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　　畢業(yè)論文摘要范文篇一

　　“看”生態(tài) “救”生態(tài)

　　[摘要]隨著生產力的發(fā)展，人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的干擾日益增大引發(fā)了生態(tài)危機。本文通過分析生態(tài)系統(tǒng)的各要素及其功能，從系統(tǒng)科學的角度來“看”，說明現(xiàn)今市場經濟的條件下，人的主體能動性的異化是導致生態(tài)危機的真正根源;從非線性思維的角度來“救”，改變和突破人類以往所具有的線性思維和觀念，建立一種全新的“大自然觀”、全新的“大生產觀”、全新的“大社會觀”。

　　[關鍵詞]系統(tǒng)科學 非線性思維 生態(tài)系統(tǒng)

　　[中圖分類號]B845.65 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2012)11-0098-02

　　生態(tài)系統(tǒng)指由生物群落與無機環(huán)境構成的統(tǒng)一整體，它是個開放的系統(tǒng)，為了保證自身的穩(wěn)定，必須不斷輸入能量，否則就有崩潰的危險;生態(tài)系統(tǒng)也是生態(tài)學領域的一個主要結構和功能單位，它屬于生態(tài)學研究的最高層次。

　　隨著科學技術的不斷發(fā)展，人類的各種活動對生態(tài)系統(tǒng)的干擾不斷增大，在破壞與保護、生命與金錢的痛苦交織中，人類逐漸意識到了生態(tài)系統(tǒng)的真正價值，人類才真正開始關注生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀，并將其納入倫理道德體系中，形成一種全新的生態(tài)倫理道德，這一切都深深地影響著人類的命運。

　　一、當前生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀

　　半個世紀以來，隨著人口的迅速增長和科技的飛速發(fā)展，人類不但擁有了空前強大的建設和創(chuàng)造能力，也擁有了巨大的破壞和毀滅力量。一方面，由于人類的各種活動增大了向自然資源索取的速度和規(guī)模，導致了生態(tài)失衡，帶來了一系列災害。另一方面，由于自然規(guī)律的反饋作用，人類本身也遭到“報復”。因此，當今世界不管是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都已經把生態(tài)環(huán)境問題作為制約經濟和社會發(fā)展的重大課題來研究。

　　人類目前正面臨著一場空前險惡的生態(tài)危機。所謂生態(tài)危機，就是指生態(tài)破壞、環(huán)境惡化、臭氧層損耗、氣候異常、資源匱乏、疾病蔓延、生物多樣性銳減等。

　　二、系統(tǒng)科學地“看”生態(tài)

　　系統(tǒng)科學就是以系統(tǒng)為研究對象的基礎理論和應用開發(fā)的學科組成的學科群。它主要考察各類系統(tǒng)的關系和屬性，并揭示其活動規(guī)律，探討其有關系統(tǒng)的各種方法和理論。系統(tǒng)科學的方法和理論正在從自然科學和工程技術領域向社會科學領域廣泛轉移。

　　生態(tài)系統(tǒng)依其不同的結構實現(xiàn)其一定的功能，而系統(tǒng)的特定功能的實現(xiàn)要具備一定的結構。若要調整生態(tài)系統(tǒng)的結構，就有可能會改變系統(tǒng)的功能;而要改變生態(tài)系統(tǒng)的功能，就必須改變系統(tǒng)的結構，人類片面追求經濟價值使其結構和功能發(fā)生混亂，導致了一系列的生態(tài)危機。這些都表明，人類解決生態(tài)問題已經不僅僅是理論認識的問題，而更多的是社會經濟的問題。客觀地說，現(xiàn)今市場經濟的條件下，人的主體能動性的異化是導致生態(tài)危機的真正根源。

　　(一)人的主體能動性的異化

　　科學技術的發(fā)展和人類社會的進步之所以能導致一系列的生態(tài)危機，其根本原因是由于人擁有了一種特殊的能力，它不同于自然界的意志自由，它被稱為人的主體能動性。而人的主體能動性的異化，就是人失去了自己的本質而被置于對立面的狀態(tài)，并且在這種狀態(tài)中，人的“自由意志”發(fā)揮已不再是“以人為目的”，而成了一種實現(xiàn)外在過程的工具，因此，當這種工具把自然與人的分離與對抗推向極端的時候，就導致了生態(tài)危機的發(fā)生。

　　(二)人的主體能動性異化的表現(xiàn)形式

　　異化的表現(xiàn)形式主要有以下三點：第一，從人的價值觀念來看，當前片面地強調自然的價值性，一味地索取和占有，主觀地推崇財產私有，導致自然服從于人，物質的發(fā)展以不斷實現(xiàn)價值增值為最終目的;第二，從人的生產方式上來看，當前世界人類一味地追求功利來滿足自己的欲望，片面地發(fā)展生產力，一味地追求最大利益;第三，從人的意識形態(tài)上來看，奢侈、貧窮、霸權、強權等這些都是私有制度的產物。

　　三、非線性的思維“救”生態(tài)

　　通過系統(tǒng)科學地“看”生態(tài)，全面分析生態(tài)問題，我們可以得出，要想科學和諧地處理人與自然的關系，并且有效解決生態(tài)問題以及生態(tài)危機，就必須改變和突破人類以往所具有的線性思維和觀念。從非線性思維角度出發(fā)，建立一種全新的“大自然觀”、全新的“大生產觀”、全新的“大社會觀”。

　　(一)建立一種全新的“大自然觀”

　　我們要正確處理人與自然的關系，就必須改變以往狹隘的自然觀，建立一種全新的“大自然觀”，它對自然的解釋和評價采用一種系統(tǒng)整體的方法，并且重新審視人的作用和位置。我們要意識到社會的發(fā)展不僅包括人口的增長和經濟的提高，也包括全新“健康”的生態(tài)系統(tǒng)的建立。

　　(二)建立一種全新的“大生產觀”

　　我們要正確處理人與自然的關系，就必須改變以往狹隘的生產方式，不斷擴大和豐富生產的內容和范圍。要想建立一種全新的“大生產觀”，我們就必須實現(xiàn)社會生產與自然生產、社會生產力與自然生產力的有機結合，建立一個將兩種生產和兩種生產力協(xié)調統(tǒng)一的大生產觀。

　　(三)建立一種全新的“大社會觀”

　　我們要正確處理人與自然的關系，除了改變自然觀和生產方式，還必須改變與我們生產、生活息息相關的整個社會制度，以科學發(fā)展觀為核心，建立全新的“大社會觀”。

　　綜上所述，要想處理好經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關系，關鍵還在于人性的提升。當我們人類學會“真正的利他主義精神”時，我們的自然觀、生產方式、社會制度自然而然會得到全新的改變。

　　四、展望

　　從系統(tǒng)科學角度分析了生態(tài)系統(tǒng)的各要素及其功能，當改變系統(tǒng)的結構時，功能隨之改變，同樣，當其功能發(fā)生改變時，其結構也要發(fā)生改變。其系統(tǒng)每個要素的重要性都不能忽視，但不能過多盲目地關注某一要素。例如，盲目任意地發(fā)揮人的主體能動性，導致了生態(tài)危機等一系列問題。非線性科學的誕生及發(fā)展，使系統(tǒng)簡單性與復雜性互生互換，使有序和無序巧妙地融為一體，使人類既繼承了線性世界理論，又對非線性世界理論進行了創(chuàng)新，為解決人類社會面臨的各種許多重大問題提供了科學方法。 　　【參考文獻】

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