史料批判研究是近年來魏晉南北朝史研究中較為流行的一種研究范式。這種研究把以往多視為客觀記錄的歷史文字看成是融入了史家的有意識書寫,注重探求歷史文獻的構(gòu)造、性格和執(zhí)筆意圖。史料批判研究的興起除得益于傳統(tǒng)史料處理方式的進一步發(fā)展外,后現(xiàn)代史學(xué)的 文本 觀念也起到了推波助瀾的作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：史料批判和運用第一手檔案原則相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　史料批判和運用第一手檔案原則全文如下：

　　[摘 要] 歷史資料就是可以據(jù)以為研究或討論歷史時的根據(jù)的東西。一般將史料區(qū)分為第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料，后者是指經(jīng)過后人運用一手史料所作的研究及詮釋。近代以來伴隨著歷史學(xué)所出現(xiàn)了諸如社會學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科，并且日漸發(fā)展成熟完善，同時，各國大量的解密檔案開始大規(guī)模的曝光和開放，這就為歷史學(xué)研究的突破創(chuàng)造了大量的的資源，使得蘭克的實證主義在這一新的歷史時期再一次發(fā)揮它的作用，更加接近于客觀歷史事實。

　　近年來，全球化和國際化趨勢進一步加強，輿論進一步開放，民主政治發(fā)展進一步深入，世界很多國家都進行了大量的檔案解密工作，使得在特定時期無法對外開放的原始檔案曝光，包括這種已刊或未刊的政府或議會的公報、會議記錄、法令和條約以及當(dāng)事人的信件、日記、回憶錄等等。隨之而來的大規(guī)模翻譯讓這些原始檔案、第一手資料公之于世界人民。當(dāng)然，這對于歷史研究，特別是為世界史的研究提供了大量充沛可靠的資料來源，使得蘭克的實證主義思想再一次得到廣泛利用和傳承。

　　一、蘭克實證主義的“史料批判”思想

　　蘭克作為西方史學(xué)史上的一代宗師、傳統(tǒng)史學(xué)的集大成者，他的實證主義史學(xué)自產(chǎn)生以來，不僅以其對政治軍事史傳統(tǒng)的大膽反叛、對運用自然科學(xué)方法研究社會及歷史的積極倡導(dǎo)和從社會、經(jīng)濟、文化等構(gòu)成歷史發(fā)展的多種因素的分析中探討歷史發(fā)展規(guī)津的主張，更新了19世紀(jì)下半葉的西方歷史學(xué)，而且啟迪了20世紀(jì)歷史學(xué)家對心理史、人民史、社會史、文化史、經(jīng)濟史、環(huán)境史、氣候史、人口史、計量史等新的領(lǐng)域的開拓與發(fā)展，在當(dāng)今所有新的歷史學(xué)派身上都留下了其思想方法的痕跡。

　　蘭克的史學(xué)思想深當(dāng)時著名歷史學(xué)家尼布爾的影響。尼布爾在柏林大學(xué)講授羅馬史，素以“科學(xué)態(tài)度”和“科學(xué)方法”標(biāo)榜，主張務(wù)必依靠原始資料，不論問題如何細微，考證必須精詳。尼布爾的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，對蘭克無疑有巨大影響。蘭克后來說到，尼布爾的著作使他相信，在近代世界中歷史學(xué)家是可以有地位的。蘭克在晚年口授的一篇珍貴的短文里，再次回顧了他之所以由古典文學(xué)轉(zhuǎn)向歷史學(xué)的思想過程：“經(jīng)過比較，我發(fā)現(xiàn)真實的歷史比虛構(gòu)的小說要有趣味得多，要美得多。于是，我摒棄了小說，決心在我的著作里避免一切虛構(gòu)和幻想而堅持寫事實”。這樣，到1824年，蘭克寫成了他的第一部著作《拉丁和條頓民族史》。

　　在《拉丁和條頓民族史》一書的序言中，蘭克直截了當(dāng)?shù)貙懙溃?ldquo;歷史學(xué)向來把為了將來的利益而評論過去、教導(dǎo)現(xiàn)在作為自己的任務(wù)。對于這樣崇高的任務(wù)，本書是不敢奢望的。它的目的僅僅在于如實直書而已”。雖然這部書內(nèi)容瑣碎，結(jié)構(gòu)模糊，充滿神學(xué)色彩，但其中也有獨到之處：第一是關(guān)于歐洲統(tǒng)一性的問題;第二是對史料的透徹批判;第三是發(fā)表了“事情是怎樣就怎樣敘述”的著名聲明。關(guān)于他對史料的批判態(tài)度，集中表現(xiàn)在該書后面的附錄《近代史學(xué)家批判》。這個附錄比正式著作更著名，西方史學(xué)界很多人認為近代史學(xué)批判的開端在1824年，就是從這兩篇附錄算起的。

　　在這里，蘭克第一次把尼布爾的原則應(yīng)用到近代史方面，據(jù)此對一系列史家重新進行評價，旨在說明，只有依靠可信的原始資料，才能寫出真實的歷史，從而成為合格的歷史學(xué)家。在蘭克看來，歷史學(xué)家的任務(wù)就是將事實是如何發(fā)生的說清楚，所以他的筆下總是很克制，極少輕加斷語，議論是非。自認為得蘭克史學(xué)真諦的當(dāng)代德國著名歷史學(xué)家邁納克確切地指出蘭克史學(xué)的精義：史料批判與直覺理解的結(jié)合。邁納克在1936年1月23日蘭克逝世五十周年紀(jì)念的演說詞中說，蘭克史學(xué)所要求的并不僅僅是敘述真正發(fā)生過的事件，而且要把事物提升到更高尚和更美好的世界，也就是一個真正的和具有本質(zhì)性的世界。因為他能以更為深遠更為清晰的洞悉力去看到這一點，在每個場合，批判和直覺都是緊密地聯(lián)系在一起而發(fā)揮著作用。史料批判方法，在17世紀(jì)時已被杰出的博學(xué)家開始使用，到了19世紀(jì)，經(jīng)過尼布爾特別是蘭克之手，史料批判就成為精密的科學(xué)方法。

　　實證主義以自然科學(xué)為范例。在這一方面，雖然蘭克并不贊同孔德的歷史規(guī)律而更看重對歷史現(xiàn)象做出特定的因果關(guān)系的解釋，但是蘭克顯然是受到了孔德“科學(xué)實證主義”的影響。在孔德之前，西方思想界中便有人主張將自然法則運用于社會、歷史的研究，孔多塞、杜爾閣、圣西門等人，都曾經(jīng)做過這樣的嘗試。圣西門認為，社會進步的規(guī)律在歷史上如同自然規(guī)律在物理學(xué)上一樣，具有同樣的地位。政治現(xiàn)象也像其它現(xiàn)象一樣，可以根據(jù)法則加以分類。思想家的真正目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是把實證科學(xué)方法應(yīng)用到社會研究上面。用這種手段解釋并改造社會?？椎略?jīng)做過圣西門的秘書，圣西門關(guān)于人類進步法則和用科學(xué)方法研究社會的思想對他影響很大。

　　在1830―1842年陸續(xù)發(fā)表的《實證主義教程》中，孔德提出了“社會物理學(xué)”這一重要概念，并系統(tǒng)地闡述了他的實證主義哲學(xué)思想及其研究方法?？椎抡J為，實證哲學(xué)的目的，就是要把社會現(xiàn)象從神學(xué)和形而上學(xué)強加在它身上的約束中解放出來，并且把物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的法則引進社會研究。他認為，社會研究的原始資料是歷史知識，獲得歷史知識的唯一途徑是“觀察”，就是從大量的歷史記錄中發(fā)現(xiàn)歷史事實，然后通過實證的方法，對觀察得到的事實進行科學(xué)的研究，以便發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，揭示隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律。在19世紀(jì)，“實證的”和“科學(xué)的”往往都用作同義詞，因此“實證主義的歷史學(xué)”也可視為“科學(xué)的歷史學(xué)”。西方許多世界史專家都認為真正的科學(xué)的歷史學(xué)到19世紀(jì)才完成，至于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐蟹椒?，?7世紀(jì)和18世紀(jì)的博學(xué)派史學(xué)中已開始使用并不斷提高，直到尼布爾，特別是蘭克手里才在歷史研究中取得決定性地位。

　　二、從第一手檔案中尋找真實的歷史

　　通過以上對蘭克史料批判的實證主義理論的分析，作為歷史的研究者，面對我們所要研究的歷史人物和事件，只運用第二手資料是遠遠不夠的，因為有很多疏于考證的資料往往漏洞百出，如果不進一步搜集更為真實的第一手檔案，那么研究出來的成果只會是錯上加錯的惡性循環(huán)，這會給史學(xué)界帶來災(zāi)難性的后果。在此，我認為我的導(dǎo)師宋永成老師在這一方面做的很好，他在做學(xué)問和平常指導(dǎo)我們論文寫作方面特別強調(diào)運用第一手資料的原則，告誡我們不要讓先前的傳統(tǒng)輿論蒙蔽視野、混淆視聽，不能形成先入為主的慣常思維。面對研究對象，要善于搜集原始檔案;面對檔案，要敢于求證，力爭寫出最真實的歷史。那么，在這里，我將以一段原始檔案為依據(jù)，來說明在歷史研究的過程中史料批判和運用第一手檔案的重要性。

　　三、小結(jié)

　　蘭克的實證主義深深影響了19世紀(jì)的歷史思維，在近代西方史學(xué)界形成了一個實力雄厚、聲名遠播的“蘭克學(xué)派”。而作為歷史的研究者和書寫者，蘭克的這種思想在現(xiàn)代仍然長盛不衰，繼續(xù)為我們進行歷史研究提供了切實可行的方法。因為我們往往需要大量的資料作為其理論闡述工具，但是面對浩如煙海的檔案資料，我們要力求遵循實證主義理論大師蘭克的史學(xué)研究方法――運用客觀主義原則秉筆直書，運用史料批判用最接近事實的原始檔案敘述歷史。正如蘭克所說：“先生們，請不要鼓掌，說話的不是我，而是歷史通過我的口來說話。”

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