畢業(yè)論文中文獻(xiàn)綜述怎么寫

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　　從“生態(tài)文化”看城市生態(tài)發(fā)展

　　摘要：城市“生態(tài)文化”是協(xié)調(diào)解決人與自然問題而提出的人與自然和諧發(fā)展的理念。城市文化生態(tài)發(fā)展包括與時代發(fā)展相對應(yīng)的城市文化和城市生態(tài)建設(shè)。一個城市的發(fā)展.不僅是科技生產(chǎn)力的發(fā)達(dá).其生態(tài)建設(shè)、歷史文化更是不可缺少的部分。本文以杭州西湖的生態(tài)文化發(fā)展為例，具體闡述生態(tài)文化在生態(tài)城市建設(shè)中的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文化;生態(tài)城市;杭州西湖

　　一、背景及現(xiàn)狀分析

　　1.生態(tài)文化

　　生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識和探索自然界的一種高級形式體現(xiàn)，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，有利于資源的開發(fā)，保護生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)文化人類出生到死亡過程中要與自然界的萬事發(fā)生處理好關(guān)系，人類在實踐活動中認(rèn)知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系才能長期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個環(huán)境的初步發(fā)展與完善。

　　2.發(fā)展現(xiàn)狀

　　(1)生態(tài)城市發(fā)展現(xiàn)狀

　　我國是一個資源短缺國家，在城市生態(tài)建設(shè)上做得還很欠缺。在工業(yè)發(fā)展階段，只注重經(jīng)濟效益不顧人類福利和生態(tài)后果的唯經(jīng)濟的工業(yè)發(fā)展模式，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡性。但目前，國內(nèi)也提出了建立生態(tài)城市的目標(biāo)，而生態(tài)文化是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一。近年來，上海、天津、杭州、張家港等城市紛紛提出建設(shè)生態(tài)城市;海南、吉林、浙江、江蘇等省提出了建設(shè)“生態(tài)省”的奮斗目標(biāo)，并開展了廣泛國際合作和交流。

　　(2)生態(tài)文化理論研究現(xiàn)狀

　　美國學(xué)者大衛(wèi)・奧爾早在1992年就已經(jīng)提出了“生態(tài)教養(yǎng)”的概念。他認(rèn)為人類對自然行為之所以產(chǎn)生日益嚴(yán)重的生態(tài)危機，在于人們?nèi)狈θ祟惻c自然生態(tài)系統(tǒng)全面關(guān)系的認(rèn)識。另一位著名學(xué)者卡普拉在《生命之網(wǎng)》一書的結(jié)論部分，重申了奧爾提出的這個生態(tài)教養(yǎng)概念，強調(diào)社會中每一個成員具有基本的生態(tài)教養(yǎng)，從而保障人類后代長期生存的重大意義。因此，很多研究學(xué)者將“生態(tài)教養(yǎng)”的概念擴展為“生態(tài)文化教養(yǎng)”的概念。

　　二、杭州西湖生態(tài)文化發(fā)展

　　1.杭州西湖概況

　　杭州西湖是著名的國家級風(fēng)景名勝區(qū)，西湖是一個淺水湖，其森林覆蓋率為71.9‰杭州是我國六大古都之一，文物遺存數(shù)量眾多，在西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)有文物保護單位62處，占杭州市區(qū)文物總量的近一半，此外還有還有多處文物保護點和博物館、紀(jì)念館。景區(qū)內(nèi)有100多處各具特色的公園景點。西湖風(fēng)景名勝區(qū)的自然景觀和人文景觀，體現(xiàn)了一千多年來人類社會和自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系。

　　2.杭州西湖發(fā)展過程

　　西湖山水風(fēng)景是一個自然生成過程和后繼的文化生成過程。在自然進(jìn)程中，西湖經(jīng)歷了一個在江海作用下由海灣變成湖泊的漫長過程，是一個非人力的大自然造化。當(dāng)杭州有了人類活動，尤其是出于生存需要利用并加以建設(shè)治理，西湖山水就在自然變化基礎(chǔ)上，進(jìn)入了人文生成的變化過程。這一過程分為三個階段：自然純樸階段、園林藝術(shù)化階段、城市景觀化階段。

　　(1)自然純樸階段

　　西湖在自然形成過程中，從人力筑堤衛(wèi)湖捍江海之潮開始起，西湖初始風(fēng)景形成并開始了它的文化形態(tài)的歷史生成。在中唐自居易筑湖堤之前，湖東一線即原江潮出沒之處已有一道“白沙堤”。在這一階段西湖風(fēng)景初成并始有名聲，并興修水利、墾植農(nóng)業(yè)、發(fā)展城市，一派本原的自然風(fēng)景狀態(tài)，并且一直保留著這種自然之美。自古以來，西湖山水這種秀麗動人的自然風(fēng)光，吸引著、打動著人們，也是古代詩詞繪畫吟唱描摹的主要對象。

　　(2)園林藝術(shù)化階段

　　在這一階段，西湖山水仍然保持著自然、純樸、野逸的秀麗氣質(zhì)，但在城市生活及精神需求日益擴大的強烈作用下開始了各種園林的建造，西湖本身也從局部開始直到總體走向風(fēng)景園林化的再創(chuàng)造。這一階段應(yīng)始于唐末五代吳越，盛大于兩宋，尤其以吳越錢氏建雷峰塔、保塔所創(chuàng)造的宗教景觀意境和北宋蘇軾浚湖筑蘇堤置三塔于三潭的藝術(shù)處理為標(biāo)志性事件。它表明，西湖風(fēng)景進(jìn)入了藝術(shù)的構(gòu)思與再創(chuàng)造階段，注入鮮明人文內(nèi)涵的詩情畫意和大地的藝術(shù)處理。到了南宋，大規(guī)模的園林建設(shè)和“西湖十景”題名，把西湖山水風(fēng)景的藝術(shù)化推向了一個舉世無雙的高潮，同時，西湖已成為地地道道的世界上最早也是典型的“gard饑city”。今日之西湖，打破了傳統(tǒng)園林景觀各自獨立封閉的做法，從湖濱一公園起，把其他五大景區(qū)整合起來串珠成鏈，并與雷峰塔、凈慈寺等沿湖景點連成一體，形成西湖南線通透的優(yōu)美景觀長廊，強化了西湖作為風(fēng)景大園林的整體性和連續(xù)性，創(chuàng)造了西湖園林“大氣、雅致、開放”的時代新風(fēng)格。

　　(3)城市景觀化階段

　　西湖山水的城市景觀化，是在西湖與城市建設(shè)發(fā)展互動歷史過程中，逐漸從城外的邑郊風(fēng)景空間，成為城區(qū)有機構(gòu)成和內(nèi)在的景觀空間、功能空間，西湖山水風(fēng)景由此獲得了更為鮮明的城市景觀性。這一發(fā)展變化最明顯的事實，就是西湖從古代城外的“邑郊風(fēng)景區(qū)”逐漸成為當(dāng)今的“城市大花園”，湖與城已經(jīng)融為一體，西湖也成為真正的“城市湖泊”。杭州稱為“山水園林城市”，就和西湖山水具有鮮明的城市景觀性密切相關(guān)。因此西湖山水風(fēng)景的城市景觀化，是繼西湖園林藝術(shù)化之后的又一個新的發(fā)展態(tài)勢，尤其在20世紀(jì)80年代后進(jìn)人了新的強化階段。

　　西湖山水發(fā)展的三個階段是西湖景觀性質(zhì)發(fā)展、形成和確定的一個歷史過程。顯然，西湖山水從自然景觀走向并升華為不失自然之美的藝術(shù)的園林景觀;同時這種藝術(shù)人文也使它成為中華民族優(yōu)秀而典型的文化景觀，自然的藝術(shù)化也同時是山水的人文化;西湖山水孕育了城市，走向了湖山與城市人地相協(xié)、互為依存的共同體，最終投入城市張開的巨大懷抱里，造就了西湖山水另一重要性質(zhì)，即城市景觀性，成為杭州城市景觀杰出部分和內(nèi)在功能空間。

　　三、從“生態(tài)文化”看城市生態(tài)發(fā)展

　　人類生存發(fā)展需要適宜的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)文化既是這種狀態(tài)的產(chǎn)物，又是維護這種狀態(tài)的精神和物質(zhì)力量。生態(tài)文化作為一股符合歷史發(fā)展潮流的思想文化，在生態(tài)城市建設(shè)中更是如此。

　　1.生態(tài)文化是城市發(fā)展為生態(tài)城市的核心推動力

　　城市是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它人口規(guī)模大、人口密度高，是眾多具有社會和文化異質(zhì)性的人群的永久居住地。生態(tài)城市是一種按生態(tài)原理建立起來的，自然和社會相互協(xié)調(diào)發(fā)展，人文和技術(shù)充分融合，經(jīng)濟高效、環(huán)境友好、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住形式。建設(shè)生態(tài)城市，必須把人與自然之間征服與被征服的傳統(tǒng)觀念更新為和諧共處觀念，這是傳統(tǒng)城市概念同現(xiàn)代生態(tài)城市概念最本質(zhì)、最根本性的區(qū)別所在。

　　2.生態(tài)文化構(gòu)成了生態(tài)城市的靈魂

　　城市的精神核心是一個城市發(fā)展的靈魂，是凝聚人心，展示城市形象，推動城市發(fā)展的不竭源泉和精神動力。生態(tài)文化崇尚自然、保護環(huán)境、促進(jìn)資源的永續(xù)利用，其核心基礎(chǔ)是和諧相處的理念和生態(tài)意識，這與以人為本，追求城市、人、自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)城市建設(shè)理念是一致的。因此，生態(tài)文化構(gòu)筑了生態(tài)城市的精神內(nèi)核，它為生態(tài)城市注入了思想靈魂，使生態(tài)城市有了生命，使生態(tài)城市體現(xiàn)出獨有的城市魅力和城市形象。

　　3.生態(tài)文化建設(shè)為生態(tài)城市建設(shè)凝聚了社會向心力

　　城市走生態(tài)化發(fā)展之路標(biāo)志著城市由傳統(tǒng)的經(jīng)濟開發(fā)模式向復(fù)合生態(tài)開發(fā)模式轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)，是生態(tài)城市建設(shè)的原動力，起著先導(dǎo)作用。因此，生態(tài)文化建設(shè)為生態(tài)城市建設(shè)凝聚社會合力和向心力，良好的生態(tài)文化將影響人的價值取向、行為模式，啟迪一種融合傳統(tǒng)的天人合一思想的生態(tài)境界。

　　4.通過生態(tài)文化建設(shè)提升生態(tài)城市的競爭力

　　當(dāng)前，世界城市的競爭已呈現(xiàn)出明顯的生態(tài)化趨勢。培育生態(tài)文化理念，塑造獨特的城市生態(tài)文化形象，是當(dāng)今城市參與全球競爭的重要策略，也是國內(nèi)外許多城市的成功經(jīng)驗。澳大利亞的悉尼以及我國北方城市大連。悉尼州政府對城市建設(shè)全面規(guī)劃，實施了持續(xù)30年的綠化工程，并借助奧運會強有力的推動，從而使悉尼的城市形象贏得了國際社會的贊許。中國北方城市大連在確立建設(shè)“生態(tài)城市”的發(fā)展理念之后，不僅注重生態(tài)景觀建設(shè)，更注重提高市民的環(huán)保意識，并將環(huán)保理念的普及作為其“十大文明工程”之一。

　　5.生態(tài)城市目標(biāo)下生態(tài)文化建設(shè)的核心是公民生態(tài)意識和道德的塑造

　　公民生態(tài)意識的培養(yǎng)和生態(tài)道德的塑造是城市生態(tài)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵，它們在生態(tài)文化建設(shè)中占據(jù)著重要地位，也是生態(tài)城市建設(shè)水平的決定性因素。只有廣大城市居民樹立人與自然共發(fā)展的意識，才能喚起市民生態(tài)城市建設(shè)的激情和熱情，自覺遵守生態(tài)城市建設(shè)的各項準(zhǔn)則，為生態(tài)城市建設(shè)創(chuàng)造良好的社會氛圍。

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