中學(xué)生品德教育研究論文
在新時期,由于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化影響著中學(xué)生思想品德的形成,致使對中學(xué)生思想品德教育產(chǎn)生了較大的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)生品德教育研究論文，供大家參考。
中學(xué)生品德教育研究論文范文一：農(nóng)村中學(xué)生品德教育淺析
摘 要：當(dāng)前，農(nóng)村很多年輕父母受打工熱潮的影響，紛紛外出打工。然而，這時候孩子們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們正需要父母的悉心照顧和關(guān)懷，但是，由于父母長期外出打工，使得孩子們無法享受到父母親在思想認(rèn)識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，應(yīng)當(dāng)享受的親情關(guān)愛缺失，從小就缺少了家庭教育，同時受到社會大環(huán)境影響和市場經(jīng)濟求利性影響，因此，這些孩子極易養(yǎng)成一些不良的思想和行為習(xí)慣。這需要引起社會、學(xué)校、家庭的高度重視，并有針對性的予以幫助和解決。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)生 品德 教育
中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082(2013)08-0054-01
當(dāng)前，農(nóng)村中學(xué)生良好品德教育是農(nóng)村中學(xué)教育中比較薄弱的環(huán)節(jié)，主要原因是農(nóng)村很多家庭很多父母親尤其是年輕的父母親長期外出打工，加之社會大環(huán)境影響和市場經(jīng)濟求利性影響等等，所有這些都不同程度影響了農(nóng)村孩子健康成長，這需要引起社會、學(xué)校、家庭的高度重視，并有針對性的予以幫助和解決?，F(xiàn)就當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)生品德教育工作作粗淺分析。
一、農(nóng)村中學(xué)生品德教育工作困境
中學(xué)德育教育工作是當(dāng)前實施素質(zhì)教育的重要途徑之一。學(xué)校加強和改進(jìn)德育工作，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，是我國教育方針的根本要求，是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本任務(wù)。
黨和國家高度重視加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，加強思想品德教育，提高未成年人的思想道德水平。胡錦濤同志提出了“八榮八恥”，倡導(dǎo)全社會樹立社會主義榮辱觀。在黨和國家的高度重視下，全社會逐漸形成了強化思想道德建設(shè)的氛圍，為學(xué)校德育工作提供了法規(guī)支持和良好的社會環(huán)境。
然而，現(xiàn)階段農(nóng)村中學(xué)德育工作仍然不容樂觀，學(xué)生良好品德教育工作仍面臨諸多困境，受到了眾多因素影響和制約。
1.社會環(huán)境的負(fù)面影響
馬克思說，人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和。青少年的德育教育離不開社會這個大環(huán)境，社會不良風(fēng)氣的影響沖淡了學(xué)校德育教育的效果，“近朱者赤，近墨者黑”就是這個理。
隨著經(jīng)濟體制改革的深入，市場經(jīng)濟體制的建立等，出現(xiàn)了經(jīng)濟的求利性和“一切向錢看”的拜金主義。
現(xiàn)階段，國家雖然針對青少年德育教育工作出臺了相關(guān)法律、法規(guī)，基本建立了德育工作的法律框架，但是現(xiàn)實生活中有令不行、有禁不止的現(xiàn)象仍屢見不鮮。
網(wǎng)絡(luò)時代正快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們學(xué)習(xí)方式和工作方式，同時也對德育工作帶來了一些負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的很多色情、暴力等消極、不健康的東西使許多未成年人長期沉溺其中，其身心健康深受影響。
2.經(jīng)濟發(fā)展水平的制約
農(nóng)民經(jīng)濟收入少，家長長期外出務(wù)工，造成眾多子女親情關(guān)愛缺失，家庭教育缺失，學(xué)生品德教育僅靠學(xué)校一方支撐。
農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)農(nóng)村，信息閉塞滯后，學(xué)生知識面狹窄，也造成了學(xué)生品德教育工作的被動。
3.家庭教育不當(dāng)?shù)挠绊?/p>
現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，出現(xiàn)部分父母過度寵愛、溺愛，部分家長對子女的要求過高、管束過嚴(yán)，部分家長注重孩子的智力教育而忽視品德教育，注重對孩子的口頭教育而忽視實踐教育等等，這些不當(dāng)?shù)慕逃绞绞沟煤⒆觽冞M(jìn)入中學(xué)時獨立生活能力和自我管理能力低下，依賴性強，個人主義傾向嚴(yán)重，對集體和他人漠不關(guān)心，做事隨心所欲，經(jīng)受不起挫折，意志薄弱，較多的追求個人享受等等。
二、農(nóng)村中學(xué)生品德教育淺析
1.樹立正確社會主義榮辱觀
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，體現(xiàn)在德、智、體、美各方面，是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準(zhǔn)則，也是每一個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，對于他們的健康成長和今后人生道路的選擇具有極其重要的作用。
2.構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的學(xué)生品德教育體系
政府要加大對農(nóng)村學(xué)校的教育投入，盡量縮小城鄉(xiāng)差別，改善農(nóng)村學(xué)校教育落后的現(xiàn)狀。學(xué)生品德教育要求多加強學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭的溝通與聯(lián)系，創(chuàng)建有利于學(xué)校對學(xué)生品德教育的良好氛圍，整治不良的社會環(huán)境，消除學(xué)生品德教育中一切不良因素的影響，充分發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的合力。培植好青少年健康成長的良好氛圍，學(xué)生品德教育工作就會事半功倍。
3.大力推進(jìn)素質(zhì)教育，建立科學(xué)考核評價機制
學(xué)生品德教育工作，需要在新一輪課程改革中進(jìn)行。要打破唯“升學(xué)率”評價學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的傳統(tǒng)做法，建立教育行政部門、學(xué)校、家長和社區(qū)共同參與的學(xué)校評價制度。一定要使德育的目標(biāo)和要求在人才選拔、學(xué)校管理和教師評價中得到具體體現(xiàn)，只有這樣，才能改變學(xué)校對學(xué)生品德教育的被動局面。
4.創(chuàng)造條件，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性
做好學(xué)生品德教育工作，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，無論是學(xué)校教育、社會教育還是家庭教育都是外部力量。學(xué)生良好品德教育工作只有讓受教育者自我認(rèn)同這個內(nèi)在因素才能起到積極作用，才能達(dá)到理想的教育效果。因此，加強學(xué)生品德教育工作，要以人為本，一切從學(xué)生自身實際出發(fā)，立足于學(xué)生的思維特征、認(rèn)知能力，注重教育效果的反饋。教育者要能夠通過教育讓學(xué)生融情悟理，在明理中認(rèn)同，在自省中修正，充分調(diào)動其內(nèi)部動力，這樣學(xué)生良好品德教育才能取得真正的實效性。
總之，學(xué)生品德教育工作必須在家庭、學(xué)校、社會三方的通力合作下，堅持正面教育原則，毫不動搖的堅持向?qū)W生灌輸正確的榮辱觀、道德觀、人生觀、價值觀。學(xué)校并在教學(xué)中堅持民主精神，循循善誘，積極疏導(dǎo)，力戒挖苦、諷刺學(xué)生，要以理服人。只有這樣，學(xué)生品德教育工作才會取得實質(zhì)性的成效。
參考文獻(xiàn)
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中學(xué)生品德教育研究論文范文二：淺析思想品德教育在中學(xué)美術(shù)教育中的滲透
論文關(guān)鍵詞:思想品德教育 德與才 欣賞評述 造型表現(xiàn)
論文摘要:在新課程的美術(shù)教學(xué)中,在培養(yǎng)學(xué)生的技能的同時對學(xué)生的思想品德教育。作為社會性的人的綜合素質(zhì)中,道德素質(zhì)應(yīng)該是排在首位。“師者,傳道、授業(yè)、解惑也……。”教師應(yīng)該把思想品德教育滲透到一切學(xué)科教育當(dāng)中。那么,如何在美術(shù)教育中貫穿思想教育呢?根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點,在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行思想教育的途徑主要包括:一是在欣賞評述課,二是在造型表現(xiàn)課這樣兩個教學(xué)過程中進(jìn)行,開辟一個貫穿思想教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。
教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。瑞士教育家斐斯泰洛齊認(rèn)為:“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦和能力。”①德國教育家赫爾巴特說:“教育的全部問題可以用一個概念——道德包括。”②“一句話,教育就是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德,使他們的身心得到發(fā)展,成為社會所要求的人。”③由此可見,教育不但要培養(yǎng)受教育者的技能素質(zhì),還要培養(yǎng)受教育者的道德素養(yǎng),換句話說,我們應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生德與才的全面發(fā)展。
鄧小平同志說過:“教育要面向世界、面向四個現(xiàn)代化、面向未來,培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。”在人的綜合素質(zhì)中,道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位。一個道德素質(zhì)差的人,即使他的智體美勞再好,對于社會來說也是一個無用的甚至是有害的人。宋代的司馬光曾對人的德與才作過精辟的評說:“夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢,此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也。云夢之竹,天下之勁也;然而不矯揉,不羽括,則不能以入堅。
棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥礪,則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”,才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”,才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù),茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。何則?君子挾才以為善,小人挾才以為惡。
挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善,智不能周,力不能勝,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈不多哉!”④對學(xué)生的品德教育應(yīng)該是我們教育工作的重中之重。然而在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中,我們往往在注重學(xué)生技能發(fā)展的同時沒有把思想品德教育放在它應(yīng)有的位置上。“師者,傳道、授業(yè)、解惑也……。”傳“道”乃是師者的第一要務(wù)。這個“道”便包括做人的思想品德。
培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和高尚品格是教師的首要任務(wù)。我們應(yīng)該把思想品德教育滲透到一切的學(xué)科當(dāng)中。我這里所說的思想教育,包括文化情境教育、健全人格的教育及審美教育等方面的內(nèi)容。
美術(shù)的功能有教育功能、認(rèn)識功能、審美功能等,其中,教育功能便包括思想教育。那么,如何在美術(shù)教育中貫穿思想教育呢?根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點,在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行思想教育的途徑主要包括:一是在欣賞評述課,二是在造型表現(xiàn)課這樣兩個教學(xué)過程中進(jìn)行,即通過欣賞評述美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實踐來實現(xiàn),開辟一個貫穿思想教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。本文旨在從美術(shù)課教學(xué)最重要的兩個方面——欣賞評述課和造型表現(xiàn)課,來探討中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的思想品德教育。
一、欣賞評述課教學(xué)中的思想教育
欣賞評述課教學(xué)中的思想教育,主要是通過中外歷代美術(shù)作品簡介和欣賞評述,讓學(xué)生基本了解中外歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況,使他們對祖國和世界極其豐富的歷代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個初步的認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美,通過弘揚民族傳統(tǒng)文化的審美教育,增強民族自豪感,激發(fā)愛國情感,使學(xué)生接受愛國主義思想教育。
中學(xué)美術(shù)教材中的欣賞評述部分,有大量的中國歷代以來各種代表性的工藝美術(shù)作品、繪畫作品、建筑,及圖片資料,如各種陶器、青銅器、雕塑作品、漢畫像石磚、故宮、長城、各種壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術(shù)家及其作品等。這些素材中,具有大量的內(nèi)容蘊含著愛國思想情感因素,是進(jìn)行思想品德教育的良好素材。教師備課時,要深入研究教材,充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學(xué)中,應(yīng)首先圍繞作品的時代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式向?qū)W生作簡要的介紹。在此基礎(chǔ)上,對作品有關(guān)的愛國主義主題思想和藝術(shù)手法進(jìn)行分析,使學(xué)生逐步加深理解、領(lǐng)會東方文化的驕傲——我國歷代美術(shù)作品自信、豪邁、博大、精深的藝術(shù)所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。人教版浙江省新教材初一年級第一、第二冊分別有《鳥語花香》和《詩情畫意》兩單元中國畫課。我們在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時,應(yīng)該提醒學(xué)生注意畫上提的詩:“我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。”表現(xiàn)了一個文人的高尚氣節(jié)和不與當(dāng)時統(tǒng)治者同流合污的愛國情操。清鄭燮的作品《竹石圖》中有一首他自己寫的詩:“咬定青山不放松,扎根原在亂巖中。千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風(fēng)。”我們可以通過對這副作品的欣賞評述來引導(dǎo)學(xué)生,我們應(yīng)該具有像竹子那樣堅韌的意志品質(zhì)。中國畫非常注重借物抒情,梅的傲雪,蘭的高潔,竹的虛心,菊的堅韌,這些都是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的良好素材。在對西畫的欣賞過程中,我們也可以把思想教育貫穿其中。如:通過對《蒙特芳丹的回憶》等風(fēng)景畫的欣賞,我們可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛大自然;對《槍殺起義者》、《馬拉之死》這一類型作品的欣賞我們可以引導(dǎo)學(xué)生對反動勢力的憎恨;《戈爾尼卡》是對法西斯暴行的有力控訴;《大衛(wèi)》是對英雄和正義的贊賞……。通過教學(xué),引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術(shù),熱愛世界優(yōu)良的多元文化,培養(yǎng)和增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感,從而加深對中華民族及世界優(yōu)良的多元文化的熱愛。同時,欣賞教學(xué)可采取多種形式,如結(jié)合掛圖和課本圖片及平時收集的史料典故進(jìn)行分析討論,可以運用投影儀放映幻燈片展示并作簡要講解,也可以適當(dāng)組織學(xué)生參觀博物館和畫展等,使欣賞教學(xué)的指導(dǎo)思想及教學(xué)方式,始終落實在深化思想教育之上。值得注意的是,我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品時應(yīng)該注意文化情境的穿插,比如我們在欣賞八大山人的《荷花小鳥》,學(xué)生可能會產(chǎn)生疑問:為什么畫中的小鳥是單腳獨立、白眼向天的呢?教師如果不解釋清楚,講明作品的文化背景,學(xué)生永遠(yuǎn)也無法明白個中道理。若是我們向?qū)W生介紹一下朱耷的身世及其孤標(biāo)傲世的性格,學(xué)生便不難理解了。初二年級第二冊一堂《公益海報設(shè)計》課。這堂課可以分為欣賞和設(shè)計兩部分。其中的一些優(yōu)秀作品如《未來水杯》、《樹債樹還》,我們可以向?qū)W生列出世界十大環(huán)境問題,這樣既豐富了學(xué)生的課外知識、激發(fā)了他們的興趣,又能增強他們的環(huán)保意識。在欣賞國外的許多雕塑作品時,我們會發(fā)現(xiàn),其中很大一部分是人體雕塑。學(xué)生在欣賞時可能會因害羞而不愿欣賞。這時,我們應(yīng)該向?qū)W生解釋:歐洲文明源于古希臘文明。古希臘人認(rèn)為人的身軀是大自然中最完美的藝術(shù)品;既然是最美的東西,為什么不把他展示給人看呢?出于這種觀點,古希臘人甚至在他們的奧林匹克運動會上運動員都是不穿衣服的。通過這樣的文化情境穿插,不僅可以使學(xué)生加深對美的理解,還可以幫助他們樹立正確的審美理念。
二、造型表現(xiàn)課教學(xué)中的思想教育
造型表現(xiàn)課也就是技法課教學(xué)中的思想教育,則主要通過美術(shù)作品的臨摩、寫生與造型表現(xiàn)等課業(yè)實踐,使學(xué)生基本了解和初步掌握美術(shù)形式的主要特征和技能技法。在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品物象的理解、感受和想象進(jìn)而來臨摩、塑造形象過程中,培養(yǎng)他們對美術(shù)的興趣和愛好,培養(yǎng)繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的思想情感和良好的審美情操、健全人格。
中學(xué)美術(shù)技法教學(xué)中,教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨摹、寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實踐,這也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的一個很好時機。在課業(yè)實踐方面,學(xué)習(xí)中國畫是廣大學(xué)生比較感興趣的繪畫種類之一。中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫,在材料、題材和技法上都具有鮮明的民族特點。在中國畫技法教學(xué)中滲透思想教育,是一條行之有效的途徑。
教學(xué)時,教師可以根據(jù)中國畫藝術(shù)特征,在傳授基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的臨摹或?qū)懮鷮嵺`。如在輔導(dǎo)臨摹某一作品或某一實景寫生時,教師可圍繞作品外在的形式美、圍繞其寫生場景,結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點。
著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn),講究形式美;塑造形象以線條為主,尤其重視用筆用墨;構(gòu)圖不受時間、空間的限制,也不受焦點透視的束縛,并十分注意畫面空白的運用;同時強調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機結(jié)合;在創(chuàng)作過程中,從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解,可以使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點有較深的認(rèn)識,有利于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。
在這個學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生會被中國畫特有的藝術(shù)魅力所折服;他們的藝術(shù)感受也被充分調(diào)動起來了,從而激發(fā)出對傳統(tǒng)民族美術(shù)熱愛的濃厚感情,同時也激發(fā)起極大的學(xué)習(xí)熱情。這樣,學(xué)生既受到了思想教育又能興趣盎然地投入臨摹與寫生。有些作品本身就是很好的教育題材,如《狼牙山五壯士》、《艱苦歲月》、《開國大典》等。素描課是一門比較枯燥的課,但又是一門非常重要的基礎(chǔ)課。學(xué)生在學(xué)習(xí)時容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒,這時,我們可以通過達(dá)·芬奇畫蛋的故事來告誡學(xué)生:人要取得成功,必須要有堅強的毅力和克服困難的決心。
在美術(shù)欣賞評述課與造型表現(xiàn)課教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行思想教育的途徑是十分廣泛的,還可以在雕塑、工藝、年畫、書法等方面廣泛進(jìn)行。那么,如何根據(jù)美術(shù)課及其教材特點和學(xué)生的實際,來深入鉆研教材、體現(xiàn)教學(xué)層次、重視情感激發(fā)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,寓思想教育于美術(shù)教學(xué)之中,提高課堂教學(xué)和思想教育實效,這是我們每位美術(shù)教師都應(yīng)該重視的。
注釋:
?、?、②、③摘自《教育學(xué)》王道俊、王漢瀾主編
④摘自《資治通鑒》第一卷周紀(jì)一周威烈王二十三年
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