中學生藝術(shù)教育論文范文
中學生藝術(shù)教育論文范文
藝術(shù)教育在維護和提高中學生身心健康,形成健全人格方面,有獨特的作用:可以緩解焦慮、緊張情緒;有利于克服自卑心理,提高自信心。下面是學習啦小編為大家整理的藝術(shù)教育論文，供大家參考。
藝術(shù)教育論文范文一：試析藝術(shù)教育與全人發(fā)展
[論文摘要]全人教育是20世紀70年代從北美興起的一種以促進人的整體發(fā)展為主要目標的教育思潮，藝術(shù)教育作為教育內(nèi)容之一，在全人培養(yǎng)上有著得天獨厚的優(yōu)勢。文章論述了藝術(shù)教育對全人教育的影響，并探討了基于全人教育理念的藝術(shù)教育實踐。
[論文關(guān)鍵詞]全人教育 藝術(shù)教育全人發(fā)展
一、全人教育的內(nèi)涵
全人教育是20世紀70年代從北美興起的一種以促進人的整體發(fā)展為主要目的教育思潮，后來傳播到亞洲、大洋洲等地區(qū)，對各級各類教育產(chǎn)生了重要的影響，形成了一場世界性的全人教育改革運動。
關(guān)于“全人教育”，不同人有不同的解釋。羅杰斯主張，教育要培養(yǎng)“完整的人”，即“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體”的人。日本教育家小原國芳認為，“人的教育應該由六個方面組成：即學問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活。學問的理想在于真，道德的理想在于善，藝術(shù)的理想在于美，宗教的理想在于圣，身體的理想在于健，生活的理想在于富。這六個方面就像秋天庭院里開放的大波斯菊一樣，每個花瓣代表一個方面和諧發(fā)展缺一不可。”隆·米勒認為，全人應該包括六個方面的基本要素，一是智能，包括學習和識記相關(guān)信息的能力、創(chuàng)作批判思維的能力、比較分析能力、提出問題和解決問題的能力;二是情感，指的是人對事物的關(guān)懷，包括對那些感動他、吸引他的事件的關(guān)懷;三是身體，身體上的發(fā)展不僅指健康、營養(yǎng)、體格健壯，也指能夠意識到身體不可能完全承受感情的壓力和創(chuàng)傷，而且身體可表達用語言無法表達的緘默知識;四是社會，主要指人們道德層面的發(fā)展;五是審美，即培養(yǎng)人們對美的熱愛;六是靈性，指人在身體、社會和其他個性特質(zhì)之外的內(nèi)在特征。在上述六種基本要素中，精神性要素處于統(tǒng)領(lǐng)地位。隆米勒指出，精神性要素比知識技能更重要，教育僅是知識的傳遞和技能的培養(yǎng)，而應更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心以及對終極存在的體悟等內(nèi)在精神體驗和人格全面培養(yǎng)。
從以上學者的觀點可以看出，盡管不同的人、不同的學校所提倡的全人教育理念有較大差異，但其共同點是都強調(diào)人，強調(diào)人的全面發(fā)展，強調(diào)教育要培養(yǎng)具備整全知識、完備人格以及擁有正確價值觀和積極人生態(tài)度的“全人”，而不是“機器”或者“半個人”。全人教育認為，每個人都有一種潛在的力量，是一個活生生的、充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C體，所有的孩子都有發(fā)展成為“全人”的潛質(zhì)。教育的目的在于刺激和引導學生的自我發(fā)展。
二、藝術(shù)教育對全人發(fā)展的影響
藝術(shù)是人類在歷史上創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財富，也是人的生活、生命中不可缺少的內(nèi)容。古往今來難以計數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品蘊涵著人類最有代表性的深刻哲學道理、最美好的理想和最豐富的思想感情。作為傳承人類文明和文化載體的藝術(shù)教育，在整個教育體系中占有重要地位，在人的整體發(fā)展中有不可替代的價值，它能和諧地將人的身體、精神、情感及社會關(guān)系等不同方面融合在一起，促進著人的整體發(fā)展。
(一)藝術(shù)教育促進人的智能發(fā)展
藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊涵了民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、倫理哲學、審美情趣等方面的豐富內(nèi)涵。藝術(shù)教育作為一種知識技能的傳授過程，其本身就是一種智育過程，它通過藝術(shù)知識的學習和審美實踐，來提高人的認知水平和人文素養(yǎng);通過欣賞、表演、訓練等實踐活動，來培養(yǎng)學生的感知能力、情感表達能力和審美創(chuàng)造力，而且借助藝術(shù)這一媒介所獲得的知識、經(jīng)驗，因其自身生動具體的特點，而使受教者長久不忘。再者，藝術(shù)的思維方式是直覺加靈感，“相信直覺和靈感”也是科學思維的特征。因此，這種思維方式也可以遷移到人們的科學探索和創(chuàng)造活動中，為科學活動帶來活力。
(二)藝術(shù)教育促進人的道德完善
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育本質(zhì)是審美教育。柏拉圖認為，“受過這種良好的音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡;但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變成高尚優(yōu)美。”以美求善是中國儒家的美學傳統(tǒng)，以美輔德，講的是藝術(shù)教育的道德功用?？档抡f過，“美是道德的象征”，人們在審美活動中通過形象促發(fā)情感來理解和體察對象世界，美作為一種理想中的目的與道德境界緊密相連，當人們把美作為目的和理想來追求的時候，就可以在真與善、認識與道德、現(xiàn)實世界與理想境界之間架起橋梁。
(三)藝術(shù)教育提升人的精神品格
列夫·托爾斯泰說，“藝術(shù)是這樣的一項人類活動，一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情。”優(yōu)秀藝術(shù)作品對人心靈的涵養(yǎng)潤澤作用是難以估量的，欣賞藝術(shù)作品可以帶來震顫、神馳、愉悅和慰藉，這是理性說教所根本不能望其項背的。經(jīng)過一定藝術(shù)熏陶的人，與自然萬物有著更多靈性的溝通，更具有靈通的心境與悲懷之情，因而也更熱愛自然與生命，更具有豁達平和的胸襟，更能體驗、享受、珍惜生活美好的一面。從這個角度說，藝術(shù)的生活方式是使社會走向和諧安樂的最理想、最有效的途徑。
由此我們不難看出，藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高受教者的人文修養(yǎng)，改善其精神品質(zhì)，完善其人格，啟迪其心靈，促進其健康成長與成熟?？梢哉f，藝術(shù)教育在促進人的完整全面發(fā)展上有著得天獨厚的優(yōu)勢，它通過藝術(shù)的情感陶冶和心靈凈化的功能來實現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。全人教育作為一種教育理想，其使命在于成全人的全面發(fā)展，以全人教育的視界投向藝術(shù)教育，藝術(shù)教育在促進人的全面發(fā)展中的意義便自然而然地凸顯出來。
三、基于全人教育理念的藝術(shù)教育實踐
(一)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標應著眼于人的整體發(fā)展
全人教育的核心思想在于教育培養(yǎng)目標的轉(zhuǎn)變。全人教育倡導教育要培養(yǎng)完整的人，使其在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，成為一個真正的人、一個具有尊嚴和價值的人，而不是要把人培養(yǎng)成為工具的人、片面發(fā)展的人。關(guān)于藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標，目前我國并沒有權(quán)威表述。《國家藝術(shù)課程標準》提出了“通過各學段的學習，不斷獲得基本的藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、反思與評價、交流與合作等方面的藝術(shù)能力，提高生活情趣，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品質(zhì)，塑造健全人格，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展”的藝術(shù)課程目標。從中我們不難看到，本次課程標準強調(diào)了藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了以往的藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)目標。但在具體的藝術(shù)教育實踐中，認識并不十分明確，我們常常自覺不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待普通學校的藝術(shù)教育，重視部分學生，忽視面向全體;重視結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求;重視專業(yè)知識和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。全人教育對傳統(tǒng)教育只重視知識傳授和技能習得的培養(yǎng)目標提出批評，以全人教育為導向，藝術(shù)教育首先要確立以學生整體人格的培育、素質(zhì)的全面發(fā)展為教育目標，強調(diào)以學生為本，不以課程為本，更不能以技能為本;關(guān)注學生的發(fā)展，不能為藝術(shù)而藝術(shù);面向所有學生，不是面向少數(shù)有特殊才能的學生。
(二)藝術(shù)教育的內(nèi)容要具有開放性、多元性
教育目標無論是抽象的還是具體的，都必須通過向?qū)W生提供豐富的教育內(nèi)容才能實現(xiàn)。藝術(shù)教育的整體目標的實現(xiàn)，同樣依賴于教育內(nèi)容這一載體。全人教育強調(diào)多元化的通識教育理念，重視學科間的內(nèi)部聯(lián)系，強調(diào)通過多樣化、層次化的通識學習，以實現(xiàn)個體與環(huán)境的協(xié)調(diào)動態(tài)發(fā)展。藝術(shù)教育的內(nèi)容很廣泛，包含音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、書法、戲曲、話劇、影視欣賞、文學等不同形式，各種藝術(shù)形式因為具有共同的藝術(shù)要素和形式規(guī)則而具有關(guān)聯(lián)溝通之處。具體的藝術(shù)教育實踐中，我們的教育內(nèi)容卻相對狹窄、貧乏，往往只局限于美術(shù)、音樂、舞蹈，美術(shù)和音樂教育又往往局限于畫畫和唱歌。從全人教育的目的出發(fā)，依據(jù)通識教育理念，就需要對傳統(tǒng)單一的藝術(shù)教育內(nèi)容進行連接和整合，使其更具開放性和多元性，更具深度和廣度。這里有兩個方面的意思，一是各藝術(shù)門類間橫向融合，二是某一藝術(shù)門類知識的縱向拓展。各藝術(shù)門類的橫向交叉融合，指藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是唱歌、繪畫、舞蹈等單一形式，更多的是不同藝術(shù)門類間的質(zhì)的融合，甚至是藝術(shù)與非藝術(shù)學科間的融合。不同門類藝術(shù)要素恰當?shù)娜诤吓c對話，可以激活學生的靈感與想象，促進學生的綜合藝術(shù)能力以及藝術(shù)感覺的形成。某一藝術(shù)門類知識的縱向拓展，指單一門類的藝術(shù)活動不但要注重藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)技法學習，還要注重藝術(shù)與相關(guān)文化的關(guān)系以及學生的多層面的感受。比如，某一類型的藝術(shù)活動中，可以自然、適當?shù)貪B透初步的美學、藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的內(nèi)容，讓學生了解藝術(shù)創(chuàng)作背后的故事，了解藝術(shù)的起源、作品的文化背景、創(chuàng)作動機、藝術(shù)家個人風格等。這樣可以將藝術(shù)技能與藝術(shù)知識、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)與情感、生活、文化巧妙結(jié)合起來。廣泛、多層面、豐富多彩的內(nèi)容和信息，可以豐富學生的藝術(shù)體驗，開闊他們的視野，增強他們的文化底蘊。
(三)重視藝術(shù)活動中的情感體驗
蘇珊·朗格曾說，“藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)性形式…‘藝術(shù)教育就是情感教育”。由于功利主義理念的盛行，我們的藝術(shù)教育還存在著情感缺失的問題，藝術(shù)課程更像一種技藝的訓練，而與學生的智慧發(fā)展無關(guān)。全人教育追求有靈性的教育理想，重視經(jīng)驗，重視個體的精神成長。全人理念指導下的藝術(shù)教育實踐，應充分認識到藝術(shù)所特有的情感價值并將其訴諸實踐。首先，擯棄狹窄技能目標轉(zhuǎn)而側(cè)重受教者的精神培養(yǎng)，在藝術(shù)活動中注入理解、想象、情感等各種心理因素。通過主動參與而非被動接受的、多渠道與多感官而非靜態(tài)靜止的、靈動活潑而非混亂盲目的藝術(shù)體驗，將作品蘊涵的情感轉(zhuǎn)化為受教者個人的“活”的感受，實現(xiàn)受教者與藝術(shù)家之間的心靈對話，將那些美好高尚的情感內(nèi)化為人的心靈、外化為人的行為。其次，拓展藝術(shù)教育的空間，使學生有更高的熱情、更多的機會、更靈活的方式參與藝術(shù)活動，豐富他們的生活體驗和人生體驗，讓他們在藝術(shù)活動中獲得積極的情感。藝術(shù)教育的空間不一定是學校和課堂，可以走出校園、走向社會，充分利用圖書館、博物館、音樂廳、畫廊等公共資源，動植物、山川河流等自然資源，民間藝術(shù)等人文資源;也可以利用影視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代信息手段自主學習;也可以以藝術(shù)協(xié)會、沙龍的形式開展校園文化活動。這些藝術(shù)教育活的素材和途徑，可以把學生從被動的接受者提升為自覺的藝術(shù)活動參與者，使藝術(shù)教育真正成為發(fā)展、提高人的審美情感和藝術(shù)能力的教育，成為培養(yǎng)塑造學生自由、完整人格的教育。
雅斯貝爾斯指出，“一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個民族精神層次的標準。”全人教育是一種教育理想，也是教育實踐行動的方向和目標。以全人發(fā)展為目標，借由藝術(shù)教育這一橋梁，可以使受教者從有限的自我走向無限世界，實現(xiàn)人的全面完整發(fā)展和精神境界的提升。
藝術(shù)教育論文范文二：淺析藝術(shù)教育的探索
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;價值;發(fā)展
論文摘要：藝術(shù)教育是塑造人全面發(fā)展的一項重要的研究性課題。根據(jù)時代發(fā)展的特點，為加快完善大中專院校學生的素質(zhì)教育、道德教育、審美標準教育、人文科學教育等及其他學科的綜合性藝術(shù)教育，按照其要求，自覺、主動地適應新形勢，迎接新挑戰(zhàn)，認真、深入地研究，尤其是研究學校藝術(shù)教育和發(fā)展的一些重大理論和實踐問題，去體現(xiàn)其重要性，促進學生全面和諧地發(fā)展。
我國學校教育的根本任務是堅持為社會主義建設(shè)服務的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展、有理想、有道德、有紀律的新新人類，從而提高全民族的素質(zhì)。藝術(shù)教育是學校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學生道德水準、陶冶高尚的情操、促進智力身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學校教育的重要組成部分，具有其他學科教育所不可替代的特殊作用。
藝術(shù)教育之所以能在學校教育中獲得一席之地并必須擁有這一席之地，可以說是時代發(fā)展的必然要求。具體說，這是現(xiàn)代人和現(xiàn)代教育試圖通過藝術(shù)和藝術(shù)教育，進一步發(fā)展與完善自身的必然結(jié)果。
“人需要藝術(shù)，人人都是藝術(shù)家。”
人需要藝術(shù)，因為藝術(shù)把人本來看不見的生活的本質(zhì)和規(guī)律用活靈活現(xiàn)的形象表現(xiàn)出來，讓人們從中認識到自身生活的價值。藝術(shù)不但擔負著探索人生意義的使命，而且承擔著指導人生道路的責任。它探索人生的美點、捕捉現(xiàn)實的弊端。
人需要藝術(shù)，因為藝術(shù)把人的心靈深處最隱秘的東西展示出來，讓人體驗到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。
人需要藝術(shù)，因為藝術(shù)形式與生命形式在一定程度上具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，藝術(shù)無處不是人的標志，從藝術(shù)中可以觀照人自身。
因此，人需要藝術(shù)，歸根結(jié)底是因為藝術(shù)能提高人的生存質(zhì)量。無論是從人的本性出發(fā)還是從社會現(xiàn)實方面去考慮，可以說，人人都需要藝術(shù)，人人都應該成為藝術(shù)家。他不一定要具有創(chuàng)造藝術(shù)作品的能力，但他必須具有欣賞藝術(shù)作品的能力，或者說，他必須懂得藝術(shù)。
教育需要藝術(shù)，至少表現(xiàn)在這樣兩個方面。其一，教育對象的全面和諧發(fā)展需要藝術(shù);其二，教育活動本身的正常進行需要藝術(shù)。教育需要藝術(shù)，不僅僅表現(xiàn)在學生的全面和諧發(fā)展需要藝術(shù)這方面，還表現(xiàn)在教育活動本身也同樣需要藝術(shù)。
藝術(shù)與教育有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它表現(xiàn)在藝術(shù)具有教育性和教育具有藝術(shù)性上。
教育是一門藝術(shù)，這是一種廣義上的表述，我們應該是從教育活動與藝術(shù)活動所具有的共同特性上去理解，從我們通常所說的“教育藝術(shù)”這一層面上去理解。
藝術(shù)的核心概念是創(chuàng)造，而創(chuàng)造也是教育的本質(zhì)要素，正因為這樣，教育才具有藝術(shù)性。
教育藝術(shù)是一門最復雜、最難把握的綜合藝術(shù)，與其他形式的藝術(shù)相比，它并不是注意藝術(shù)技能技巧的掌握，而是注重于對藝術(shù)創(chuàng)造性這一本質(zhì)特征的理解和把握。因此，搞教育的人盡管并不一定要有多高的藝術(shù)技能技巧，但他必須具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。
提高師生的藝術(shù)修養(yǎng)，有著多種途徑，甚至包括教育藝術(shù)本身。對于教師來說，可以在實施教育藝術(shù)的過程中逐漸培養(yǎng)，也可以在工作之余加強自我學習，但最主要的是要在學生時代就接受良好的藝術(shù)教育。對學生來說，提高藝術(shù)修養(yǎng)的最主要途徑顯然就是學校藝術(shù)教育了。
藝術(shù)教育理論需要真正的符合藝術(shù)教學本性的藝術(shù)教學原則去充實，藝術(shù)教育實踐呼喚真正的符合藝術(shù)教學本性的藝術(shù)教學原則來指導。
作為一種嘗試。我們在下面提出了兩條藝術(shù)教學原則。一方面是試圖借此在理論上使目前所存在的“藝術(shù)教學原則不很集中，藝術(shù)學科的本性不很突出，現(xiàn)實指導意義不是很強”的這一狀況有所改變;另一方面則是從教學內(nèi)容的有機聯(lián)系、教學形式的靈活多樣、教學過程與結(jié)果的優(yōu)化等三個不同角度，可以說它們是一種實踐性原則。針對具體的教學實踐，新的藝術(shù)教學原則將會提出，只有這樣才能夠適應大中專院校藝術(shù)教學發(fā)展的需要，符合當前藝術(shù)教育模式。
從藝術(shù)和藝術(shù)教育自身的價值出發(fā)去評價藝術(shù)教育，是我們首先在進行藝術(shù)教育評價必須把握的基本點。藝術(shù)的價值主要表現(xiàn)在其審美的價值，而非求真、求善的價值。
所以，我們在評價藝術(shù)教育時，應抓住藝術(shù)教育的著眼點，把一個人作為全面發(fā)展的人，而不僅當作一個藝術(shù)匠或藝術(shù)家來培養(yǎng)。因此，在藝術(shù)教育中，要把教育的范圍大大擴展，要使兒童從小就有社會學、哲學、歷史學等方面的知識。從倫理、道德角度來看，人要成為一個有道德的有個性的人;從為社會進步做貢獻的角度看，人要成為一個有創(chuàng)造能力的人，從人的幸福與愉悅的角度看，人要成為一個有藝術(shù)欣賞價值和藝術(shù)創(chuàng)作的并且會審美的人。
藝術(shù)教育需要人們不斷地去研究與探索，更需要教育研究者的創(chuàng)造與完善，為進一步發(fā)展藝術(shù)教育體系做出貢獻。
[參考文獻]
[1]茅原，未完成音樂美學，上海人民出版社，1998年
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