淺談中學(xué)音樂(lè)教育論文
淺談中學(xué)音樂(lè)教育論文
近年來(lái),隨著素質(zhì)教育的一步步推廣,普通中學(xué)音樂(lè)教育在教育界越來(lái)越受到重視。音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生教育有著特殊的作用,尤其是在美育方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中學(xué)音樂(lè)教育論文，供大家參考。
中學(xué)音樂(lè)教育論文范文一：淺議音樂(lè)基礎(chǔ)教育中的個(gè)性培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：音樂(lè) 基礎(chǔ)教育 個(gè)性培養(yǎng)
論文內(nèi)容摘要：新中國(guó)成立之初就制定了德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，近幾年又出臺(tái)了新的課程改革標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)有著十分鮮明的要求，作為師范學(xué)院的音樂(lè)教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。研究和熟悉新課標(biāo)對(duì)高等師范院校的音樂(lè)教學(xué)有著非常重要的意義。文章力圖結(jié)合新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，闡釋如何在音樂(lè)基礎(chǔ)教育中注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的普遍狀況開(kāi)展切實(shí)的研究，并努力地運(yùn)用到高師音樂(lè)教學(xué)之中，使之更好地培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)師資。
科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新越來(lái)越快。展望當(dāng)今世界，國(guó)家無(wú)論大小強(qiáng)弱，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。“知識(shí)改變命運(yùn)，教育決定成敗”的理念成為人們的共識(shí)。國(guó)家綜合實(shí)力越來(lái)越體現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)的高低和創(chuàng)新人才的數(shù)量和質(zhì)量上。誰(shuí)能把握住21世紀(jì)教育的優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略的主動(dòng)地位。
早在1958年5月，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中已明確指出：“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉任務(wù)，要求我們不但必須放手使用和努力提高現(xiàn)有的人才，而且必須極大地提高全黨對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái) ，為九十年代以至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類(lèi)合格人才。” [1]中國(guó)是聞名世界的文明古國(guó)、禮義之邦，尊師重教是祖輩相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。重知識(shí)、重人才歷來(lái)是我國(guó)國(guó)策的重要內(nèi)容，新中國(guó)成立伊始即制定了使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針。
為了進(jìn)一步鞏固教育事業(yè)發(fā)展的成果，近幾年又開(kāi)始了新的課改，并出臺(tái)了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。其中，中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的新課程標(biāo)準(zhǔn)有了很多新的調(diào)整，作為師范大學(xué)的音樂(lè)教師應(yīng)該予以高度關(guān)注。因?yàn)槲覀冋惺蘸团囵B(yǎng)的音樂(lè)人才有很多都將步入中小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)崗位。研究和熟悉中小學(xué)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)師范類(lèi)高校的音樂(lè)教育無(wú)疑有著非常重要的意義。
新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)帶給音樂(lè)教育工作很多新的研究課題，其中關(guān)于個(gè)性培養(yǎng)的思想尤其突出和鮮明。例如，在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言中有這樣一段話(huà)：“《標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣，豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)實(shí)踐，尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。”個(gè)性培養(yǎng)的意圖在“尊重個(gè)體的不同音樂(lè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式”一語(yǔ)中十分鮮明和突出。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中還提出：“在音樂(lè)課中，生動(dòng)活潑的音樂(lè)欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。”很顯然，這是在提倡展現(xiàn)個(gè)性，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”的第四條“注重個(gè)性發(fā)展”中更是明確強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間。”這段話(huà)作為音樂(lè)教育中關(guān)于個(gè)性培養(yǎng)的專(zhuān)論無(wú)疑十分重要，值得所有的音樂(lè)教育和培訓(xùn)、音樂(lè)科研和考察、音樂(lè)表演和實(shí)踐等方面的工作人員高度重視，深入思考，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真研究和十分努力而又不厭其煩地實(shí)踐、體驗(yàn)、摸索，并力圖總結(jié)出可資借鑒和推廣的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。
認(rèn)識(shí)之一，教育和幫助學(xué)生學(xué)好音樂(lè)，必須認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的權(quán)利。換句話(huà)說(shuō)，學(xué)生到學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)是他們的權(quán)利，這種權(quán)利是受到法律保護(hù)的，全社會(huì)都應(yīng)該遵照并實(shí)施，決不能違背或忽視，教育工作者尤其如此。“凡具有中國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。”[2]新課標(biāo)在“基本理念”中專(zhuān)列一條明確強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“權(quán)利”正是我國(guó)義務(wù)教育法的進(jìn)一步延展和細(xì)致化，是一脈相承的，理所當(dāng)然地必須得到全社會(huì)，特別是教育工作者的重視。誰(shuí)不重視學(xué)生的權(quán)利，忽視甚至違背義務(wù)教育法和新課標(biāo)的規(guī)定，輕者是個(gè)人素養(yǎng)欠缺和學(xué)習(xí)不夠的表現(xiàn)，重者則是違法違規(guī)，更嚴(yán)重點(diǎn)說(shuō)，甚至是對(duì)國(guó)家和民族及其發(fā)展和未來(lái)的“犯罪”。因?yàn)?，我們常常在說(shuō)，青少年是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊苍凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文中闡述過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”[3]古往今來(lái)，諸子百家，重視教化和青少年人才培養(yǎng)的論述和實(shí)例可謂俯拾皆是，不勝枚舉。而尊重學(xué)生的權(quán)利則是對(duì)中華民族傳統(tǒng)教育思想的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是教育改革與發(fā)展日益科學(xué)化、民主化、法制化的重要體現(xiàn)，也是教育事業(yè)乃至全社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)之一。作為高校音樂(lè)工作者，擔(dān)負(fù)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的崇高使命，實(shí)在不可以不慎思之。
認(rèn)識(shí)之二，注重個(gè)性發(fā)展必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)的樂(lè)趣時(shí)各自的獨(dú)特的方式。也就是說(shuō)，學(xué)生可能有著不同的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，他們對(duì)各種音樂(lè)內(nèi)容和形式可能有不同的認(rèn)識(shí)、了解和喜好，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀(guān)念、追求目標(biāo)也可能各不相同。因此，在音樂(lè)學(xué)習(xí)以及享受其帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)也必定有各自獨(dú)特的方式。顯然，作為教育工作者必須關(guān)注和了解學(xué)生，并幫助他們以自己的獨(dú)特方式學(xué)習(xí)和享受音樂(lè)。比如，以地域論，有的學(xué)生會(huì)更欣賞中國(guó)音樂(lè)，而有的學(xué)生可能更欣賞外國(guó)音樂(lè);從音樂(lè)樣式的分類(lèi)來(lái)看，有的學(xué)生可能喜好聲樂(lè)，而有的學(xué)生則可能更喜好器樂(lè)，也會(huì)有聲樂(lè)和器樂(lè)兼好的人;從聲樂(lè)方面分析，由于演唱方式、技巧，乃至內(nèi)容和形式的要求或限制，對(duì)于流行音樂(lè)、民族唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法，學(xué)習(xí)者的取舍、興趣也必然會(huì)是各異的;從器樂(lè)方面分析，體現(xiàn)中國(guó)民族特色和東方神韻的主要在于弦、竹、金、革、匏等幾類(lèi)，其中，拉弦樂(lè)器如京胡、二胡等，吹管樂(lè)器如簫、笛、嗩吶等更普及和有影響一些。而西洋器樂(lè)如鍵盤(pán)樂(lè)、管樂(lè)、弦樂(lè)等也被廣泛喜歡。學(xué)習(xí)者對(duì)器樂(lè)的興趣與選擇絕不可能是一致的，教育工作者如果對(duì)學(xué)生強(qiáng)求一律也肯定是不現(xiàn)實(shí)的，甚至是可笑的。
認(rèn)識(shí)之三，注重個(gè)性發(fā)展，必須認(rèn)真組織、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際參與各種音樂(lè)活動(dòng)。我們都知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于音樂(lè)教育而言，學(xué)生參與各種音樂(lè)活動(dòng)就是實(shí)踐，就是真理。音樂(lè)是人類(lèi)最古老也是最具感染力的一種藝術(shù)形式，作為人類(lèi)文化的重要形態(tài)和載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。而音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的正是為了很好地使學(xué)生正確感悟、領(lǐng)會(huì)其豐富而又深刻的內(nèi)涵。然而音樂(lè)對(duì)人類(lèi)文化、歷史等的表現(xiàn)是藝術(shù)的，還有許多抽象的東西，并不是一般的教學(xué)模式就可以輕而易舉地達(dá)到教學(xué)目的的。讓學(xué)生參與各種音樂(lè)活動(dòng)正好可以彌補(bǔ)這種不足。
組織和開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)雖然會(huì)有很多方面的困難或限制，卻可以獲得較之于一般課堂教學(xué)更切實(shí)有效的收益。這是因?yàn)?，第一，音?lè)活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，讓學(xué)生參與其中更有利于激發(fā)和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，找到適合自己個(gè)性發(fā)展的方向和方式。如果總是以單一呆板的課堂教學(xué)實(shí)施音樂(lè)教育，學(xué)生假如不以為然，尤其是覺(jué)得不符合自己的個(gè)性需求時(shí)，自然就沒(méi)什么學(xué)習(xí)的興趣，乃至淡化學(xué)習(xí)意識(shí)甚至放棄學(xué)習(xí)都有可能。而豐富多樣的音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)情況就不太一樣了，學(xué)生總可以在參與中通過(guò)自己的親身感受和對(duì)眾多音樂(lè)樣式的比較，最終找到適合自己并能發(fā)揮和展示個(gè)性特色的方式和途徑。很多音樂(lè)家、影視演員等都是在參與音樂(lè)活動(dòng)與實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自我、展示個(gè)性并有所作為的。聶耳、冼星海分別創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等名作都是在其參與革命活動(dòng)尤其是音樂(lè)活動(dòng)中創(chuàng)作而成的，現(xiàn)在都成為中國(guó)民族音樂(lè)最經(jīng)典的作品。第二，讓學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)，親歷親為，這種最直接的感受和過(guò)程本身就是一種享受。在音樂(lè)活動(dòng)的策劃、組織、排練等環(huán)節(jié)和過(guò)程中，有利于培養(yǎng)他們的組織能力和團(tuán)隊(duì)精神，在民主協(xié)商、分工合作中充分發(fā)揮和展示各自的個(gè)性與才華，其價(jià)值和意義會(huì)大大超出音樂(lè)活動(dòng)本身。第三，讓學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)其從學(xué)業(yè)到情智以至全身心的發(fā)展，有利于激發(fā)個(gè)性、特色的展示甚或超常發(fā)揮。在實(shí)際音樂(lè)活動(dòng)的比拼之中，只要組織周密、嚴(yán)謹(jǐn)有序，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀(guān)公證，有個(gè)性、才藝出眾者就能脫穎而出，得到認(rèn)可，使學(xué)生獲得一定的成就感和自信心。而在音樂(lè)活動(dòng)比拼中的落后者或失利者則會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。以切身的體驗(yàn)和感受為前提，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)自己和他人，激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。
無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，在音樂(lè)教育中都應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。我們知道，關(guān)于宮、商、角、徵、羽五聲的確立，最早見(jiàn)于《管子·地員篇》，至少已有2000年的歷史。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有大量描述當(dāng)時(shí)宮廷中祭祀宴饗的音樂(lè)盛況。漢朝開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，負(fù)責(zé)制定樂(lè)譜，訓(xùn)練樂(lè)工和收集歌辭。從古至今，《高山流水》《廣陵散》《梅花三弄》《十面埋伏》《胡笳十八拍》等大量聲樂(lè)、器樂(lè)作品廣為流傳，甚至在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、匈牙利、瑞士等許多國(guó)家上演、流傳并廣受好評(píng)。而代表中國(guó)特色的樂(lè)器，如簫、笛、胡琴、琵琶、箏、古琴等隨之引起了世界各國(guó)人民的濃厚興趣和極大的關(guān)注。
綜上所述，在音樂(lè)基礎(chǔ)教育中注重個(gè)性培養(yǎng)的確是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和創(chuàng)新的重要課題之一，是新課標(biāo)的一大亮點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施美育方針和相關(guān)政策規(guī)范有著既現(xiàn)實(shí)又深遠(yuǎn)的意義。高等師范院校的音樂(lè)教育工作者有責(zé)任和義務(wù)認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育的新課標(biāo)，并針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的普遍狀況開(kāi)展切實(shí)的研究，努力地運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)之中，為培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)師資貢獻(xiàn)綿薄之力。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)音樂(lè)教育論文范文二：淺談中學(xué)音樂(lè)教育中美育的實(shí)施策略
論文關(guān)鍵詞： 中學(xué)音樂(lè)教育 美育 實(shí)施方法
論文摘 要： 音樂(lè)能維護(hù)人類(lèi)的身心健康，開(kāi)發(fā)潛能，陶冶情操，提高活動(dòng)效率。音樂(lè)教學(xué)可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高創(chuàng)造力，提高道德修養(yǎng)，完善人格品質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到更高的精神境界。作者根據(jù)多年來(lái)在工作中的學(xué)習(xí)與感悟，對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育中美育的實(shí)施問(wèn)題進(jìn)行了初步的分析闡釋。
針對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)教育的首要任務(wù)。黨的十六大報(bào)告明確要求我們：全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，全面推進(jìn)素質(zhì)教育已被教育界普遍關(guān)注，而藝術(shù)(音樂(lè)、美術(shù))教育是美育的主要渠道，也是主要途徑，充分發(fā)揮其重要作用勢(shì)在必行。我作為一名中學(xué)音樂(lè)教師，根據(jù)多年來(lái)在工作中的學(xué)習(xí)與感悟，對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育中美育的實(shí)施問(wèn)題進(jìn)行了初步的分析闡釋。
一、美育和音樂(lè)教育的關(guān)系
美育教育的重要手段之一就是音樂(lè)教育，音樂(lè)教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，指導(dǎo)學(xué)生去感受和欣賞，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)和技能，等等。音樂(lè)教學(xué)可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高創(chuàng)造力，提高道德修養(yǎng)，完善人格品質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到更高的精神境界。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步對(duì)教育行業(yè)提出了更高的要求，我國(guó)國(guó)家教改也對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育提出要求，學(xué)校音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育之一，是我們必須高度重視的。在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施美育教學(xué)可以讓學(xué)生在美的愉悅中受到思想政治教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，學(xué)生音樂(lè)教材中有很多美的東西，在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施美育，可以讓學(xué)生對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)所表達(dá)的情感產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而看到完美真實(shí)的生活畫(huà)面，這種教育最容易達(dá)到陶冶情操，塑造學(xué)生心靈美和完善學(xué)生人格的目標(biāo)。通過(guò)采用美育的手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的真、善、美的情操和文明行為習(xí)慣，做高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才[1]。
二、音樂(lè)教育中構(gòu)建美育的思路
音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生美育教育的一種重要方式，為讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本技能，運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)美、抒發(fā)感情，教師應(yīng)盡量利用和發(fā)現(xiàn)中學(xué)音樂(lè)課本中所蘊(yùn)含的美的因素，讓學(xué)生在愉快的氣氛中受到美的熏陶。學(xué)生接受了美育教育，便能初步掌握美學(xué)知識(shí)，以正確的態(tài)度去感受和鑒賞美而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出評(píng)價(jià)，識(shí)別是非的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造能力。如音樂(lè)形象非常鮮明的《保衛(wèi)黃河》，以跳動(dòng)起伏、生氣勃勃聲調(diào)特征體現(xiàn)了高昂的戰(zhàn)斗精神，生動(dòng)地刻畫(huà)出英勇殺敵、保衛(wèi)祖國(guó)的光輝形象，學(xué)生通過(guò)欣賞或者表演會(huì)受到難忘而深刻的素質(zhì)教育。
三、音樂(lè)教育中美育的實(shí)施方法
1.注意語(yǔ)言和形體美
美育是靠美的形象來(lái)打動(dòng)人的，音樂(lè)教育就是通過(guò)美的形象傳達(dá)作品中的內(nèi)容、形式、旋律等方面，打動(dòng)人們的心靈，它可以提高個(gè)人修養(yǎng)，滿(mǎn)足人們的精神文化體驗(yàn)，促進(jìn)情感交流，等等。老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到言傳身教對(duì)學(xué)生的重要影響，在課堂上應(yīng)注意自己的一言一行，如語(yǔ)言風(fēng)趣、有幽默感等，這一點(diǎn)很重要。同時(shí)在日常的授課過(guò)程中引入思想品德教育，做到美中引善，讓學(xué)生在享受美的過(guò)程中受到思想教育。在長(zhǎng)期藝術(shù)形式熏陶下，學(xué)生積極參加音樂(lè)審美活動(dòng)，就能更好地感受美，提高鑒賞美的能力，慢慢地培養(yǎng)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。不僅如此，教師的言傳身教還能帶動(dòng)課堂氣氛，使學(xué)生更好地理解知識(shí)，讓師生感情更加融洽。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)教育中實(shí)施美育教育，能讓學(xué)生在情感、素質(zhì)、個(gè)人氣質(zhì)等方面都有很大的提高[2]。
2.創(chuàng)造美的環(huán)境
美育的一個(gè)重要方面就是學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造美的校園環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以常組織一些美化校園環(huán)境的活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。教學(xué)環(huán)境也是美育教育中重要的一點(diǎn)，音樂(lè)老師可以多開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)等，創(chuàng)造好的學(xué)校文化氛圍，提高學(xué)生的積極性，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)追求高尚文明的藝術(shù)美和生活美。如在早上學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)播放《春江花月夜》、《清晨》等中外名曲，使學(xué)生在不經(jīng)意中受到熏陶;在學(xué)生課間活動(dòng)時(shí)播放莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》或舒伯特的《軍隊(duì)進(jìn)行曲》，可以振奮學(xué)生的精神;在學(xué)生用餐時(shí)播放《藍(lán)色多瑙河》，可以緩減學(xué)生的壓力，也可選擇更多經(jīng)典的音樂(lè)來(lái)豐富學(xué)生的校園生活。
3.從音樂(lè)作品中感悟美
音樂(lè)教育的主要方式和目的就是通過(guò)音樂(lè)的審美功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。音樂(lè)是一門(mén)綜合藝術(shù)，教師應(yīng)通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象去激發(fā)學(xué)生的美感，使學(xué)生的情操和心靈受到音樂(lè)的熏陶和感染。在教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)老師也可以適當(dāng)?shù)匕岩恍┍容^優(yōu)秀的電影原創(chuàng)音樂(lè)帶進(jìn)課堂與學(xué)生共同鑒賞。學(xué)生往往對(duì)某部電影非常熟悉喜愛(ài)，但對(duì)該部電影里面很出色的音樂(lè)卻很少關(guān)注，此時(shí)教師就可對(duì)此作出正確引導(dǎo)。對(duì)于那些優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂(lè)，教師可以把電影中的音樂(lè)部分結(jié)合故事情節(jié)、電影畫(huà)面給學(xué)生作生動(dòng)地講解，此舉能使學(xué)生同時(shí)獲得視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)直接感觀(guān)，加深他們對(duì)音樂(lè)及電影作品的印象和感受，更重要的是能讓他們養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，提高音樂(lè)修養(yǎng)。另外對(duì)于一些大眾的文化娛樂(lè)活動(dòng)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種形式的音樂(lè)活動(dòng)。
4.提高音樂(lè)審美教育
音樂(lè)本身就是一門(mén)情感藝術(shù)，任何形式的音樂(lè)都有它各自不同的感情色彩。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)盡管千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底是精神生活同感官之間的橋梁。它能夠確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識(shí)及整個(gè)情感世界。”音樂(lè)通過(guò)刺激人類(lèi)的審美感觀(guān)，能迅速影響人類(lèi)情緒、調(diào)節(jié)情感，引起聽(tīng)者共鳴。因此音樂(lè)的審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣與熱愛(ài)，而且能讓他們的情緒感官隨著音樂(lè)的節(jié)奏起伏而發(fā)生變化，這種情感交融與碰撞是達(dá)到審美教育最終目的的必然階段。審美教育能讓學(xué)生從形式、氣質(zhì)、形象、情感等各方面感受到音樂(lè)藝術(shù)的魅力，從而提高音樂(lè)鑒賞力，培養(yǎng)正確的審美觀(guān)和高尚的情趣。音樂(lè)修養(yǎng)的提高，勢(shì)必促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高，也可以說(shuō)，音樂(lè)審美教育的功能促進(jìn)了道德主體育德的養(yǎng)成。我國(guó)古代大教育家孔子將“樂(lè)”置于安邦治國(guó)的第二位，提倡“禮、樂(lè)、御、射、書(shū)、數(shù)”六藝教育，認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”[3]。由此可見(jiàn)，音樂(lè)審美教育自古以來(lái)就發(fā)揮著重要作用，被歷代教育家、思想家所重視推崇。
5.組織活動(dòng)創(chuàng)造美
學(xué)校應(yīng)多組織一些開(kāi)展一些課外的音樂(lè)活動(dòng)，在學(xué)生積極主動(dòng)地參與時(shí)，老師加以指導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和鑒賞力，提高學(xué)生的審美能力，達(dá)到美育的目的。
四、結(jié)語(yǔ)
中學(xué)美育是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不可能一蹴而就，音樂(lè)教育和美育教育相結(jié)合，在音樂(lè)教育中滲透美育教育，可以更加有效地提高學(xué)生的審美能力。教育者應(yīng)探索更多更有效的方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]齊易，張文川.音樂(lè)藝術(shù)教育.北京：人民出版社，2002.
[2]張前，王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ).北京：人民音樂(lè)出版社，1992.
[3]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注.中華書(shū)局出版，1980.12，(第2版)：81.
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