淺談公民道德教育論文
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和改革開放的深入,培養(yǎng)合格的社會主義公民、加強(qiáng)公民道德教育已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的需求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的公民道德教育論文，供大家參考。
公民道德教育論文范文一：大學(xué)生公民道德教育研究
大學(xué)生公民道德教育要以繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時代精神為重要方針原則。這就要求不管是大學(xué)生公民道德教育的主要內(nèi)容還是其教育理論及實(shí)踐既要體現(xiàn)自古代至近代以來中華道德文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又應(yīng)符合新時期中國夢的內(nèi)涵要求，使大學(xué)生公民道德教育始終充滿生機(jī)和活力。
一、儒家倫理對大學(xué)生公民道德教育的意義
(一)大學(xué)生公民道德教育與儒家倫理的基本內(nèi)涵
大學(xué)生公民道德教育就是教育學(xué)生了解公民與所屬國家政治團(tuán)體或國家，公民與政府之道德關(guān)系，涉及培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)，使其在融入所屬政治團(tuán)體或國家中的生活，涉及促進(jìn)所屬政治團(tuán)體或國家之發(fā)展?！豆竦赖聦?shí)施綱要》的基本道德規(guī)范“：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是大學(xué)生公民道德教育的基本內(nèi)容。儒家倫理既可把它看成傳統(tǒng)文化的儒家倫理，又可把它看成文化傳統(tǒng)的儒家倫理。傳統(tǒng)文化的儒家倫理是我們無法改變的歷史存在，是一種既定文化，它主要以典章制度、文獻(xiàn)典籍、器物廟宇等形式存在。文化傳統(tǒng)的儒家倫理就是既定存在的現(xiàn)實(shí)，包括當(dāng)前社會公民所呈現(xiàn)的主流思維和行為方式、核心價值觀念等，是我們國家特有區(qū)別于其他國家的現(xiàn)代化的文化特質(zhì)。
(二)儒家倫理對大學(xué)生公民道德教育的意義
首先，有利于塑造大學(xué)生的民族魂。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，《周易》中的“厚德載物”和“自強(qiáng)不息”及孔子的“學(xué)而不厭、誨人不倦”等精神都是我們中華民族的民族精神，它與中國傳統(tǒng)文化密切相連。民族精神是中國文化在幾千年的生產(chǎn)實(shí)踐、社會生活中日積月累形成的。以儒學(xué)為主題的中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族歷經(jīng)時代發(fā)展而形成的智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。雖然時代不斷變遷，但傳統(tǒng)文化始終烙在代代人民心中，潛移默化地影響著人們的思想和行為。其次，有利于幫助大學(xué)生確立“成人”“成才”觀。孔子認(rèn)為“有教無類”，每個人經(jīng)過教育都可以“成人”“成才”。在目前激烈的競爭環(huán)境中，“成人”這一根本目的往往被忽略了，而放大了的“成才”教育也已扭曲。把儒家思想中的一些精華引入學(xué)科課程，通過儒家典故教學(xué)生做人的道理，理解成人的行為準(zhǔn)則，理解立德的重要意義，形成核心價值觀，學(xué)會在復(fù)雜的社會環(huán)境下處理難以理解的價值問題。儒家倫理中還有很多珍貴品，如知、情、意、行內(nèi)在邏輯關(guān)系的觀點(diǎn)及尊老愛幼、敬業(yè)克己、公忠為國等美德規(guī)范都可以成為大學(xué)生成人成才的教育資源。最后，有利于幫助大學(xué)生確立起科學(xué)的文化觀和發(fā)展觀。由于多種原因影響，當(dāng)前大學(xué)生享受著現(xiàn)代化的成果的同時，也暴露出功利主義、工具主義傾向。很多人輕視傳統(tǒng)文化甚至漠視傳統(tǒng)文化，不能理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的密切關(guān)系，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是對立而沒有聯(lián)系的，現(xiàn)代化與西方文化只有同一而沒對立。以儒家倫理為主的傳統(tǒng)文化如能進(jìn)入課程，可以使我們的大學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)中國靈魂和世界眼光，便于確立起文化自覺意識。大學(xué)生應(yīng)該使自己真正懂得什么是中國文化的優(yōu)長，什么是中國文化的劣短，確立起科學(xué)的文化觀和自我發(fā)展觀，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以時代的精神面貌去迎接嶄新的未來。
二、大學(xué)生公民道德教育存在的主要問題
(一)公民道德教育的相對主義傾向
相對主義傾向?qū)嵸|(zhì)是指大學(xué)生公民道德教育體系中實(shí)用主義、功利主義盛行，而傳統(tǒng)文化與精神卻受到忽視。一些教師的利己主義和功利主義取代了社會主義核心價值體系中的集體觀，實(shí)用的知識傳授替代了道德人格的教育。部分德育教師缺乏對本專業(yè)的體悟，缺乏對這項(xiàng)職業(yè)崗位的熱愛與敬業(yè)精神，如若再不重視，我們的公民道德教育潛伏著更大的危機(jī)?？鬃雍茉缇蛯處熖岢龈咭螅蠼處熞陨碜鲃t，言傳身教;學(xué)而不厭，誨人不倦。民族文化精神的傳承首先要教師以身作則，身體力行，這也是公民道德教育問題的癥結(jié)所在。
(二)公民道德教育的政治化傾向
中國的道德與政治息息相關(guān)，這是中國傳統(tǒng)道德教育的一個特點(diǎn)，有利亦有弊?，F(xiàn)代中國道德教育在馬克思主義理論的指導(dǎo)下更科學(xué)、更符合中國教育發(fā)展實(shí)際。馬克思主義世界觀、人生觀、道德觀成為大學(xué)生公民道德教育內(nèi)容的重要組成部分，但是，我們的傳統(tǒng)中有泛道德主義和泛政治主義的傾向，前者早已被西方的現(xiàn)代性沖得人們鄙視它，以致產(chǎn)生對道德教育的逆反心理;后者則導(dǎo)致以政治教育代替道德教育，使政治淹沒了道德，““””是最典型的政治奸污道德的一場浩劫。
(三)道德教育工作者的功利化傾向
在價值多元的時代背景下，受西方思潮的影響，面對經(jīng)濟(jì)壓力的負(fù)擔(dān)，一些道德教育教師價值觀逐漸功利化，這部分知識分子認(rèn)為自己的職業(yè)只是自己養(yǎng)家糊口的工作，甚至部分逃離自己的崗位，留在崗位上也很少能做到心無旁騖。他們無心鉆研，或心在商海疲于應(yīng)付教學(xué)，或脫離實(shí)際滿足于一成不變的灌輸教學(xué)，很少能根據(jù)時代變化不斷鉆研改革創(chuàng)新為培養(yǎng)合格公民盡心盡力。一些教師缺乏對教育對象的深度調(diào)研，導(dǎo)致對不斷變化教育現(xiàn)象及問題的分析停留表層或一成不變，嚴(yán)重與實(shí)際脫節(jié)，使教育缺乏實(shí)效;老師對學(xué)生道德課程的考核亦仍然停留在簡單的試題上，學(xué)生埋頭死記答案，考試通過考核就通過了，顯然把道德價值教育等同于道德內(nèi)容的識記。長此以往，道德教育工作者的行動不僅未促進(jìn)大學(xué)生公民道德的養(yǎng)成，而且導(dǎo)致外界瞧不起從事道德價值教育工作者，形成道德教育只是一種形式上說教的偏見，嚴(yán)重阻礙了公民道德教育的開展。
三、大學(xué)生公民道德教育的策略構(gòu)想
(一)完善教育內(nèi)容，堅(jiān)持針對性與可操作性的統(tǒng)一
儒家“因材施教”強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容要具有針對性?？鬃訉W(xué)生的問孝，是因材施教最生動的案例。公民道德教育要取得實(shí)效，就必須完善教育內(nèi)容，確保內(nèi)容的針對性與可操作性。大學(xué)生公民道德教育的內(nèi)容體系應(yīng)該是將儒家倫理的思想貫穿于大學(xué)生最為關(guān)心的問題上。如學(xué)業(yè)、職業(yè)、戀愛、人際交往，當(dāng)學(xué)生在以上方面遇到問題或困惑時，能運(yùn)用所學(xué)學(xué)會處理，學(xué)會辨別是非，學(xué)會抉擇。通過提高道德教育的指向性，切切實(shí)實(shí)地幫助學(xué)生解決實(shí)際問題，在通過解決實(shí)踐問題的過程中，感受道德教育對自己的幫助，提高學(xué)習(xí)積極性;形成自我的道德行為方式;通過體驗(yàn)正確的價值觀從而使學(xué)生獲得內(nèi)化于心的道德價值觀。在校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)活動、開設(shè)各種人文類選修課、講座、道德價值類課程，都應(yīng)圍繞學(xué)生所關(guān)注的問題，注入儒家思想，才會吸引學(xué)生興趣、發(fā)揮效用。
(二)改革教學(xué)方式，堅(jiān)持互動性與可觸摸性的統(tǒng)一
大學(xué)生公民道德教育絕不是培養(yǎng)道德理論的識記者，更重要的是培養(yǎng)具有良好道德行為的高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。道德教育是一個互動的過程，理論教育必須要結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，將理論付諸行為，否則純粹的理論說教于學(xué)生是毫無實(shí)際意義的。孔子在實(shí)踐中創(chuàng)造的學(xué)思并重、舉一反三、溫故知新等教學(xué)原則和方法值得我們學(xué)習(xí)。道德教育的課堂不是教師的獨(dú)角戲，“獨(dú)角戲”式的教學(xué)忽視學(xué)生的主動參與意識，成了被動的接受者。道德教育應(yīng)善于將抽象的觀念和理論轉(zhuǎn)換演繹成為事件過程的重現(xiàn)與感情體悟。而只有主體參與式教學(xué)才能真正促使道德精神深入學(xué)生內(nèi)心，形成道德自覺意識。主體參與式教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的主體意識，滿足了學(xué)生的自我表現(xiàn)、自我成長的欲求。學(xué)生在自我表現(xiàn)中不知不覺成了參與者。教師絕不能代替學(xué)生的道德價值的認(rèn)知和體驗(yàn)，學(xué)生也只有在積極參與中才能形成心理的感悟，而主體參與式教學(xué)才為他們的體認(rèn)與感悟創(chuàng)造契機(jī)。
(三)提升理論深度，堅(jiān)持理論的深刻性與表達(dá)的生動性的統(tǒng)一
《學(xué)記》提出要嚴(yán)格要求教師，“是故擇師不可以不慎也!”教師要不斷學(xué)習(xí)提升學(xué)識，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要具備將自己高深的理論通俗化、生動化的能力，促使這些理論能符合學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)，使之具有娛樂、淺顯易懂、生動活潑的特點(diǎn)。公民道德教育者應(yīng)具備絕緣于金錢、功利的操守，要有超脫世俗的一份寧靜與涵養(yǎng)，要具有一種刻苦鉆研不斷改革創(chuàng)新的與時俱進(jìn)的精神。一位好的教師要具備很強(qiáng)的教育能力，懂得在講授時點(diǎn)到為止，他注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過設(shè)計(jì)問題、設(shè)計(jì)活動，組織課堂，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成結(jié)論、達(dá)到預(yù)期效果。講授時應(yīng)該將書面語言轉(zhuǎn)化為自身思想，再將自我思想結(jié)合學(xué)生的實(shí)際以學(xué)生能接受理解的方式闡述給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)自我實(shí)際將這些理論內(nèi)化，絕不是將書面語言機(jī)械地轉(zhuǎn)化為口頭語言，只有這樣才能穿透心理，感悟人生，體味真理，獲得真、善、美的陶冶。從儒家倫理視角探討大學(xué)生公民道德教育務(wù)必要準(zhǔn)確把握儒家倫理兩方面的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化的儒家倫理與文化傳統(tǒng)的儒家倫理兩者相互區(qū)別又相互聯(lián)系，應(yīng)把兩者結(jié)合起來加以研究。唯其如此，我們才能既從文獻(xiàn)典籍層面又從現(xiàn)實(shí)的人的社會之實(shí)際出發(fā)，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界這縱橫幾個維度出發(fā)不斷優(yōu)化大學(xué)生公民道德教育。
作者:張龍 徐秀紅 俞仕煒 單位:麗水學(xué)院
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公民道德教育論文范文二：中小學(xué)教師公民道德教育現(xiàn)狀與對策
摘要：中小學(xué)教師的公民道德教育信念對于中小學(xué)公民道德教育實(shí)踐活動成效具有決定性影響。經(jīng)對陜西省中小學(xué)教師公民道德教育信念現(xiàn)狀調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：教師普遍認(rèn)可道德教育的重要性，具備關(guān)于學(xué)校德育途徑的基本知識，但缺乏道德教育實(shí)踐所需理性信念。以上問題的成因主要在于我國偏重“私德”的傳統(tǒng)道德教育影響、教師職前教育與職后教育中相關(guān)理論與實(shí)踐的不足等幾個方面，據(jù)此對教師教育及相關(guān)管理與評價提出具體的改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞：公民道德教育;教師信念;教師教育
教師信念是指教師在教學(xué)情境與教學(xué)歷程中，對教學(xué)工作、教師角色、課程、學(xué)生、學(xué)習(xí)等相關(guān)因素所持有且信以為真的觀點(diǎn)。其中包含教師對學(xué)生、學(xué)習(xí)過程、學(xué)校在社會中的角色、教師自身以及課程和教學(xué)等與教學(xué)相關(guān)因素的認(rèn)識、情感與評價。[1]教師信念現(xiàn)狀調(diào)查是把握教師信念水平的有力途徑，能夠?yàn)榻處熃逃峁┮罁?jù)，使其有針對性地提升教師信念水平。2001年國務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，旨在推進(jìn)我國公民道德建設(shè)，提高我國公民素質(zhì)。[2]兒童是一個國家的未來，中小學(xué)教育是影響身心發(fā)展尤其是道德觀念形成的重要階段，加強(qiáng)中小學(xué)生公民道德教育，無疑是從根本上推進(jìn)國家公民道德建設(shè)的一個重要舉措。教師作為學(xué)校公民道德教育的主體，其所持有的公民道德教育信念將在很大程度上決定其對兒童進(jìn)行公民道德教育的態(tài)度與做法，決定學(xué)校道德教育的成效。因而，了解教育實(shí)施者的道德教育信念現(xiàn)狀，探尋提高教師道德教育信念水平的具體策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。陜西省基礎(chǔ)教育及其教師發(fā)展?fàn)顩r居全國中等水平，因此以陜西省中小學(xué)教師作為研究對象具有一定的代表性。
1教師道德教育信念的構(gòu)成
20世紀(jì)80年代開始至今，我國道德教育研究逐漸有了較為豐富的成果。這些成果主要偏重對學(xué)校道德教育進(jìn)行內(nèi)容、價值取向以及教育方法等方面的理論探討，對于學(xué)校道德教育實(shí)施者未給予特別關(guān)注。從本世紀(jì)初開始的教師信念狀況研究，如周兆透等[3-5]的研究，更多的是關(guān)注教師的學(xué)科教學(xué)信念，而對于教育實(shí)踐中教師的道德教育信念狀況未有足夠涉及?；趯處熜拍罨靖拍罴捌鋬?nèi)涵的把握，研究者認(rèn)為，教師的道德教育信念，是指教師在道德教育實(shí)踐當(dāng)中對道德教育活動、道德教育對象、教師自身在道德教育中應(yīng)扮演的角色、以及道德教育實(shí)施的具體策略等相關(guān)因素的認(rèn)識、情感與評價。就學(xué)校道德教育活動而言，教師在能夠高度認(rèn)同或確信學(xué)校道德教育對于社會和個體發(fā)展方面具有重要而獨(dú)特價值的情況下，才會從內(nèi)心重視學(xué)校道德教育活動，并將其作為檢驗(yàn)和促進(jìn)自身教育能力的重要方面，這是教師道德教育信念發(fā)展的基礎(chǔ);為了有效促進(jìn)學(xué)生道德水平發(fā)展，教師需要熟知自己所教學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展所處階段及其特點(diǎn)，明確不同學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)，從而準(zhǔn)確判斷學(xué)生群體或個體的道德發(fā)展水平，并制定具有針對性的道德引導(dǎo)措施，這是教師能夠進(jìn)行有效教育決策的前提;道德教育活動是否能夠取得理想的效果，還取決于教師所選擇和使用的教育方式和策略的適恰程度，因而教師對于學(xué)校道德教育活動的方式與策略的認(rèn)識、選擇和判斷也是教師道德教育信念的重要組成部分?；谏鲜龇治?，一個具備完善道德教育信念的教師，應(yīng)該在三個方面具備科學(xué)完善的認(rèn)識：教師對學(xué)校道德教育活動的社會價值與個體價值的判斷;教師對各階段學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律與道德成長目標(biāo)的認(rèn)識;教師對學(xué)校道德教育活動的方式與策略的認(rèn)識、選擇和判斷。這三個方面前者為后者的基礎(chǔ)，其中任何一個方面存在問題，都會影響教師道德教育行為的針對性、力度與效果。
2教師公民道德教育信念現(xiàn)狀與成因分析
2.1教師公民道德教育信念現(xiàn)狀及存在問題
圍繞中小學(xué)教師公民道德教育信念應(yīng)涉及的兩個方面(道德教育、公民道德教育)，以陜西省中小學(xué)教師為調(diào)查對象展開問卷調(diào)查，并在問卷調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行有代表性的個人訪談。綜合問卷調(diào)查和個人訪談的數(shù)據(jù)，可知陜西省中小學(xué)教師的公民道德教育信念總體狀況相對于道德教育實(shí)踐需要還存在一定差距，主要問題體現(xiàn)在以下幾個方面：(1)教師普遍認(rèn)可道德教育的重要性，但其對于道德教育之個體功能認(rèn)同度相對其社會功能的認(rèn)同度偏低。(2)部分教師尤其是初中教師，對于學(xué)校公民道德教育及自身在道德教育方面的獨(dú)特作用與重要責(zé)任認(rèn)識不足，且自我效能感相對偏低。(3)教師缺乏對各學(xué)段學(xué)生道德發(fā)展層次目標(biāo)的關(guān)注與清晰認(rèn)識。(4)很多教師對新型公民道德教育之意義與內(nèi)涵、目標(biāo)與任務(wù)缺乏足夠了解與理解。部分教師的公民道德教育敏感性與教育意識不足。(5)教師具備關(guān)于學(xué)校德育途徑的基本知識，但對學(xué)生道德水平發(fā)展的規(guī)律與促進(jìn)不同年齡段學(xué)生道德水平發(fā)展的策略與方法，缺乏足夠的了解與認(rèn)識。(6)教師對于提高自身德育水平有一定需求，但不懂得如何獲取相關(guān)學(xué)習(xí)資源?？傮w而言，中小學(xué)教師在學(xué)校德育及公民道德教育方面具備一定的直覺信念，足以使其認(rèn)同國家的學(xué)校德育目標(biāo)，愿意承擔(dān)學(xué)校公民道德教育的責(zé)任。但因其缺乏足夠的理性信念，教師在道德教育方面的自我效能感偏低，導(dǎo)致其在道德教育方面出現(xiàn)不自覺的逃避心理，對學(xué)校道德教育成效會有較大消極影響，對進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)公民道德教育勢必形成一定的障礙。
2.2教師公民道德教育信念問題形成原因分析
教師公民道德教育信念形成，一般受三方面因素影響：一是國家和社會道德教育傳統(tǒng);二是自身所接受的職前教師教育;三是職業(yè)經(jīng)歷及職后教師教育。第一方面影響教師相關(guān)直覺信念的形成，后兩個方面影響教師相關(guān)理性信念的形成，上述三個方面的綜合影響會決定教師的信念狀態(tài)與水平。
2.2.1我國道德教育傳統(tǒng)的影響
教育活動作為社會活動的一種，不可避免受到社會文化傳統(tǒng)的深刻影響。與公民道德教育成功國家比較，我國公民道德教育歷史與傳統(tǒng)極為薄弱，對教師相關(guān)直覺信念的形成與發(fā)展造成不利影響。從歷史發(fā)展過程看，我國道德教育傳統(tǒng)相對西方偏于私德教育，即私人生活中道德規(guī)范的教育。“學(xué)校教育偏重私德而輕視公德，從私德外推公德，致使公德教育降解為私德教育。”[6]這種教育阻礙了以公民權(quán)責(zé)為核心的公民道德內(nèi)容的普及與內(nèi)化。我國現(xiàn)代化進(jìn)程中受多種文化沖擊，公民多元價值觀交匯，影響了大眾對于公民道德教育之個體功能的理解與認(rèn)可程度，從而造成了家庭教育、社會教育與學(xué)校教育在價值取向上的不一致，增大了教師在此方面的教育難度，此種狀況對于教師公民道德教育的自我效能感發(fā)展會造成不良影響。
2.2.2教師的職前教育影響
教師職前教育是塑造教師理性信念的起始階段，對教師以后發(fā)展有著奠基性的意義。從理論與實(shí)踐兩方面入手幫助教師建立科學(xué)完善的道德教育信念，是教師教育不能推脫的責(zé)任。從目前現(xiàn)狀看，我國教師職前教育在此方面還存在以下不足：第一，職前教師教育未在公民道德教育方面為師范生提供充足的理論知識。理論上講，道德教育是學(xué)校教育的重要任務(wù)，對師范生進(jìn)行道德教育信念培育應(yīng)當(dāng)成為教師職前教育的重要內(nèi)容。為師范生開設(shè)專門的道德教育理論與實(shí)踐課程是教師職前教育不能忽視的重要內(nèi)容。到目前為止，很多為地方培養(yǎng)中小學(xué)師資的師范院校中未將專門的德育原理及其實(shí)踐方法開設(shè)為必修課。一般只在《教育學(xué)》課程中包含部分德育基本知識。除此之外，未有涉及公民道德教育的課程內(nèi)容或相關(guān)活動，這樣教師的道德教育信念薄弱甚至缺失就不可避免。通過訪談發(fā)現(xiàn)，初中教師道德教育效能感低下，其主要原因就是教師缺少道德教育相關(guān)理論引導(dǎo)，不能夠科學(xué)認(rèn)識初中階段學(xué)生道德發(fā)展心理特點(diǎn)與規(guī)律，缺乏有效的教育方法與策略，教育學(xué)生效果不佳，產(chǎn)生無力與無助感，最終導(dǎo)致其道德教育的自我效能感低下，甚至開始出現(xiàn)逃避責(zé)任的不良心理。第二，職前教師教育未在公民道德教育方面為師范生提供充分的實(shí)踐反思指導(dǎo)。杜威認(rèn)為，教育實(shí)習(xí)最根本的作用是促進(jìn)主體的實(shí)踐反思。臺灣研究者曾經(jīng)對實(shí)習(xí)教師信念改變的影響因素做過實(shí)證研究。結(jié)果表明，實(shí)習(xí)輔導(dǎo)教師的信念是影響實(shí)習(xí)教師信念的重要因素[7]。在很多地方師范院校的教育實(shí)習(xí)中，指導(dǎo)教師大都比較重視學(xué)生的課堂教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)，忽視學(xué)生道德教育實(shí)踐指導(dǎo)。面對中小學(xué)生的道德發(fā)展問題，很多指導(dǎo)教師的教育示范作用也不容樂觀。研究者在數(shù)次的實(shí)習(xí)生座談會中了解到，很多實(shí)習(xí)生經(jīng)過教育實(shí)習(xí)之后，開始懷疑“教育是愛的藝術(shù)”這一道德教育的基本觀點(diǎn)，原因是看到實(shí)習(xí)班級中不守規(guī)矩的學(xué)生“只認(rèn)厲害的、能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生威嚇的老師，好好講道理不管用”。他們不懂得“講道理”本身只是道德教育過程中的一個步驟，不是一種完全的道德教育的方法，也沒有意識去對教師運(yùn)用“恐嚇”手段產(chǎn)生的教育后果進(jìn)行理性思考。這一現(xiàn)象本身也反映了實(shí)習(xí)生道德教育理論知識與教育反思意識與能力的缺乏。在實(shí)習(xí)生相關(guān)理論知識與實(shí)踐指導(dǎo)欠缺兩種不利條件的影響下，教師的道德教育信念不完善就成為必然的結(jié)果。另外，師范生作為未來的教師，其自身的道德修養(yǎng)應(yīng)達(dá)到一定的高度，而我國目前很多師范院校在學(xué)生道德修養(yǎng)方面并未體現(xiàn)出比其他院校更為具體嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求與相應(yīng)措施。在高校學(xué)生思想道德教育實(shí)踐缺乏實(shí)效性的大環(huán)境中，師范生自身的道德修養(yǎng)不夠也會直接對其公民道德教育信念發(fā)展造成消極影響。
2.2.3教師的職后教育影響
學(xué)校教育對教師道德教育實(shí)踐活動內(nèi)容及其相關(guān)培訓(xùn)，將會直接影響教師相關(guān)理性信念的發(fā)展。目前，中小學(xué)公民道德教育實(shí)踐及教師培訓(xùn)還存在以下不利于教師相關(guān)信念發(fā)展的因素：第一，學(xué)校道德教育目標(biāo)的系統(tǒng)化與具體化程度欠缺。“我國學(xué)校德育目標(biāo)的演變，不是通過建立德育目標(biāo)系統(tǒng)，經(jīng)由德育總體目標(biāo)到課程目標(biāo)，而是走了一條相反的道路。”[8]我國中小學(xué)一直都開設(shè)有思想道德類的課程，但缺乏與之相一致的系統(tǒng)化的德育目標(biāo)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前中小學(xué)校的很多道德教育活動，并不是自覺自發(fā)開展，而是為了完成上級管理部門下達(dá)的臨時性任務(wù)，這些任務(wù)很多出于順應(yīng)一時的政治形勢。雖然積極開展道德教育活動是利國利民、應(yīng)當(dāng)大力提倡的教育份內(nèi)之事，但以此種方式開展的活動對于學(xué)校與教師產(chǎn)生的影響不容忽視。道德教育任務(wù)總是來自于外界的行政命令，且缺乏系統(tǒng)性與連貫性，使學(xué)校和教師產(chǎn)生一種不正確的觀念：道德教育活動不是學(xué)校教育原本應(yīng)有的自然而然的一部分，而是外界形勢帶來的額外負(fù)擔(dān)。在缺乏固有道德教育內(nèi)容與方式傳統(tǒng)，也缺乏具體教育目標(biāo)導(dǎo)引的情形之下，中小學(xué)教師對于公民道德教育的內(nèi)容與活動特點(diǎn)缺乏清楚的認(rèn)識、相關(guān)信念強(qiáng)度欠缺就成為一種必然。第二，教師職后教育缺乏以學(xué)校道德教育為主題的專門、專業(yè)的培訓(xùn)。教師職后教育的主要任務(wù)，是在教師從事教育實(shí)踐以后進(jìn)一步為教師提供其所必需的知識信念補(bǔ)充。這種教育須建立在教師教育機(jī)構(gòu)對于教師具體的實(shí)踐需求進(jìn)行評估的基礎(chǔ)之上。早在1999年就有學(xué)者指出，對青少年學(xué)生的道德教育存在一些問題，如重視道德知識的傳授與掌握，忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉;重視轟轟烈烈的集體活動，忽視默默無聞的個人修養(yǎng);道德教育中道理傳授得多，情感培養(yǎng)得少，而且缺少美育的輔助。另外“道德教育的理論研究成果不多，同時道德教育的教師也疏忽對道德教育規(guī)律地掌握。”[9]如今在學(xué)界對國外先進(jìn)道德教育理論介紹頗為豐富的情況下，中小學(xué)教師對于道德教育的理性認(rèn)識依然未有明顯提高。教師反映，他們每年都要參加不同類型的培訓(xùn)，但很少有專門針對學(xué)校道德教育或者公民道德教育的知識技能培訓(xùn)。在參與班級管理或班主任工作有關(guān)的培訓(xùn)中，能給教師留下深刻印象的就是優(yōu)秀班主任的工作經(jīng)驗(yàn)推廣與介紹。這類培訓(xùn)的內(nèi)容因其缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性與普遍適用性，難以對完善與提升教師道德教育的理性信念起到根本作用。這會造成教師對“道德教育不重要”或者“道德教育不需要科學(xué)知識與方法”的信息暗示，也造成了教師缺乏道德教育科學(xué)知識與方法的事實(shí)。中小學(xué)教師一方面在學(xué)生德育方面要承擔(dān)重要的責(zé)任與義務(wù)，另一方面未能獲得專門的培訓(xùn)，十分不利于教師相關(guān)理性信念的健康發(fā)展。
3對策與建議
基于以上對中小學(xué)教師公民道德教育信念現(xiàn)狀存在問題及原因分析，在此提出以下對策與建議：(1)提高師范生與在職教師的公民道德素養(yǎng)，改善中小學(xué)教師公民道德教育的直覺信念。師范生與在職教師是即將或者已經(jīng)承擔(dān)中小學(xué)公民道德教育工作的主體，其自身公民道德素養(yǎng)直接影響道德教育信念可以到達(dá)的高度，直接影響其公民道德教育信念直覺部分的品質(zhì)。因而，必須加強(qiáng)面向師范生與在職教師的公民道德教育成效，切實(shí)提高其公民道德素養(yǎng)。(2)增加教師職前教育中的道德教育理論與實(shí)踐課程，為教師道德教育理性信念發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師要具備完善的理性信念，首先需要其具備相關(guān)的科學(xué)理論，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)與反思。職前教師教育階段的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思意識與能力的培養(yǎng)，可以對其職后理性信念發(fā)展產(chǎn)生決定性影響。(3)依據(jù)兒童道德發(fā)展規(guī)律，制定與中小學(xué)生生活相契合的具體、可測、系統(tǒng)化的公民道德發(fā)展階段目標(biāo)。教育目標(biāo)越是具體、可測，其對于教育實(shí)踐的指導(dǎo)性就會越強(qiáng);教育目標(biāo)的系統(tǒng)化程度將決定其對于教育實(shí)踐之連貫性與有效性的支持力度。如前所述，與教育發(fā)達(dá)國家相比，我國的中小學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)還嫌抽象與籠統(tǒng)，且缺少結(jié)合不同年齡階段學(xué)生道德發(fā)展特點(diǎn)的階段性與連貫性的可觀測目標(biāo)，這應(yīng)當(dāng)成為相關(guān)教育管理部門與研究機(jī)構(gòu)必須加大力度去完成的重要任務(wù)。(4)增加教師職后培訓(xùn)中的道德教育理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練，提高其道德教育技能，增強(qiáng)其自我效能感。目前我國大多中小學(xué)教師在其接受職前教育期間都未獲得足夠?qū)ｉT的道德教育理論知識與技能學(xué)習(xí)，從事公民道德教育所需的理性信念與實(shí)踐能力欠缺，教學(xué)效果不佳。對此方面知識與技能的彌補(bǔ)，也應(yīng)當(dāng)成為教師職后培訓(xùn)的重要內(nèi)容之一。(5)增強(qiáng)教育管理部門依據(jù)現(xiàn)有教育目標(biāo)對學(xué)校德育工作進(jìn)行評估的能力，以科學(xué)、全面的教育評價做為一種有效的手段，促進(jìn)中小學(xué)教師公民道德教育信念的正確發(fā)展。學(xué)生的公民道德水平發(fā)展?fàn)顩r評價無法用完全量化的辦法進(jìn)行，所以必須結(jié)合質(zhì)性評價來進(jìn)行，指導(dǎo)與引導(dǎo)學(xué)校道德教育，在實(shí)踐當(dāng)中促進(jìn)教師道德教育信念正向發(fā)展。
作者:馬瑩 于建營 單位:咸陽師范學(xué)院 咸陽高新一中
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淺談公民道德教育的論文相關(guān)論文：
3.有關(guān)傳統(tǒng)文化結(jié)業(yè)論文
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