畢業(yè)論文中文獻(xiàn)綜述怎么寫

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　　從“生態(tài)文化”看城市生態(tài)發(fā)展

　　摘要：城市“生態(tài)文化”是協(xié)調(diào)解決人與自然問(wèn)題而提出的人與自然和諧發(fā)展的理念。城市文化生態(tài)發(fā)展包括與時(shí)代發(fā)展相對(duì)應(yīng)的城市文化和城市生態(tài)建設(shè)。一個(gè)城市的發(fā)展.不僅是科技生產(chǎn)力的發(fā)達(dá).其生態(tài)建設(shè)、歷史文化更是不可缺少的部分。本文以杭州西湖的生態(tài)文化發(fā)展為例，具體闡述生態(tài)文化在生態(tài)城市建設(shè)中的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;生態(tài)城市;杭州西湖

　　一、背景及現(xiàn)狀分析

　　1.生態(tài)文化

　　生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識(shí)和探索自然界的一種高級(jí)形式體現(xiàn)，通過(guò)傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對(duì)比，有利于資源的開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)文化人類出生到死亡過(guò)程中要與自然界的萬(wàn)事發(fā)生處理好關(guān)系，人類在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系才能長(zhǎng)期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個(gè)環(huán)境的初步發(fā)展與完善。

　　2.發(fā)展現(xiàn)狀

　　(1)生態(tài)城市發(fā)展現(xiàn)狀

　　我國(guó)是一個(gè)資源短缺國(guó)家，在城市生態(tài)建設(shè)上做得還很欠缺。在工業(yè)發(fā)展階段，只注重經(jīng)濟(jì)效益不顧人類福利和生態(tài)后果的唯經(jīng)濟(jì)的工業(yè)發(fā)展模式，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡性。但目前，國(guó)內(nèi)也提出了建立生態(tài)城市的目標(biāo)，而生態(tài)文化是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一。近年來(lái)，上海、天津、杭州、張家港等城市紛紛提出建設(shè)生態(tài)城市;海南、吉林、浙江、江蘇等省提出了建設(shè)“生態(tài)省”的奮斗目標(biāo)，并開展了廣泛國(guó)際合作和交流。

　　(2)生態(tài)文化理論研究現(xiàn)狀

　　美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)・奧爾早在1992年就已經(jīng)提出了“生態(tài)教養(yǎng)”的概念。他認(rèn)為人類對(duì)自然行為之所以產(chǎn)生日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，在于人們?nèi)狈?duì)人類與自然生態(tài)系統(tǒng)全面關(guān)系的認(rèn)識(shí)。另一位著名學(xué)者卡普拉在《生命之網(wǎng)》一書的結(jié)論部分，重申了奧爾提出的這個(gè)生態(tài)教養(yǎng)概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中每一個(gè)成員具有基本的生態(tài)教養(yǎng)，從而保障人類后代長(zhǎng)期生存的重大意義。因此，很多研究學(xué)者將“生態(tài)教養(yǎng)”的概念擴(kuò)展為“生態(tài)文化教養(yǎng)”的概念。

　　二、杭州西湖生態(tài)文化發(fā)展

　　1.杭州西湖概況

　　杭州西湖是著名的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，西湖是一個(gè)淺水湖，其森林覆蓋率為71.9‰杭州是我國(guó)六大古都之一，文物遺存數(shù)量眾多，在西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)有文物保護(hù)單位62處，占杭州市區(qū)文物總量的近一半，此外還有還有多處文物保護(hù)點(diǎn)和博物館、紀(jì)念館。景區(qū)內(nèi)有100多處各具特色的公園景點(diǎn)。西湖風(fēng)景名勝區(qū)的自然景觀和人文景觀，體現(xiàn)了一千多年來(lái)人類社會(huì)和自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系。

　　2.杭州西湖發(fā)展過(guò)程

　　西湖山水風(fēng)景是一個(gè)自然生成過(guò)程和后繼的文化生成過(guò)程。在自然進(jìn)程中，西湖經(jīng)歷了一個(gè)在江海作用下由海灣變成湖泊的漫長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)非人力的大自然造化。當(dāng)杭州有了人類活動(dòng)，尤其是出于生存需要利用并加以建設(shè)治理，西湖山水就在自然變化基礎(chǔ)上，進(jìn)入了人文生成的變化過(guò)程。這一過(guò)程分為三個(gè)階段：自然純樸階段、園林藝術(shù)化階段、城市景觀化階段。

　　(1)自然純樸階段

　　西湖在自然形成過(guò)程中，從人力筑堤衛(wèi)湖捍江海之潮開始起，西湖初始風(fēng)景形成并開始了它的文化形態(tài)的歷史生成。在中唐自居易筑湖堤之前，湖東一線即原江潮出沒之處已有一道“白沙堤”。在這一階段西湖風(fēng)景初成并始有名聲，并興修水利、墾植農(nóng)業(yè)、發(fā)展城市，一派本原的自然風(fēng)景狀態(tài)，并且一直保留著這種自然之美。自古以來(lái)，西湖山水這種秀麗動(dòng)人的自然風(fēng)光，吸引著、打動(dòng)著人們，也是古代詩(shī)詞繪畫吟唱描摹的主要對(duì)象。

　　(2)園林藝術(shù)化階段

　　在這一階段，西湖山水仍然保持著自然、純樸、野逸的秀麗氣質(zhì)，但在城市生活及精神需求日益擴(kuò)大的強(qiáng)烈作用下開始了各種園林的建造，西湖本身也從局部開始直到總體走向風(fēng)景園林化的再創(chuàng)造。這一階段應(yīng)始于唐末五代吳越，盛大于兩宋，尤其以吳越錢氏建雷峰塔、保塔所創(chuàng)造的宗教景觀意境和北宋蘇軾浚湖筑蘇堤置三塔于三潭的藝術(shù)處理為標(biāo)志性事件。它表明，西湖風(fēng)景進(jìn)入了藝術(shù)的構(gòu)思與再創(chuàng)造階段，注入鮮明人文內(nèi)涵的詩(shī)情畫意和大地的藝術(shù)處理。到了南宋，大規(guī)模的園林建設(shè)和“西湖十景”題名，把西湖山水風(fēng)景的藝術(shù)化推向了一個(gè)舉世無(wú)雙的高潮，同時(shí)，西湖已成為地地道道的世界上最早也是典型的“gard饑city”。今日之西湖，打破了傳統(tǒng)園林景觀各自獨(dú)立封閉的做法，從湖濱一公園起，把其他五大景區(qū)整合起來(lái)串珠成鏈，并與雷峰塔、凈慈寺等沿湖景點(diǎn)連成一體，形成西湖南線通透的優(yōu)美景觀長(zhǎng)廊，強(qiáng)化了西湖作為風(fēng)景大園林的整體性和連續(xù)性，創(chuàng)造了西湖園林“大氣、雅致、開放”的時(shí)代新風(fēng)格。

　　(3)城市景觀化階段

　　西湖山水的城市景觀化，是在西湖與城市建設(shè)發(fā)展互動(dòng)歷史過(guò)程中，逐漸從城外的邑郊風(fēng)景空間，成為城區(qū)有機(jī)構(gòu)成和內(nèi)在的景觀空間、功能空間，西湖山水風(fēng)景由此獲得了更為鮮明的城市景觀性。這一發(fā)展變化最明顯的事實(shí)，就是西湖從古代城外的“邑郊風(fēng)景區(qū)”逐漸成為當(dāng)今的“城市大花園”，湖與城已經(jīng)融為一體，西湖也成為真正的“城市湖泊”。杭州稱為“山水園林城市”，就和西湖山水具有鮮明的城市景觀性密切相關(guān)。因此西湖山水風(fēng)景的城市景觀化，是繼西湖園林藝術(shù)化之后的又一個(gè)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，尤其在20世紀(jì)80年代后進(jìn)人了新的強(qiáng)化階段。

　　西湖山水發(fā)展的三個(gè)階段是西湖景觀性質(zhì)發(fā)展、形成和確定的一個(gè)歷史過(guò)程。顯然，西湖山水從自然景觀走向并升華為不失自然之美的藝術(shù)的園林景觀;同時(shí)這種藝術(shù)人文也使它成為中華民族優(yōu)秀而典型的文化景觀，自然的藝術(shù)化也同時(shí)是山水的人文化;西湖山水孕育了城市，走向了湖山與城市人地相協(xié)、互為依存的共同體，最終投入城市張開的巨大懷抱里，造就了西湖山水另一重要性質(zhì)，即城市景觀性，成為杭州城市景觀杰出部分和內(nèi)在功能空間。

　　三、從“生態(tài)文化”看城市生態(tài)發(fā)展

　　人類生存發(fā)展需要適宜的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)文化既是這種狀態(tài)的產(chǎn)物，又是維護(hù)這種狀態(tài)的精神和物質(zhì)力量。生態(tài)文化作為一股符合歷史發(fā)展潮流的思想文化，在生態(tài)城市建設(shè)中更是如此。

　　1.生態(tài)文化是城市發(fā)展為生態(tài)城市的核心推動(dòng)力

　　城市是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它人口規(guī)模大、人口密度高，是眾多具有社會(huì)和文化異質(zhì)性的人群的永久居住地。生態(tài)城市是一種按生態(tài)原理建立起來(lái)的，自然和社會(huì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，人文和技術(shù)充分融合，經(jīng)濟(jì)高效、環(huán)境友好、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住形式。建設(shè)生態(tài)城市，必須把人與自然之間征服與被征服的傳統(tǒng)觀念更新為和諧共處觀念，這是傳統(tǒng)城市概念同現(xiàn)代生態(tài)城市概念最本質(zhì)、最根本性的區(qū)別所在。

　　2.生態(tài)文化構(gòu)成了生態(tài)城市的靈魂

　　城市的精神核心是一個(gè)城市發(fā)展的靈魂，是凝聚人心，展示城市形象，推動(dòng)城市發(fā)展的不竭源泉和精神動(dòng)力。生態(tài)文化崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)資源的永續(xù)利用，其核心基礎(chǔ)是和諧相處的理念和生態(tài)意識(shí)，這與以人為本，追求城市、人、自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)城市建設(shè)理念是一致的。因此，生態(tài)文化構(gòu)筑了生態(tài)城市的精神內(nèi)核，它為生態(tài)城市注入了思想靈魂，使生態(tài)城市有了生命，使生態(tài)城市體現(xiàn)出獨(dú)有的城市魅力和城市形象。

　　3.生態(tài)文化建設(shè)為生態(tài)城市建設(shè)凝聚了社會(huì)向心力

　　城市走生態(tài)化發(fā)展之路標(biāo)志著城市由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式向復(fù)合生態(tài)開發(fā)模式轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)，是生態(tài)城市建設(shè)的原動(dòng)力，起著先導(dǎo)作用。因此，生態(tài)文化建設(shè)為生態(tài)城市建設(shè)凝聚社會(huì)合力和向心力，良好的生態(tài)文化將影響人的價(jià)值取向、行為模式，啟迪一種融合傳統(tǒng)的天人合一思想的生態(tài)境界。

　　4.通過(guò)生態(tài)文化建設(shè)提升生態(tài)城市的競(jìng)爭(zhēng)力

　　當(dāng)前，世界城市的競(jìng)爭(zhēng)已呈現(xiàn)出明顯的生態(tài)化趨勢(shì)。培育生態(tài)文化理念，塑造獨(dú)特的城市生態(tài)文化形象，是當(dāng)今城市參與全球競(jìng)爭(zhēng)的重要策略，也是國(guó)內(nèi)外許多城市的成功經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞的悉尼以及我國(guó)北方城市大連。悉尼州政府對(duì)城市建設(shè)全面規(guī)劃，實(shí)施了持續(xù)30年的綠化工程，并借助奧運(yùn)會(huì)強(qiáng)有力的推動(dòng)，從而使悉尼的城市形象贏得了國(guó)際社會(huì)的贊許。中國(guó)北方城市大連在確立建設(shè)“生態(tài)城市”的發(fā)展理念之后，不僅注重生態(tài)景觀建設(shè)，更注重提高市民的環(huán)保意識(shí)，并將環(huán)保理念的普及作為其“十大文明工程”之一。

　　5.生態(tài)城市目標(biāo)下生態(tài)文化建設(shè)的核心是公民生態(tài)意識(shí)和道德的塑造

　　公民生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)和生態(tài)道德的塑造是城市生態(tài)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵，它們?cè)谏鷳B(tài)文化建設(shè)中占據(jù)著重要地位，也是生態(tài)城市建設(shè)水平的決定性因素。只有廣大城市居民樹立人與自然共發(fā)展的意識(shí)，才能喚起市民生態(tài)城市建設(shè)的激情和熱情，自覺遵守生態(tài)城市建設(shè)的各項(xiàng)準(zhǔn)則，為生態(tài)城市建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

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