與他們經(jīng)常坐禪入靜不無關(guān)系。在動物界，被視為長壽象征的龜與鶴，也是好靜而不愛動的動物。由此可見，靜養(yǎng)與長壽關(guān)系密切。以老莊為代表的道家力倡養(yǎng)生貴養(yǎng)神，主張以“靜”為主的養(yǎng)生法，認(rèn)為靜能養(yǎng)神，可致長壽。道家養(yǎng)生注重自然恬淡、少私寡欲的生活情趣，通過精神修煉，摒去利欲，收心習(xí)靜，做到處物而心不染，以合于健康大道。莊子提出的“恬淡虛無”、“任其自然”，老子提出的“清凈無為”、“返樸歸真”的靜養(yǎng)理念，既是一種長生方法又是一種人生境界。他們在養(yǎng)生實踐中提倡“導(dǎo)引”、“吐吶”、“養(yǎng)靜”、“至虛極，守靜篤”等精神內(nèi)守、順乎自然的養(yǎng)生方法。生命在于靜養(yǎng)包含著兩個方面的含義：一是靜，是指無身體活動性，物質(zhì)上的靜止。像莊子的靜坐功，要求靜坐，調(diào)息入靜，暫時關(guān)閉一切的信息通道，將呼吸調(diào)節(jié)為納唯綿綿，吐唯細(xì)細(xì)，使自己達(dá)到寧靜的境界。二是養(yǎng)，休養(yǎng)心性，也是指心理上的平靜，不以物喜、不以己悲的淡定、從容。靜養(yǎng)重在“養(yǎng)心”，《內(nèi)經(jīng)》要求人們“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”，顯然也提倡養(yǎng)生重在養(yǎng)心，“精神內(nèi)守，病安何來。”其意也是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心?，F(xiàn)代心理學(xué)中心理神經(jīng)免疫學(xué)已經(jīng)認(rèn)識到，一個人如果能常常使自己保持寧靜祥和的精神狀態(tài)，就能夠影響自己的免疫系統(tǒng)，提高其功能，從而起到治療疾病和健身的作用，因此積極培養(yǎng)這種心理狀態(tài)，就能使身體處于健康的狀態(tài)。
三、動靜適度，道法自然
運動和靜養(yǎng)都是養(yǎng)生之道，我們需要全面審視、中庸平衡、掌握法度、善加利用，防止偏頗的觀點所導(dǎo)致的弊端。靜與動皆不宜太過，所謂物極必反，過久必有所傷，過強(qiáng)必有所害。勞與逸，靜與動，一定要適度而有節(jié)。孫思邈說：“養(yǎng)性之道常欲小勞，但莫大疲及所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠢，以其運動故也。”“養(yǎng)性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。”可以明顯看到他重視運動的度，指出勞作行動過度則有傷身體。同樣，靜養(yǎng)也需有度，若一味地練靜功，不與適當(dāng)?shù)倪\動相結(jié)合，也會引起機(jī)體功能的衰退，甚至導(dǎo)致肌肉廢用性萎縮和骨質(zhì)疏松?？鬃右仓鲝垊屿o結(jié)合、勞逸結(jié)合的養(yǎng)生法，《孔子家語·五儀解》云：“若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎?”宇宙間萬物的存在都是運動和靜止的對立統(tǒng)一。生命在于運動，也在于靜養(yǎng)。動靜的把握還應(yīng)遵循自然之道，如春夏二季氣候溫和，萬物生機(jī)勃勃，最宜伸展形體，以動養(yǎng)陽。如《素問·四氣調(diào)神大論篇》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮;夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生……”。秋冬二季氣候開始變冷，萬物開始凋零，則應(yīng)寧心靜身，以靜養(yǎng)陰。經(jīng)曰：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿……此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也……”
四、時代意義，身心兼養(yǎng)
運動和靜養(yǎng)對于不同的年齡階段應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的調(diào)整和取向。青年人應(yīng)當(dāng)七分運動、三分靜養(yǎng)，而中老年人則應(yīng)當(dāng)三分運動，七分靜養(yǎng)。因為動養(yǎng)能促進(jìn)生長發(fā)育，青年人正是生長發(fā)育的高峰期，適當(dāng)?shù)倪\動有助于提高新陳代謝率，促進(jìn)自身的生長，符合生理規(guī)律和自然規(guī)律;中老年身體狀況不如青年，各項機(jī)能逐漸處于衰退期，靜養(yǎng)能降低體內(nèi)的新陳代謝率抑制衰老，利于中老年的養(yǎng)生。動靜適度的養(yǎng)生之道對身處經(jīng)濟(jì)時代的現(xiàn)代人尤其有特殊的指導(dǎo)意義。身為現(xiàn)代人，不得不應(yīng)對各種壓力，緊張忙碌的工作、節(jié)奏急速的生活、不斷更新的知識和信息、繁復(fù)瑣屑的人際關(guān)系都緊緊束縛著人們的身心。因此現(xiàn)代人相對而言更需靜養(yǎng)功夫，以寧靜致遠(yuǎn)的氣度化解身體的疲憊和心靈的浮躁。不知靜養(yǎng)，則耗散生命本真之氣。中國古代四百多位皇帝的平均壽命只有四十多歲，短壽的一個重要原因就是七情六欲太過，各種干擾太多，生命一直處于躁動和物質(zhì)耗損的狀態(tài)下，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂，精血虧虛。反觀老中醫(yī)看病把脈要調(diào)整呼吸，書畫家寫字作畫要全神貫注，精神內(nèi)守，其實就是靜養(yǎng)生命的具體體現(xiàn)。故老中醫(yī)多得健康長壽，歷史上有記載的四百多名中醫(yī)，平均壽命在八十歲以上。
總之，養(yǎng)生保健的“靜”與“動”既對立又統(tǒng)一，不可把兩者截然分開，所謂“心神以靜為宜，軀體以動為主”。適度的運動和心神的靜養(yǎng)，此二者相互為用，只有懂得協(xié)調(diào)這二者的關(guān)系，動靜結(jié)合，身體才能更健康，生命質(zhì)量才能夠更提高!
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通訊作者：王淑美(1969-)，女，中西醫(yī)結(jié)合臨床博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事疑難病癥和身心疾病的中西醫(yī)結(jié)合教育和臨床工作。
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