個(gè)人形象如何塑造管理論文

　　良好的個(gè)人形象是美麗生活的代言人，是我們走向人生更高階梯的扶梯。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的個(gè)人形象管理論文，歡迎大家閱讀。

　　個(gè)人形象管理論文篇一：《淺析個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)》

　　摘要：良好的形象是美麗生活的代言人，是走向人生更高階梯的扶手，是進(jìn)入成功神圣殿堂的敲門磚。保持良好的自我形象，既是尊重自己，更是尊重別人。個(gè)人形象是個(gè)人面向社會(huì)全方位表達(dá)自我而形成的一個(gè)綜合印象。個(gè)人形象設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，成為人精神生活的一部分，而藝術(shù)的主要功能在于重視美感經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)除了捕捉美感，更注重設(shè)計(jì)實(shí)用與美感的相互關(guān)系。明確形象設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)概念、了解審美對(duì)設(shè)計(jì)的影響以及對(duì)于自我形象的認(rèn)識(shí)等對(duì)個(gè)人的整體形象設(shè)計(jì)會(huì)有很大的幫助。

　　關(guān)鍵詞：個(gè)人形象;形象概論;設(shè)計(jì)要素;個(gè)人審美

　　一、形象設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展

　　形象設(shè)計(jì)起源于四萬年前，有人類的文明就產(chǎn)生了形象設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)古人類勞動(dòng)的工具制作就是一種形象設(shè)計(jì)，人類進(jìn)入到信仰時(shí)代，“圖騰”的產(chǎn)生是另一種形象設(shè)計(jì)。形象設(shè)計(jì)是物質(zhì)與精神相結(jié)合的產(chǎn)物，隨人類精神和物質(zhì)需求而發(fā)展。人類進(jìn)入商品社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)除了導(dǎo)致商品的外在形象的變化外，也導(dǎo)致了對(duì)人的形象由內(nèi)到外的塑造，于是形象設(shè)計(jì)有了更多的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，它與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人類有著密不可分的聯(lián)系。

　　我國(guó)的個(gè)人形象設(shè)計(jì)業(yè)與國(guó)外相比起步較晚，國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來，開始出現(xiàn)過不少從事形象設(shè)計(jì)的工作人員，但他們一般是由美容、美發(fā)、化妝、服裝(飾品)設(shè)計(jì)等職業(yè)中分流出來的，從擅長(zhǎng)一門到開始注重整體。隨著人們生活水平的提高，很多人對(duì)自身的形象包裝已不再滿足于簡(jiǎn)單的穿衣打扮，而是有了更高層面的審美追求，對(duì)形象設(shè)計(jì)的需求同時(shí)也在不斷擴(kuò)大，個(gè)人用于形象設(shè)計(jì)的費(fèi)用將成為日常消費(fèi)的一部分。因此，形象設(shè)計(jì)將有著更為廣闊的發(fā)展前景。

　　二、形象設(shè)計(jì)的概念

　　要理解形象設(shè)計(jì)我們必須先從這兩個(gè)詞語入手。“設(shè)計(jì)”一詞是形象設(shè)計(jì)的核心詞。設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)代物質(zhì)文明與藝術(shù)、科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，它包括現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)、公共事業(yè)、人、環(huán)境等造型計(jì)劃。而“形象”這個(gè)詞在《辭?！分杏袃蓚€(gè)解釋：一是形狀相貌;二是指文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)的一種反映現(xiàn)實(shí)的特殊手段。即根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和審美意義的具體生動(dòng)的圖畫。社會(huì)生活和自然現(xiàn)象都是文藝作品的描寫對(duì)象，其次也包括社會(huì)的、自然的環(huán)境和景物。

　　根據(jù)如上所述，我們不難得出形象設(shè)計(jì)的概念。形象設(shè)計(jì)除包含服裝、服飾、發(fā)型、化妝幾項(xiàng)具體內(nèi)容外，還含有精神、文化等多種因素。形象設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的、全面的構(gòu)思與計(jì)劃以及把這種構(gòu)思與計(jì)劃，通過一定的手段完成的過程。

　　三、“審美”對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響

　　審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在不斷地演化，即使是同一時(shí)代，由于國(guó)家和地區(qū)的不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差異，也會(huì)使人們對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)有很大的差別。這也對(duì)以人為本的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向造成了影響。

　　任何一個(gè)時(shí)代，特別是20世紀(jì)以來的每個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)同樣呈著多元化發(fā)展，這種格局又總會(huì)不同程度地影響著審美的取向。因此個(gè)人形象設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的需要。我們的時(shí)代與社會(huì)是多元的、繁復(fù)的，同一時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形態(tài)必然會(huì)引發(fā)出多元的審美觀，同地域?qū)γ赖目捶倳?huì)表現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地域色彩，這些充分的表明審美取向的多元化特點(diǎn)。另外在形象設(shè)計(jì)中要追求美的和諧統(tǒng)一相對(duì)也沒有那么簡(jiǎn)單。個(gè)人形象設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，人是設(shè)計(jì)的核心，因此與人相關(guān)的一切也成為設(shè)計(jì)中的重要參考依據(jù)。美在形象設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出得很寬泛，必須從不同的角度、通過不同的形式體現(xiàn)出符合人物個(gè)性的美學(xué)特質(zhì)。從整體來把握人物的個(gè)體是必要的。在設(shè)計(jì)前要充分考慮到個(gè)人與自我，個(gè)人與自然，個(gè)人與社會(huì)的和諧。我行我素的設(shè)計(jì)可以成為一種風(fēng)格，但不是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的目的，只有在適合自己、適應(yīng)社會(huì)大眾審美觀及環(huán)境特點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出個(gè)人的個(gè)人形象，才能做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。

　　四、個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)

　　根據(jù)西方學(xué)者總結(jié)得出了形象溝通的“55387”定律：決定一個(gè)人的第一印象中55%體現(xiàn)在外表、穿著、打扮，38%的肢體語言及語氣，而談話內(nèi)容只占到7%。第一印象又被稱為“首因效應(yīng)”，可見注重第一印象，注重我們的外表形象對(duì)于我們整體的事業(yè)和生活來說是多么的重要。

　　形象是人的精神面貌、性格特征等的具體表現(xiàn)，并以此引起他人的思想或感情活動(dòng)。它就像一種介質(zhì)存在于人的主體和客觀的環(huán)境之間。每個(gè)人都通過自己的形象讓他人認(rèn)識(shí)自己，而周圍的人也會(huì)通過這種形象對(duì)你做出認(rèn)可或不認(rèn)可的判斷，這種形象不僅包括人的外貌與打扮，而且包括言談舉止、表情姿勢(shì)等能夠反映人的內(nèi)在本質(zhì)的內(nèi)容。

　　形象設(shè)計(jì)更應(yīng)該是身心的完美設(shè)計(jì)，要符合區(qū)域文化、區(qū)域?qū)徝?、環(huán)境審美、群體審美、個(gè)體審美，形象設(shè)計(jì)更應(yīng)該是一個(gè)戰(zhàn)略，而不只是局限在技術(shù)，形象設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)的也不只是搭配、色彩，更需要學(xué)習(xí)造型元素、造型元素心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、靈性思維、藝術(shù)修養(yǎng)等。個(gè)人的整體形象設(shè)計(jì)也是一門綜合性藝術(shù)。它集美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、美容、發(fā)型設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)乃至形體禮儀、個(gè)人氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等多門學(xué)科為一體。

　　五、設(shè)計(jì)要素

　　個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)要素主要分為“外在因素”和“內(nèi)在因素”兩大方面。其中外在因素包括：體型要素、發(fā)型要素、化妝要素、服裝款式要素、飾品配件要素等。內(nèi)在因素則為：個(gè)性要素、心理要素以及文化修養(yǎng)要素。

　　(一)體型要素

　　體型要素是形象設(shè)計(jì)諸多要素中重要的要素之一。良好的形體條件可以給自己在形象設(shè)計(jì)中更多的空間來展示其形體美。當(dāng)然形體條件的絕大因素是來自于先天的遺傳，但也不能完全否定后天的塑造。先天的體型障礙是可以通過后天形體塑造來完成的，例如長(zhǎng)期堅(jiān)持健體護(hù)身、調(diào)節(jié)合理的飲食習(xí)慣與作息習(xí)慣、性情寬容豁達(dá)保持良好的心態(tài)等等，都將有利于改善和保持優(yōu)良的形體姿態(tài)。體型因素固然重要，但它不是唯一的設(shè)計(jì)要素，只有將其它諸要素都達(dá)到統(tǒng)一和諧的情況下，才能得到完美的形象。

　　(二)發(fā)型要素

　　隨著科學(xué)的發(fā)展，美發(fā)工具的更新，各種染發(fā)劑、定型液、發(fā)膠層出不窮，為塑造千姿百態(tài)的發(fā)型式樣提供了年齡、職業(yè)、頭型和個(gè)性的各方面需求。發(fā)型樣式和風(fēng)格的改變同樣在設(shè)計(jì)要素中產(chǎn)生重要的影響，也會(huì)極大地體現(xiàn)出人物的性格及精神面貌。

　　(三)化妝要素

　　化妝的重要性也許上了年紀(jì)的人對(duì)此的感觸會(huì)更深一些，隨著年齡的增加，身體的膠原蛋白會(huì)隨之流失更快，如不加以保養(yǎng)和美化，皮膚的老化現(xiàn)象即會(huì)明顯浮現(xiàn)在面部。此時(shí)，化妝作為傳統(tǒng)、簡(jiǎn)便的美容手段就會(huì)普遍盛行起來。這不僅局限于中年女性，如今化妝的低齡化趨勢(shì)正在顯現(xiàn)，甚至有愛美之心的男性也在漸漸嘗試對(duì)于面部的保養(yǎng)及美容化妝，可見化妝對(duì)展示自我的重要性。淡妝高雅、不刻意，彩妝艷麗、濃重。施以不同的妝形，與服飾、發(fā)式的和諧統(tǒng)一，將更好地展示自我、表現(xiàn)自我，提升自信與個(gè)人魅力。

　　(四)服裝款式要素

　　服裝造型在人物形象設(shè)計(jì)中占據(jù)著很大的視覺空間，因此，也是形象設(shè)計(jì)中的重頭戲。服裝的選擇要看款式、比例、顏色、材質(zhì)，還要充分考慮視覺、觸覺與人所產(chǎn)生的心理、生理反映。服裝能體現(xiàn)年齡、職業(yè)、性格、時(shí)代、民族等特征，同時(shí)也能充分展示這些特征。在個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)中，除了能夠熟練掌握美發(fā)美容工藝外，還要了解服裝的款式造型設(shè)計(jì)原理，及服裝的美學(xué)和人體工程學(xué)等相關(guān)知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)服裝的要求已不僅是干凈整潔，而是增加了更多的審美因素。服裝在造型上有A字型、V字型、直線型、曲線型等;在比例上有下緊上松或下松上緊;在類型上有傳統(tǒng)的含蓄典雅型、現(xiàn)代的外露奔放型等等。這些在形象設(shè)計(jì)中應(yīng)運(yùn)用得當(dāng)、設(shè)計(jì)合理，服裝穿在身上才將會(huì)使體型達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。

　　(五)飾品配件要素

　　飾品配件的種類繁多，如頸飾、頭飾、手飾、胸飾、帽子、鞋子、包袋等都是人們?cè)诖┲b時(shí)最為常用的。由于每一類配飾品所選擇的材質(zhì)和色澤都有所不同，因此設(shè)計(jì)出的造型也是千姿百態(tài)，也正是因?yàn)橛诖瞬拍芮〉胶锰幍狞c(diǎn)綴服飾和人物的整體造型。它可以使暗淡變得亮麗，使平淡增添韻味。但如何選擇飾品配件佩戴在服裝上卻是需要考究的，這也是能夠凸顯出人的穿著品位和藝術(shù)修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。

　　(六)個(gè)性要素

　　在進(jìn)行全方位整體形象設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮一個(gè)重要的設(shè)計(jì)要素，即個(gè)性要素。如一顰一笑、一站一坐、甚至是一個(gè)眼神都會(huì)流露出人的性格特點(diǎn)。一味的追求穿著上的時(shí)髦、佩戴上的華貴，而忽略人本身的氣質(zhì)、性情等個(gè)性條件是絕對(duì)不可取的。只有當(dāng)“形”與“神”達(dá)到和諧時(shí)，才能創(chuàng)造一個(gè)自然得體的新形象。

　　(七)心理要素

　　人的個(gè)性有著先天的遺傳和后天的塑造，而心理要素完全取決于后天的培養(yǎng)和完善。高尚的品質(zhì)、健康的心理、充分的自信，再配以合適服飾效果，不但可以融洽人際關(guān)系間的交流，也是讓自己邁向成功的又一跨越。

　　(八)文化修養(yǎng)要素

　　良好的外在形象是建立在自身的文化修養(yǎng)基礎(chǔ)之上的，而人的個(gè)性及心理素質(zhì)則要靠豐富的文化修養(yǎng)來調(diào)節(jié)。人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與人之間是有著相互聯(lián)系的，在社交中，舉止、談吐與外在形象是同等重要的。一個(gè)人只有具備一定的文化修養(yǎng)，才能使自身的形象更加豐滿，從而使其完善。

　　在形象設(shè)計(jì)中，如果將體型要素、服飾要素比為硬件的話，那么文化修養(yǎng)及心理素質(zhì)必定是軟件。硬件可以借助形象設(shè)計(jì)來加以塑造和改善，而軟件的這些要素則要靠自身的不斷學(xué)習(xí)和修煉，也只有將“硬件”和“軟件”合二為一得到和諧統(tǒng)一時(shí)，才能夠?qū)⑿蜗笤O(shè)計(jì)達(dá)到最佳的效果。

　　六、總結(jié)

　　個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)作為一門新興的綜合性藝術(shù)，正在走進(jìn)我們的生活。身處于各行各業(yè)的人們，都祈盼能夠擁有一個(gè)良好的個(gè)人形象展示在公眾面前。人們急于想提高自我形象設(shè)計(jì)的能力，但總是感到力不從心，往往是投入較大而收效甚微，甚至有時(shí)還會(huì)適得其反。在這里大家都忽略了形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)要素，即掌握形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)原理，并且在人們不斷接受新概念的引導(dǎo)與新事物的更新時(shí)，也要接受設(shè)計(jì)表現(xiàn)出需求的多樣性，這種多樣性要求形象設(shè)計(jì)不單單只是簡(jiǎn)單的研究其技巧，而更多的是需要系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論，在理論的指導(dǎo)下來完成不同的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。只有這樣才會(huì)找到真正開啟形象設(shè)計(jì)大門的鑰匙，個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)也將向生活化、實(shí)用化以及更深層次的空間發(fā)展。

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　　個(gè)人形象管理論文篇二：《大學(xué)生個(gè)人形象》

　　【摘要】大學(xué)生個(gè)人形象是大學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)，整體素質(zhì)的外在體現(xiàn)。本文根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)存的負(fù)面形象淺析了大學(xué)生所應(yīng)有的良好形象，以及如何展示的問題。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 個(gè)人形象 衣著 行為舉止 身心健康

　　1 當(dāng)今大學(xué)生形象的狀況

　　大學(xué)生本來是鑲嵌在象牙塔上的一顆明珠，人們?cè)?ldquo;天之驕子”來形容他。但隨著時(shí)代的發(fā)展，籠罩在大學(xué)生身上的光環(huán)正在漸漸褪去，一些大學(xué)生的行為舉止飽受詬病。

　　1.1低俗衣著現(xiàn)象

　　據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生在追求形象衣著美時(shí)常會(huì)出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象：①重內(nèi)輕外：中國(guó)傳統(tǒng)的形象價(jià)值觀使一部分大學(xué)生不自覺地呈現(xiàn)重內(nèi)涵輕外表的傾向。“金玉其外敗絮其中”、“腹有詩書氣自華”的思想使外在的形象美成為可以忽略不計(jì)的雕蟲小技，殊不知過于強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)忽略外在形象，會(huì)導(dǎo)致身為知識(shí)精英的大學(xué)生知識(shí)滿腹卻常常衣冠不整，缺失最起碼的場(chǎng)合禮儀知識(shí)，這種狀況難免令人遺憾。②重外輕內(nèi)：跟隨時(shí)代的變遷，充滿朝氣的大學(xué)生，她們也學(xué)會(huì)利用閑暇時(shí)間去裝扮自己，修正自己，表現(xiàn)自己，讓開始利用自己更具吸引力。而恰恰這個(gè)時(shí)候有一部分人卻走入了極端，追求名牌，崇尚虛榮，穿露背裝、低腰褲，濃妝艷抹，失去了本真。就衣著形象而言，相關(guān)媒體中關(guān)于大學(xué)生衣著打扮不得體的報(bào)道屢見不鮮，2005年7月美國(guó)西北大學(xué)的“穿拖鞋見總統(tǒng)事件”;2007年8月我國(guó)西安某大學(xué)女生實(shí)習(xí)期間穿著暴露，被實(shí)習(xí)老師“趕”回家換衣服事件，都引發(fā)了眾多媒體的關(guān)注和眾人的評(píng)議。“俗文化”在大學(xué)生中迅速流行的態(tài)勢(shì)，顯露出了大學(xué)生的盲目性，對(duì)美缺乏理性的分析，審美觀念世俗化、平庸化。

　　1.2低俗行為舉止現(xiàn)象

　　當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)中文搜索引擎上輸入“女大學(xué)生”4個(gè)字，那些充滿刺激的圖片和渲染性的標(biāo)題會(huì)層出不窮，女大學(xué)生的形象與“賣淫”、“淺薄”、“盜竊”、“吸毒”等充滿負(fù)面信息的詞語密切聯(lián)系在一起。在公共場(chǎng)所隨地吐痰，不尊重他人的勞動(dòng);坐公交車不給老弱病殘讓座;在宿舍大聲喧嘩，無視同學(xué)的休息I遲到不敲門不喊“報(bào)告”、在課堂上竊竊私語，無視教師的存在;在閱覽室占了位置卻不去自習(xí)，或在教室里頻繁使用手機(jī);為了抄小道，隨意踐踏草坪;在借來的圖書上隨手涂鴉;在食堂就餐時(shí)因挑食而浪費(fèi)糧食嚴(yán)重等現(xiàn)象層出不窮。

　　《中國(guó)教育報(bào)》曾刊載“有感于大學(xué)生說‘他媽的”’一文，說有位學(xué)業(yè)優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生在與用人單位面談時(shí)競(jìng)毫不經(jīng)意地架起二郎腿，叼著香煙，并連說幾個(gè)“他媽的”，引起用人單位的極大反感，結(jié)果功虧一簣，痛失一個(gè)就業(yè)良機(jī)。無獨(dú)有偶，《齊魯晚報(bào)》也曾報(bào)道，在某市舉辦的一場(chǎng)招聘會(huì)上，一名應(yīng)聘大學(xué)生在回答招聘人員的問題時(shí)，嘴里還含著棒棒糖并不時(shí)吮吸著，直到工作人員臉上露出厭惡的表情，這名學(xué)生還不知道自己哪里出現(xiàn)了問題。僅上述事例就足以說明有些大學(xué)生的個(gè)人形象和禮儀現(xiàn)狀實(shí)在令人難堪和擔(dān)憂，這不得不引起人們對(duì)大學(xué)生形象教育的關(guān)注和重視。

　　1.3精神萎靡現(xiàn)象

　　由于忽略身體健康導(dǎo)致的精神不振?？既氪髮W(xué)后，很少還有學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉。據(jù)調(diào)查：每天鍛煉的人占7.41%，兩三天一次鍛煉的人占14.81%，一周兩次鍛煉的人占22.22%，每周一次鍛煉的人占37.04%，基本不鍛煉的人占18.52%。使得大學(xué)生身體狀況每況愈下，健康形象大打折扣。

　　2 當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人形象的重要性

　　“個(gè)人形象”是指能夠引起人的思想或情感活動(dòng)的具體形態(tài)和精神風(fēng)貌，是對(duì)人的內(nèi)在美與外在美整體印象的概括。①“個(gè)人形象”被視為與人交往過程中一張極為重要的“名片”;②同時(shí)，良好的“個(gè)人形象”也是對(duì)交往對(duì)象的一種尊重與禮貌。并且它能使我們贏得他人的尊重。③每一個(gè)人的個(gè)人形象，都真實(shí)地體現(xiàn)著他的個(gè)人教養(yǎng)和品位。④每一個(gè)人的個(gè)人形象，都客觀地反映了他個(gè)人的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度。⑤每一個(gè)人的個(gè)人形象，都是其所在單位的整體形象的有機(jī)組成部分。大學(xué)生是當(dāng)代優(yōu)秀群體的代表，是當(dāng)代先進(jìn)文化的承載者，也是未來參與社會(huì)實(shí)踐和國(guó)際交往的主力軍，其形象經(jīng)常代表著大學(xué)生群體、學(xué)校、民族、國(guó)家的形象。因此，一個(gè)良好的大學(xué)生形象有著重要的意義。

　　3 大學(xué)生如何展示個(gè)人的良好形象

　　3.1選擇大方得體的著裝

　　整潔衛(wèi)生是良好個(gè)人形象的最基本要求。大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的年代，朝氣蓬勃當(dāng)是大學(xué)生精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。服飾不見得華麗，但要整潔得體;容貌不見得漂亮。但要能透出青春氣質(zhì)。那種敞胸露懷、蓬頭垢面、濃脂艷抹皆不是大學(xué)生所應(yīng)有的風(fēng)范。

　　3.2塑造良好的行為舉止

　　3.2.1培養(yǎng)優(yōu)雅合適的行為：行為是意識(shí)的外化，也是其表現(xiàn)形式。行為舉止是大學(xué)生形象的直接體現(xiàn)，也是大學(xué)生思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。其舉止行為的基本要求有：①尊重他人，行為舉止要考慮到他人，要有禮貌。②自然得體，大學(xué)生要注意行為舉止與自己的身份相適應(yīng)，不矯揉造作，不局促呆板，不裝腔作勢(shì)，否則就會(huì)顯得做作、虛假，會(huì)使人感到別扭。③符合規(guī)范，要力求做到站有站相、坐有坐相、行有行相。

　　3.2.2學(xué)習(xí)文雅得體的語言談吐：語言能力是一個(gè)人思維能力的表現(xiàn)。學(xué)生用語修養(yǎng)不僅表明其人文修養(yǎng)程度，也是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)。作為接受過高等教育的大學(xué)生，要能表現(xiàn)出大學(xué)生特有的文明、智慧和理性，尤其要體現(xiàn)出對(duì)周圍人的禮貌和尊重。

　　3.2.3傳承尊老愛幼的傳統(tǒng)美德：當(dāng)今大學(xué)生的民族精神以及傳統(tǒng)美德都呈現(xiàn)出淡化的傾向。而尊老愛幼恰恰是我們中國(guó)5000年歷史傳承過來的美德。孟子說過一句名言：“老吾老以及人之老，幼吾之幼以及人之幼”。我們國(guó)家十分重視尊老愛幼：我們要有一顆善心;尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛后輩;撫危濟(jì)弱，悲天憫人，與人為善。

　　3.3保持身心健康

　　決定一個(gè)國(guó)家繁榮強(qiáng)盛最基本的因素是國(guó)民擁有較高的身心素質(zhì)。身，身體之謂也，放而言之，也包括生命。有了生命，才談得上有所追求，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造和享受幸福。大學(xué)生作為我們國(guó)家最活潑的一個(gè)群體，健康的身心，強(qiáng)壯的體魄，堅(jiān)強(qiáng)的意志，是一個(gè)民族旺盛生命力的表現(xiàn)，更是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

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