政治是專(zhuān)門(mén)以政治為研究對(duì)象的一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是人類(lèi)群體生活中可欲的價(jià)值,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的形式政治論文的范文，希望你們喜歡。

　　形式政治論文的范文篇一

　　論青年的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式與大學(xué)生思想政治教育

　　【摘要】青年的本質(zhì)及其表現(xiàn)形式是研究青年的首要問(wèn)題。青年是思想政治教育的主要對(duì)象之一，認(rèn)識(shí)和把握青年的本質(zhì)問(wèn)題是展開(kāi)青年思想政治教育的重要內(nèi)容。

　　【關(guān)鍵詞】青年本質(zhì)　表現(xiàn)形式　思想政治教育

　　青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。人類(lèi)的繁衍、民族的盛衰、國(guó)家的強(qiáng)弱，無(wú)不與青年一代的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)，尤其是在當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的今天，教育青年、培養(yǎng)青年、引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)更具有十分重要的戰(zhàn)略意義。思想政治教育作為黨和國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，其對(duì)培養(yǎng)、教育青年起著舉足輕重的作用?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握青年的本質(zhì)是教育活動(dòng)得以順利展開(kāi)的前提和基礎(chǔ)。

　　一、青年的本質(zhì)屬性

　　本質(zhì)是事物的規(guī)定性和關(guān)聯(lián)性的有機(jī)統(tǒng)一，意指一事物區(qū)別于其他事物的根本的特征，是該事物之所以為該事物而不是其他事物的內(nèi)在屬性。但又與其他事物有著若干聯(lián)系。任何事物都具有本質(zhì)屬性，青年亦不例外。青年本質(zhì)即青年與少年、中年、老年的區(qū)別，但又具有一般意義上的人的屬性。目前學(xué)界對(duì)青年本質(zhì)的研究由于研究者的出發(fā)點(diǎn)不同而呈現(xiàn)多樣化局面，各研究者分別從生物學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科出發(fā)探討青年的本質(zhì)。形成了一系列不同的觀(guān)點(diǎn)。

　　1.青年具有人的一般本質(zhì)屬性

　　馬克思主義作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們分析和研究問(wèn)題的指導(dǎo)理論。青年作為人生的一個(gè)重要階段，具有人的共同的本質(zhì)屬性。馬克思對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題最為人們所熟知的便是：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這一觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人與人之間的不同本質(zhì)。而勞動(dòng)和需要論則突出人與人之間的共性，即每個(gè)人都有勞動(dòng)和需要的屬性。歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。即人是大自然長(zhǎng)期演變的結(jié)果。人是受自然條件的限制和約束。而人又是具有意識(shí)的存在物，其自身的能動(dòng)性可以幫助人不斷地認(rèn)識(shí)和改造自然界，以使其獲得更好的發(fā)展。人首先是自然的人，自然屬性是人之所以為人的基本屬性，但人的能動(dòng)性徹底把人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，人能夠進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)并在生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。因此，人的屬性即人的自然屬性、實(shí)踐屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，自然屬性是實(shí)踐屬性和社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，實(shí)踐屬性是人從自然屬性走向社會(huì)屬性的手段和途徑，最終人的本質(zhì)集中體現(xiàn)為人的社會(huì)屬性，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本屬性。青年是人生長(zhǎng)和發(fā)展的特定階段，具有人的一切屬性。思想政治教育者制定青年教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要素的時(shí)候首先應(yīng)意識(shí)到青年具有人的一般屬性，要把青年的普遍性與特殊性相結(jié)合，脫離任何一種屬性都會(huì)導(dǎo)致思想政治教育缺乏實(shí)效性和針對(duì)性。

　　2.青年具有自身的特殊的本質(zhì)屬性

　　任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，青年具有人的一般本質(zhì)屬性即青年的普遍性，研究青年本質(zhì)的重點(diǎn)是從一般意義上人的屬性背后尋找其特殊的本質(zhì)屬性，即青年不同于少年、老年的屬性?？茖W(xué)明確地揭示青年的本質(zhì)思想政治教育取得實(shí)效的前提。首先，青年具有急劇變化的自然性。青年是人生發(fā)展的開(kāi)始階段，自然性是青年存在的固有屬性，主要是指青年的生理器官及機(jī)能等還處于生長(zhǎng)、成熟過(guò)程中，并且這一過(guò)程具有顯著的動(dòng)態(tài)變化性。其次則是青年日趨成熟的社會(huì)性。該屬性揭示了青年本質(zhì)的特性。青年雖然還沒(méi)有或即將步入社會(huì)，但其總是處于一定的客觀(guān)環(huán)境之中并受其制約。在其社會(huì)化過(guò)程中，其社會(huì)性逐漸由不成熟到相對(duì)成熟、由不穩(wěn)定到相對(duì)穩(wěn)定。青年的社會(huì)化過(guò)程需要思想政治教育發(fā)揮引導(dǎo)指向作用，為青年社會(huì)化提供良好的社會(huì)環(huán)境，促使青年理性、獨(dú)立等素質(zhì)的養(yǎng)成。最后，青年具有逐步完善的實(shí)踐性。青年的社會(huì)化需要其參加社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是青年成長(zhǎng)、成熟的必然選擇，是青年從自然人走向社會(huì)人的中介。以上三種屬性是青年所特有的，三者統(tǒng)一存在于青年自身。青年的本質(zhì)決定青年具有可塑性和動(dòng)態(tài)變化性，為此就需要思想政治教育積極介入青年的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，及時(shí)針對(duì)青年社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的具體問(wèn)題給予有針對(duì)性的指導(dǎo)。這既是青年成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)不斷向前發(fā)展的必然要求。

　　二、青年本質(zhì)的外在表現(xiàn)

　　1.自我發(fā)展的矛盾性

　　青年的自我發(fā)展包括兩個(gè)方面：生理性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展。這兩個(gè)方面統(tǒng)一于青年成長(zhǎng)過(guò)程中，就青年所處人生階段來(lái)看，這一時(shí)期青年的生理性發(fā)展已經(jīng)形成一定規(guī)模，而社會(huì)性則是其當(dāng)前發(fā)展的主要任務(wù)。自我發(fā)展的矛盾性主要是由于青年自身與社會(huì)的矛盾，具體表現(xiàn)為青年在生理性的引導(dǎo)下產(chǎn)生的行為活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展運(yùn)行所要求的基本規(guī)范發(fā)生對(duì)立和沖突。青年在自我發(fā)展的矛盾性過(guò)程中迫切需要外界力量的引導(dǎo)，思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年期生理和心理變化的科學(xué)研究，緊扣青年特點(diǎn)開(kāi)展教育活動(dòng)，重點(diǎn)要求青年內(nèi)化和外化社會(huì)道德、行為規(guī)范等。

　　2.憧憬未來(lái)的能動(dòng)性

　　憧憬未來(lái)的能動(dòng)性主要是由青年強(qiáng)烈的實(shí)踐性所產(chǎn)生的，而也正是這一屬性的不斷成熟完善促使青年最終在自我發(fā)展矛盾層次上形成社會(huì)性人格。青年自我發(fā)展矛盾性運(yùn)動(dòng)發(fā)展到更高階段即產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐性，以解決自我發(fā)展的矛盾。憧憬未來(lái)的能動(dòng)性本質(zhì)上講是自我發(fā)展矛盾運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的產(chǎn)物，它內(nèi)在要求青年與未來(lái)有更多的聯(lián)系。因此，青年對(duì)未來(lái)的追求比任何年齡層次的人都強(qiáng)烈和迫切。馬克思主義認(rèn)為，需要是人的本質(zhì)，是人類(lèi)社會(huì)得以發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。青年所在的年齡階段正是人的需求高度、全面發(fā)展的時(shí)期，不滿(mǎn)于現(xiàn)狀是該時(shí)期青年最為顯著的特征。青年的需要包括物質(zhì)需要和精神需要。二者共同推動(dòng)青年不斷設(shè)置自己的目標(biāo)，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)存在的客觀(guān)情況并且聯(lián)系未來(lái)發(fā)展需求確立相應(yīng)的努力方向。不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，青年在這一時(shí)期容易產(chǎn)生能動(dòng)性有余、現(xiàn)實(shí)性不足。即青年在追求未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)情況的問(wèn)題，這就不可避免地需要外界力量的介入。思想政治教育研究青年本質(zhì)特征的目的之一就是探尋對(duì)青年實(shí)施教育的切八點(diǎn)和突破口，有的放矢。針對(duì)這青年存在的這一問(wèn)題，思想政治教育者既要鼓勵(lì)青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。又要立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需求?？陀^(guān)冷靜分析自己所處環(huán)境和個(gè)人條件，積極確立與時(shí)代社會(huì)發(fā)展相一致的自我發(fā)展目標(biāo)并為之努力奮斗。

　　3.認(rèn)知環(huán)境的主體性

　　青年在環(huán)境認(rèn)知和體悟中的主體性是青年急劇變化的自然性與日趨成熟的社會(huì)性的外在表現(xiàn)。瑞士著名教育家、心理學(xué)家皮亞杰曾從智力、思維等角度研究青年意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。在他看來(lái)，青年心里發(fā)展是通過(guò)兩種機(jī)制實(shí)現(xiàn)的：首先是同化――把環(huán)境因素納入到自己的思維圖式中，加強(qiáng)和豐富主體動(dòng)作i其次是順化――改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀(guān)環(huán)境的變化。青年個(gè)體就是通過(guò)同化和順化這兩種機(jī)制來(lái)重建個(gè)體的心理平衡，形成心理發(fā)展的動(dòng)力。皮亞杰也在“青年智力發(fā)生論”中多提到青年在環(huán)境認(rèn)知和體悟面前的主體作用，實(shí)際上也明示著青年對(duì)教育環(huán)境具有體悟能力。

　　青年對(duì)教育環(huán)境的體悟能力是他們作為接受主體、學(xué)習(xí)主體所具有的

　　獨(dú)特屬性，其中獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性是其重要內(nèi)容。“獨(dú)立性相對(duì)于依賴(lài)性，主動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性，創(chuàng)造性相對(duì)于復(fù)制性，而依賴(lài)性、被動(dòng)性和復(fù)制性恰恰是在傳統(tǒng)教育中受教育者的主要特征。”在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，“灌輸”走向極端化，一方面受教育者極度依賴(lài)教育者所傳授思想政治教育知識(shí)，依賴(lài)教育者給出解決問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，受教育者離開(kāi)了教育者便無(wú)所適從。喪失了作為主體的獨(dú)立性;另一方面受教育者消極被動(dòng)地接受教育和改造，缺乏主動(dòng)性，游離于教育活動(dòng)之外，雖然受教育者能在檢查、考試中復(fù)制出教育者所教授的內(nèi)容，但這種復(fù)制不是真正的內(nèi)化。夠不成外化為行為的基礎(chǔ)。結(jié)果導(dǎo)致了知行的脫節(jié)，思想政治教育的有效性大打折扣。因此，有效的思想政治教育必須要尊重、保護(hù)青年的主體地位，以青年的主體性為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)計(jì)、組織思想政治教育活動(dòng)。

　　三、青年本質(zhì)及其外在表現(xiàn)的啟示

　　1.對(duì)青年本質(zhì)的研究是開(kāi)展青年思想政治教育的前提

　　辯證唯物主義認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題時(shí)要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面才能實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的本質(zhì)了解。青年的特點(diǎn)與人的其他年齡階段有著顯著的區(qū)別，青年的動(dòng)態(tài)變化性要求思想政治教育首先通過(guò)研究青年的身心及行為活動(dòng)的特征，歸納出青年有別于其他年齡階段的主要矛盾。開(kāi)展青年思想政治教育是社會(huì)發(fā)展的需求，也是青年成長(zhǎng)的需要。也只有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和了解青年是什么的問(wèn)題，才能進(jìn)一步落實(shí)和細(xì)化怎樣教育青年的問(wèn)題。這就要求思想政治教育者一定要有研究青年本質(zhì)問(wèn)題的意識(shí)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為青年不夠理性、不夠成熟。需要教育和引導(dǎo)，而要在科學(xué)認(rèn)識(shí)青年生理特征的基礎(chǔ)上深入研究青年的心理特征，從而形成對(duì)青年本質(zhì)有整體的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這樣在確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等環(huán)節(jié)的時(shí)候更能掌握主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)教育效果。

　　2.對(duì)青年本質(zhì)的動(dòng)態(tài)把握是開(kāi)展青年思想政治教育的關(guān)鍵

　　馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)的變化發(fā)展導(dǎo)致人與人之間的社會(huì)關(guān)系也相應(yīng)的發(fā)生變化，因此人的本質(zhì)、表現(xiàn)形式也必然因人而異各具特色。研究青年本質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)青年本質(zhì)的普遍性規(guī)律，在掌握普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上更要用變化發(fā)展的思維指導(dǎo)青年思想政治教育活動(dòng)。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變化，深處社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的青年不可避免地要受新事物的影響，更何況青年向來(lái)對(duì)新事物保持高度的熱情。思想政治教育工作者在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，牢固樹(shù)立以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光審視青年個(gè)體的本質(zhì)變化。對(duì)青年本質(zhì)的研究是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，青年思想政治教育是一項(xiàng)發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐活動(dòng)。為此，思想政治教育者在分析和解決青年問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立動(dòng)態(tài)發(fā)展的理念。

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