長陽民俗文化旅游發(fā)展策略研究論文
長陽民俗文化旅游發(fā)展策略研究論文
隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)以其強大的生命力在世界經(jīng)濟舞臺上展現(xiàn)出其作為 朝陽產(chǎn)業(yè) 的無窮魅力。把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為今后長期的國家發(fā)展戰(zhàn)略,已成為國際社會廣泛的戰(zhàn)略選擇和國際戰(zhàn)略競爭新形態(tài)。而各國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)各有自己的側(cè)重。我國少數(shù)民族地區(qū)是文化資源相對豐富的地區(qū),發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)是一個現(xiàn)代民族生存和發(fā)展的必要條件。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：長陽民俗文化旅游發(fā)展策略研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
長陽民俗文化旅游發(fā)展策略研究全文如下：
摘要：長陽土家族自治縣(后文簡稱長陽縣)為土家族聚居區(qū)，擁有豐富的旅游資源，其生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、民間民俗文化極具特色，旅游產(chǎn)業(yè)是長陽縣的重要支柱產(chǎn)業(yè)，將其打造為全國知名的生態(tài)、民族文化旅游目的地是長陽縣旅游業(yè)的發(fā)展方向。本文揭示開發(fā)利用長陽縣的民俗旅游資源時，應自覺執(zhí)行民俗文化的保留和傳承，遵循長陽民俗旅游發(fā)展特征，并在保持民風民俗的前提下，永續(xù)利用民俗旅游資源，最大限度將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，從而提高當?shù)厝嗣竦纳钏胶徒?jīng)濟發(fā)展水平。
前言
民俗文化，指的是世間廣泛流傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物。民俗旅游是借助民俗事項來開展的旅游項目，它以一某一特定地域的民俗事項和民俗活動為旅游資源，并借助于一定的旅游設施開展旅游活動。地方性、特色型、神秘性等滿足了游客獵奇、求新、求異、求知的心理需求，民俗文化旅游從發(fā)展伊始，對游客具有巨大的吸引力，它是一種高品味、高層次的文化旅游，滿足了游客全方位的旅游需求，比如增長知識、陶冶情操、休閑養(yǎng)生等等。在民俗旅游資源開發(fā)的過程中，一些問題亟待解決，本文以湖北宜昌長陽民俗文化和旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展為研究視角，探討該地民俗文化旅游發(fā)展的原則和對策。
一、長陽縣民俗文化旅游的現(xiàn)狀
巴兆祥認為，民俗旅游資源是指在一定的歷史發(fā)展階段，一定的地域范圍內(nèi)形成的，對旅游者具有吸引力、具有一定的旅游功能和旅游價值的民俗事象的總稱。長陽縣歷史悠久，文化璀璨，擁有得天獨厚的自然資源和豐富的民俗文化，旅游資源豐富，發(fā)展基礎良好，是全省乃至全國有名的旅游強縣，被譽為“夢幻土家，巴土天堂”。長陽文化三寶為山歌、南曲、巴山舞，流傳至今的哭嫁等眾多奇風異俗，成為古代巴人遺存在清江畫廊的活化石，也為長陽民俗文化旅游增添濃墨重彩的一筆。長陽也是人類文明、巴人故里和土家族的發(fā)祥地，多文化交融匯聚，合生共存，文化底蘊厚重。巴文化在這里傳承，使長陽縣成為一塊文化的沃土，如距今18.5萬年的“長陽人”化石洞遺址，香爐石遺址、白虎壟廩君陵、石柱觀、始建于唐朝的著名道教宮觀天柱山景觀等。
長陽歷史悠久，文化璀璨，素有“歌舞文化之鄉(xiāng)”的美譽，2006年，長陽“撒葉兒嗬”入選國家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，長陽山歌、薅草鑼鼓、都鎮(zhèn)灣故事入選省級第一批省非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄。2010年先后舉辦過“中國巴人先祖廩君文化旅游節(jié)”和“緬懷巴人先祖，弘揚巴土文化”座談會。長陽獨特的白虎信仰、服飾習俗、居住習俗、婚嫁習俗、喪葬習俗、飲食習俗、茶文化等，無論在審美還是在求知、嘗新方面，對于外來游客具有難以抗拒以及難以復制的吸引力。
二、長陽縣民俗文化旅游的基本特性
民俗旅游的表現(xiàn)形態(tài)千差萬別，它是一種文化現(xiàn)象，人類學、歷史學、地理學、社會學、美學、文學等多學科交融并存，具有一定的旅游功能和旅游價值，它還包含有以下一些特征：
1、地域性和文化性。“由于各民族在地域空間分布的不同，民族發(fā)展歷程、社會發(fā)展程度也不盡相同，生產(chǎn)生活方式存在巨大的差異，人生禮俗、婚葬習俗、居住習俗、飲食習俗、服飾習俗等，經(jīng)過世代傳承與傳衍，存在一定的發(fā)展和變異，不同地域創(chuàng)造的民俗環(huán)境和民俗氛圍，具有強烈的地域色彩，正因為如此，才形成民俗文化旅游的壟斷性。”[1]各民族在繁衍過程中，與自然和諧共生共存，他們原始的生產(chǎn)、生活方式原本就是鮮活、動態(tài)、真實的民俗文化展示，具有強烈的文化特性，民俗文化的多樣性和異質(zhì)性也讓民俗文化旅游成為可能。
2、神秘性和獨特性。民俗文化是在長期傳承的過程中，世代流傳下來的，它保持了最初的原始色彩和神秘性，在漫長的傳衍過程中，雖然外在形式發(fā)生些微的改變，但其內(nèi)核和母題并未流變，并以一種固定的形式，縱深發(fā)展，每一種民俗事項是為人們的日常生活服務的，應時而生，不斷傳承，生命力旺盛，作為長陽地區(qū)的喪葬習俗，與白虎信仰有機結(jié)合，特別的唱詞、獨特的喪服以及獨特的動作，使其保持了一貫的神秘性和獨特性，作為旅游文化資源的價值進一步提升。
3、發(fā)展性和參與性。民俗文化伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷縱深演變，它是一定地域社會歷史階段的產(chǎn)物，具有很深的社會根源、歷史根源和地理根源。當下的民俗文化旅游，觀光型旅游已經(jīng)明顯滯后于游客的心理需求，加強旅游服務的參與性和旅游體驗的參與性，符合游客求知求異的特點，也成為外來游客了解和認知長陽民俗文化的窗口。讓游客近身體悟土家文化，或者能親自參與編制西蘭卡普、唱一曲山歌、跳一段撒葉兒嗬等，民族文化的原初性和不可替代性，會讓長陽民俗文化旅游保持恒久神秘的魅力。
三、長陽民俗旅游資源開發(fā)和利用存在的問題
長陽民俗旅游資源異常豐富，民俗旅游資源開發(fā)利用，會刺激當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，為傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展提供經(jīng)濟支撐，喚醒旅游地人民保護傳統(tǒng)文化的自覺，通過開展旅游活動，提供旅游服務，加深與外來民族的了解，一定程度促進了社會和諧發(fā)展。伴隨長陽民俗旅游開發(fā)，存在一些問題，不利于民俗旅游穩(wěn)健發(fā)展。
1、民俗旅游事項開發(fā)庸俗化、商品化趨勢明顯。“在民俗旅游開發(fā)過程中，為了吸引游客，有些開發(fā)商，摒棄民俗文化的本真性，脫離當?shù)孛癖姷纳?，隨意改動民俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，采用現(xiàn)代光學、影音等技術(shù)，使得民俗文化展示過于舞臺化、屏幕化、藝術(shù)化、瞬間化和庸俗化，失卻了民俗的本土和鄉(xiāng)土氣息。”[2]觀眾能較直觀感知當?shù)氐拿袼?，卻未能深諳其間蘊藏的內(nèi)涵，也不知其意。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，民俗文化和經(jīng)濟建設的關(guān)系越來越密切，在開發(fā)民俗旅游項目中，不能一味迎合游客獵奇心理，追求熱鬧、回避精華，流于媚俗，甚至加入一些不健康和落后愚昧的內(nèi)容，忽視民俗文化的地域性和獨特性，漠視民俗固有的形式、內(nèi)容和基本特征，扭曲民俗的歷史文化和環(huán)境內(nèi)涵，這無疑是舍本逐末的。
2、民俗文化開發(fā)同質(zhì)化嚴重，缺乏深度和創(chuàng)意。目前民俗文化旅游產(chǎn)品單一，雷同現(xiàn)象比較嚴重，創(chuàng)新性產(chǎn)品較少。對于山水、文物古跡旅游資源，民俗文化內(nèi)涵挖掘力度不夠，旅游產(chǎn)品略顯單一，注重自然資源的開發(fā)，忽視了集民族地區(qū)特有的風土人情、民族文化、民族旅游產(chǎn)品的挖掘，這種粗放式經(jīng)營方式日益成為民俗旅游發(fā)展的瓶頸，從而影響了游客在長陽的逗留時間，長陽欲打造優(yōu)秀旅游目的地，一定要注重建設能滿足游客物質(zhì)和精神需求的服務設施和場所，還應加大民俗文化精神環(huán)境的挖掘與保護。“民俗承載著深厚文化底蘊的人文道統(tǒng)，在傳承、開發(fā)、發(fā)展過程中，一定要密切聯(lián)系受眾群體存在的物質(zhì)和精神環(huán)境。”[3]同時要打造精品旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新旅游理念，在旅游路線和景點之間進行區(qū)域聯(lián)合，但各景點又有特色鮮明的旅游產(chǎn)品。
3、民俗文化受到外來文化的沖擊，機遇與挑戰(zhàn)并存。民俗旅游開發(fā)，打破了長陽固有的封閉落后狀態(tài)，多元文化交融共生，旅游者與當?shù)孛癖姷膬r值觀、消費觀、思想觀念和生活方式發(fā)生激烈碰撞，大量信息進入，干擾了民俗文化原有的秩序和發(fā)展進程。在異質(zhì)文化交融的過程中，外來的語言、服飾、食品、習俗等，會對長陽已有的民俗文化產(chǎn)生沖擊，使其產(chǎn)生變異，導致民俗文化的獨特性和神秘性逐漸消失。開發(fā)民俗旅游，會對當?shù)氐淖匀画h(huán)境。社會環(huán)境造成很大影響，比如每年黃金周，長陽沿江人滿為患，食宿短缺，交通擁堵，停車位緊張，旅游垃圾等會影響長陽本地居民原有的生活秩序。伴隨民俗旅游的推進，長陽民俗文化生態(tài)將會受到更加強烈的沖擊。
四、長陽民俗文化旅游發(fā)展的基本對策
1、發(fā)展民俗旅游，應加大保護與傳承民俗文化的政府調(diào)控力度。民俗文化的保護與傳承，需要政策、法律及資金上的支持與保障，政府部門及旅游開發(fā)者應有選擇性的扶持具有一定歷史社會價值的民俗文化事象的生存與發(fā)展，鼓勵優(yōu)秀民俗文化的開拓與創(chuàng)新，比如對民間藝人進行調(diào)查、登記，并能提供時間、機緣、場所給他們表演，并為他們提升技藝以及傳授技藝提供條件，注重開發(fā)原始的土家村寨，盡可能給予財政扶持，倡導全社會及個人積極參與民俗文化的保護與傳承活動。
2、發(fā)展民俗旅游，應注重靜態(tài)與動態(tài)雙向結(jié)合，使民俗旅游開發(fā)更加完備。加大對民俗文化挖掘、整理和研究的力度，盡快建立能吸引國內(nèi)外游客的觀賞性民俗旅游項目，加大投入，加快建設村鎮(zhèn)兩級民俗文化村、民俗文化展館、土家古村落的保護等等。作為長陽想打造優(yōu)質(zhì)旅游目的地，需要進一步加深旅游地的流域性和歷史文化性的發(fā)掘，比如當?shù)氐霓r(nóng)耕文化、狩獵文化，展現(xiàn)當?shù)氐纳a(chǎn)活動，喪葬習俗、宗教信仰等等，增強旅游行為的參與性，保持民族文化的原生態(tài)，增進該地旅游資源的稀缺性。雖然長陽開發(fā)了不同類型的旅游相關(guān)產(chǎn)品，但仍存在與景區(qū)文化關(guān)聯(lián)性不大，旅游產(chǎn)品缺乏特色與吸引力，旅游產(chǎn)品的推介與宣傳力度不夠等問題，一定程度也成為長陽旅游發(fā)展的制約因素。
3、發(fā)展民俗旅游，應注重民俗文化生態(tài)環(huán)境的保護。發(fā)展民俗旅游，應保護民俗文化的生命力與活力，使其在個人、群體、社會中得以現(xiàn)實延續(xù)和有序發(fā)展，確保民俗文化在民俗旅游過程中，保持持久的生命力與張力。例如傳承至今的婚喪習俗以及獨特的白虎信仰等文化形式，存在于土家人的日常生活中，而不僅僅局限于一臺歌舞或一個展館的形式展現(xiàn)，民族文化形式包羅萬象，應以最原生態(tài)的方式展現(xiàn)。長陽工藝獨特的西蘭卡普、用作婚慶、喪葬的哭嫁和撒葉兒嗬等，植根于土家人的日常生活中，古樸而獨特，應避免將民族文化過于商品化和舞臺化，而保持它的原汁原味，應加強當?shù)氐拿褡逦幕J同感，自覺了解土家文化的淵源，注重對民間自發(fā)性傳承方式的尊重，營造一種全員保護民俗文化生態(tài)環(huán)境的自覺性。不能隨意添加、篡改長陽地區(qū)的民間文化，遵循民俗演變的規(guī)律和特征。開發(fā)的民俗事項，應植根于長陽的社會生產(chǎn)生活中。
4、發(fā)展民俗旅游，應注重利用與保護相結(jié)合的原則。“生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)民族風俗旅游的載體。旅游業(yè)是資源依附性很強的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。”[4]確保生態(tài)環(huán)境不被破壞，使其永續(xù)利用，是長陽地區(qū)發(fā)展民俗旅游的基本前提和生命線。在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)相對脆弱的山區(qū)，民族風俗旅游的發(fā)展必須把生態(tài)保護放在首位，必須堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，要正確處理保護和開發(fā)的關(guān)系，更要加強調(diào)保護與管理，堅決反對任何以犧牲旅游地資源為代價來換取一時“經(jīng)濟繁榮”的觀念和做法。
五、小結(jié)
傳統(tǒng)民俗文化是民俗旅游的重要資源，民俗旅游對民俗文化的傳承既能產(chǎn)生積極影響，也能給其帶來不可忽視的負面作用。在利用民俗文化發(fā)展民俗旅游的同時，我們既要保護民俗文化的原本特色，又要給現(xiàn)代旅游和傳統(tǒng)文化注入新的活力，以實現(xiàn)民俗文化與民俗旅游的和諧發(fā)展。
相關(guān)文章：